公正的天平 六

正第八章有了穆罕默德(愿主福安之)及其教民中的学者,不再需求别的伊玛目;阐明认识穆罕默德圣人之真实性的一种道路,即比研究奇迹更明确、更可靠的智识者的。道路他说,的确,你已完成了治疗,揭开了蒙蔽,并通过"发亮之手"而得到了帮助,但你建立了宫殿却毁灭了城市。现在我希望向你学习以天平进行衡量的方式,通过你和《古兰经》而无需那个被保护的伊玛目。当你提出发生错误之处的细节时,我已经无望于独立地进行衡量了。因为假使我进行衡量的时候,我不能保证不出错。如今我已经明白了人们为什么会在学派中产生     

伊斯兰教重视医疗保健

奉普慈特慈的真主之名!各位朵斯提,赛俩目!真主在《古兰经》中晓谕:信士们啊!你们应当敬畏真主,应当说正话。他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。(33:70-71)最真实的言辞,确是真主的经典,最好的道路,确是先知穆罕默德(愿主福安之)指引的正道。最害     

“知识，虽远在中国，亦当求之”的考证与流传

<正>2022年12月8日，习近平主席在抵达沙特首都利雅得出席首届中国—阿拉伯国家峰会、中国—海湾阿拉伯国家合作委员会峰会并对沙特进行国事访问之际，在沙特《利雅得报》发表题为《传承千年友好，共创美好未来》的署名文章。文章引用伊斯兰教先知穆罕默德的名言“知识，虽远在中国，亦当求之”，对中沙之间的千年友谊高度赞赏。文章称：“自古以来，中国和沙特互相欣赏、友好往来。先知穆罕默德曾说：‘知识，虽远在中国，亦当求之。’”文章发表后，引起了中国和阿拉伯国家读者的热议，对先知穆罕默德的遗训颇为欣赏。     

临夏市东关清真寺“圣纪”宗教仪式考察CSSCISSCI

＂圣纪＂是穆斯林纪念先知穆罕默德诞辰和归真的传统宗教仪式活动。先知穆罕默德诞生于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日（公元571年4月12日）,归真于伊斯兰教历十一年三月十二日（公元632年6月8日）。所以,＂圣纪＂的涵义有两个层面：一是纪念先知穆罕默德的诞辰;二是缅怀先知穆罕默德的归真。＂圣纪＂在中国穆斯林中有着广泛的影响,许多地区都有举行＂圣纪＂活动的传统。     

以色列海法穆斯林代表团访问中国伊协

【本刊讯】以以色列海法阿赫迈底亚穆斯林社区埃米尔穆罕默德.谢里夫为团长的代表团一行于2012年4月20日拜访中国伊协,受到了陈广元会长的热情接待,双方进行了亲切友好会谈。陈会长首先向穆罕默德.谢里夫阁下一行表示欢迎,并向客人介绍了我国穆斯林的基本情况。穆罕默德.谢里夫在介绍了以色列穆斯林的有关情况后表示,     

第一位来华的伊斯兰教传教士──艾布·宛葛素及其古墓陵园

艾布·宛葛素其人,众说纷纭。一说他是穆罕默德圣人的舅父,全名为撒阿德·宾·艾布·宛葛素。他曾奉穆圣之命于公元622－628年之间来华传教。来华传教伊始,由于他博学多才,而深得唐太宗的厚待,并赦建清真寺,即广州怀圣光塔寺,取意于怀念穆罕默德圣人。唐贞观三年,也就是公元629年顺主归真,后葬于广州市大北门外（今解放北路）。一说,他不是穆圣的舅父,而是与穆圣舅父同名的“撒哈伯”,来华时间是隋开皇七年,即公元587年。这种说法显然不正确,伊斯兰教在此年间穆圣根本没有正式向外宣传,更谈不上派传教士到中国传教。至于他来…     

临夏市东关清真寺“圣纪”宗教仪式考察

正"圣纪"是穆斯林纪念先知穆罕默德诞辰和归真的传统宗教仪式活动。先知穆罕默德诞生于伊斯兰教历纪元前五十一年三月十二日(公元571年4月12日),归真于伊斯兰教历十一年三月十二日(公元632年6月8日)。所以,"圣纪"的涵义有两个层面:一是纪念先知穆罕默德的诞辰;二是缅怀先知穆罕默德的归真。"圣纪"在中国穆斯林中有着广泛的影响,许多地区都有举行"圣纪"活动的传统。本文以临夏市     

从圣训看先知穆罕默德的家庭生活

作为真主的使者,先知穆罕默德不仅要向人们宣布真主的启示,还要给人们阐明启示的精神;不仅要教导人们如何实践真主的启示,还要以自己的言行为人们做出榜样。先知穆罕默德不单是真主的使者、宗教和政治领袖,他还是一名孤儿、多位妻子的丈夫、四个女儿的父亲,在所有这些角色中,他都堪称模范。圣训是先知穆罕默德的言语、行为和     

伊斯兰六书（续一）

伊斯兰六书（续一）达浦生著第二节伊斯兰盛衰与教育之关系夫宗教之盛衰，全在教胞之强弱，而教胞之强弱，端赖教育与文化水准之高低。昔阿拉伯半岛人民，于伊斯兰未降临之前，是半开化之民族，能读书写字者，寥若晨星。迨穆罕默德圣人，于伊历纪元前十有三年（公元６０９...     

中国最早的一部先知穆罕默德年谱——刘介廉编撰《天方至圣实录》漫谈

伊斯兰教早在一千三百年前就传入中国,先知穆罕默德的名字在唐代史书上也早有记载。人们从“学问虽远在中国,亦当求之”的圣训中,亦可想见中国早就受到阿拉伯国家的重视。至于中国与阿拉伯之间的经     

穆罕默德致邻国君主书

公元628年5月,伊斯兰教先知穆罕默德以穆斯林国家元首身份致周围邻国君主宣教书,亦称致八国书。这批国书是穆罕默德在以麦地那为首都的穆斯林国家初步形成并获得和平间隙的形势下发出的。628年4月,穆罕默德有准备地率领1500名门弟子从麦地那前往麦加履行副朝功课,被麦加古莱什多神教徒的武装阻于距离麦加14.5公里处的侯岱比亚小平原,双方经过谈判,签署了著名的“侯     

小叙登霄夜

先知穆罕默德夜行登霄是伊斯兰教信仰的一件大事,穆圣以夜行登霄的所见所闻预言未来人类前景,确定伊斯兰是人类最后的完美宗教,祈求真主恩赐两世吉庆。登霄阿拉伯语“米尔拉吉”的意译,原意为“梯子”,亦称“登霄”或“登霄之夜”。先知穆罕默德在麦加传播伊斯兰教期间,由于其认主独一的主张触犯了麦加信奉多神的奴隶主贵族、富商的宗教特权和经济利益,因此遭到了以艾布·苏富扬为首的多神教徒的反对和迫害。随着其保     

伊斯兰教视域中的邻居权利与善待穷人北大核心CSSCISSCI

<正>邻居享受的权利仅次于穆斯林兄弟享受的权利,穆斯林应当给穷邻居赠送食品和富余之物。这是因为,先知穆罕默德说:"邻居分三种:享有一份权利的邻居,享有两份权利的邻居,享有三份权利的邻居。"享有三份权利的邻居是穆斯林邻居且有亲族关系——享有邻居权利、伊斯兰教权利、亲族权利;享有二份权利的邻居是穆斯林邻居——享有邻居权利、伊斯兰教权利;享有一份权利的邻居是多神教徒邻居。请看,先知穆罕默德仅从邻居角度,如何界定了多神教徒的权利。     

求学是每个男女穆斯林的天职——为古蔺争鸣之一

在“百花齐放,百家爭鳴”声中,我要为伊斯蘭教爭鳴。伊斯蘭教是百家中的一大家,百花中的大鲜花。我們要放的更艳,鳴的更亮。(一) 伊斯蘭教是人类最古的宗教。由人类祖先阿丹开始,經过施师,努海,易卜拉欣,易司馬仪,易司哈格,叶阿孤白,母撒,尔撤等历代聖人,都是敬事独一的安拉(真主)。但是在尔撒聖人去世以后,穆聖誕生前,阿拉伯各地异端蜂起,崇拜偶像,贩卖奴隶,虐待妇嬰,放高利貸,綱紀敗坏墜落,部落間仇杀風行。直到安拉降示古蘭,穆罕默德奉主命为聖。正道才有准繩,伊斯蘭教才振兴光大。古蘭經是安拉向人类的啓示。穆罕默德     

阿拉伯语人名在非阿拉伯民族中的使用和变化

我们常常会在图书、报刊或广播、电影中看到或听到穆罕默德、马哈茂德、阿伊莎、法蒂玛等一些男男女女的人名,这些人名都是阿拉伯语的音译。但是,叫这些名字的人,不仅不是历史上实有其人的穆罕默德、马哈茂德、阿伊莎、法蒂玛,甚至还不一定     

啊,真主

~~啊,真主@奥斯坦·穆罕默德·法尔希奇扬!伊朗     

伊斯兰教早期历史文献选译(之一)

《麦地那宪章》奉普慈特慈的安拉之名。此系先知穆罕默德——愿真主赐福给他,并使他平安——为古莱什族与叶斯里卜城①之众信士、穆斯林及其随从者、共同奋斗者订立之纯书。彼等对外皆属统一之整体。古莱什族众迁士将沿袭惯例旧章,承担杀人罚金,并依据信士之间的慈善公正之原则赎回战俘。②奥夫族③亦应按其既有的惯例 承担杀人罚金,     

“重建个人所有制”:否定之否定

重建个人所有制是未来社会重建劳动者所有权或私有财产的所有制形式,是在社会所有制的基础上,重建消费资料的所有制形式。马克思揭示了重建个人所有制的"否定之否定"的发展道路。通过深入理解这一"否定之否定"的发展道路,我们就能更深刻地理解马克思的重建个人所有制思想。     

朝觐归来话朝觐

朝觐归来话朝觐努尔曼·马贤麦加是伊斯兰教的发祥地和先知穆罕默德的诞生地，也是穆斯林礼拜朝向中心──天房圣殿的所在地，到麦加朝觐是穆斯林必须履行的五大功课之一。麦地那是伊斯兰教的第二发祥地，也是先知穆罕默德陵墓所在地，在朝觐期间，去那里拜谒陵墓，凭吊先...     

清真寺建筑刍议

公元622年,先知穆罕默德率众创建了简朴清真寺于麦地那之南郊,即伊斯兰教发展史上著名的库巴寺。那时至今,千余年来,清真寺日益增多,几乎遍及世界各地。假使站立俯瞰全球,可见以麦加天房为中心,幅射出万千无形射线,联接着数以万计的大小不同、姿态各异的清真寺。