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1.
正第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径他说:如何从分歧的黑暗中拯救众生?我说:如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢?他们已被永恒地判决了:"他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。"(11:118-119)他们中的分歧是必然的。你可参阅我的《宗教原理之分 相似文献
2.
他们正在这样谈论时,耶稣站在他们中间,对他们说：“祝你们平安!”他们却惊慌害怕,以为见到了鬼灵。他对他们说：“你们为什么惊慌？心中为什么起疑虑？看我的手和我的脚,实在是我啊!你们摸摸我!当知鬼灵没有肉体没有骨头。像我,你们看到我是有的。”说了这话,就把手和脚给他们看。（路24：36—40） 相似文献
3.
那时,我正处在人生的黑暗时期。
“孩子,让我们来看看黑暗中燃烧的火把吧。”父亲燃亮了一支火把。
父亲高举起火把,问：“看,火焰有什么特点呢？”
“它在向上燃烧。”我说。 相似文献
4.
第一种是为宇宙众生所定,它被书于受天使保护的仙牌中,真主早已定夺了万事万物,直至末日降临。恰如圣训所述：“真主首先创造了神笔,并对它说：‘你写吧!’它说：‘我写什么呢？真主说：‘你写每件事物的定数,直至末日降临。’” 相似文献
5.
主耶稣为拯救我们人类而身悬十字架上,临死前,他大声喊说：“我的天主,我的天主！你为什么舍弃了我？”（玛２７：４６） 天主为什么舍弃我？这句话值得我们每一个亚当和厄娃的子孙深思！无罪的耶稣在十字架上发出这山崩地裂的呐喊,为的是震醒世人,拯救灵魂。耶稣担当了我们的罪恶,赤身裸体地死在十字架上,他的死象一盏明灯,照出了我们灵魂的污秽,也照亮了灵魂得救的道路。只有彻底地舍弃罪恶的自我,才能进入无玷的天主圣国。 扪心自问,有罪的是背弃主耶稣的人,展示羞耻的是钉死主耶稣的恶人,囿于永火的是不肯勇敢地跨出这个世… 相似文献
6.
摩西在西奈山接受神差遣时,曾问神的名字。他说：“他们若问我说：＇他叫什么名字？＇我要对他们说什么呢？”（参出3：13）这大概是最早出现的关于神的称谓的问题。犹太人称神为“亚威”（Yahweh）或“主”,新约时代受希腊文化影响称Theos。 相似文献
7.
如今,我是一个主内弟兄,我非常感谢神的恩爱和呼召。他把我从祸坑里、从淤泥中拉上来,使我的脚立在磐石上,脚步稳当。主啊,你拯救我脱离厚云压顶的黑暗,使我看见你那永生的亮光,同时也知道你是自有永有的大真神,引导我走上真理的道路。 相似文献
8.
他们来到葛法翁时，收殿税的人来到伯多禄跟前说：“你们的师傅不纳殿税吗？”伯多禄说：“自然纳的。”他一进到屋里，耶稣就先对他说：“西满，你以为怎样？地上的君王向谁征收关说或丁税呢？向自己的儿子，或是外人？”伯多禄说“向外人。”耶稣对他说：“所以儿子是免税的了。但是为避免使他们疑怪，你往海边去垂钓，拿钓上来的第一条鱼，开了它的口，就会找到一块‘斯塔特’。拿去交结他们，当做我和你的殿税。”（玛１７：２４—２７）缴纳殿税 相似文献
9.
“天国好像一个人,在自己田地撒了好种子;但在睡觉的时候,他的仇人来,在麦子中间撒上莠子,就走子。苗长起来,抽穗的时候,莠子也显出来了。家主的仆人就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗？那么从那里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么,你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：“不,免得你们收集莠子,连麦子也拔了出来。让两种一起长到收割的时候好了;在收割时,我要对收割的人说：你们去收集莠子,把莠子捆起来好燃烧,把麦子却收入我的 仓里。”（玛１３：２４－３０） 我不知大家有没有见过… 相似文献
10.
成功人士是怎样思维的呢？是什么在驱动他们呢？为了找出答案，我采访了一些成功人士，他们中有：全国顶尖的励志演讲家、写出畅销书的作家等。下面就是他们提出的成功的关键。承担责任在社会中，许多人总是在指责别人，从指责父母到指责政府；认为是别人妨碍了他成功，阻止了他向前；而善于自我激励的人却拒绝让自己陷入这种失败者的心理。他们的信条是“事情成了这样，责任在我。”他们知道当你说某人或者某事阻止了你成功时，你实际上是在贬低你的力量。你是在说，“别人比我更能控制我的人生。”我们来看看莱斯·布朗的例子吧！他一出生… 相似文献
11.
《撒母耳记上》15章,上帝吩咐扫罗击打犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。扫罗从命击败亚玛力人,但他没有按照上帝的命令,把他们灭绝。他因惧怕百姓而听从他们的话,急于掳掠亚玛力人的财物。撒母耳质问扫罗的时候,扫罗说,百姓在当灭的物中取了最好的要向上帝献祭。撒母耳说,上帝喜悦献祭,岂如喜悦人听从他的话？听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。扫罗在这件事情上违背命令的原因,照他的理由是百姓要献祭,要把最好的献给上帝。真正的和更深层次的原因是他内心对上帝缺乏敬畏,貌视神的吩咐。具体分析,扫罗的症结有几点：第一,缺乏清廉。作为一个王,权力越大意味着在财物管理上的责任也越大,扫罗的权力带给他贪恋财物以权谋私的便利。 相似文献
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“你们应当称谢上主，因为他是至善的，因为他的仁慈永远长存。你们要说：拯救我们的天主，拯救我们；从异民中召集我们，救出我们，好让我们称颂你的圣名，以赞美你为夸耀!上主以色列的天主，应受赞颂，从永远直到永远!全体人民答说：阿门。 相似文献
13.
人与人相识是缘分。 1994年金秋时节,我认识了您——上海沐恩堂信徒杨秀珍阿姨,从此我们开始了真挚的交往。 1994年春,与我相依为命的慈母离世。在孤独、迷茫之时,在凄风苦雨之中,神的爱临到了我,他把我从黑暗之中拯救了出来,并拣选我进入华东神 相似文献
14.
佛言祖语问：诸佛如何行大慈悲为众生说法？师云：佛慈悲者无缘故，名大慈悲。慈者不见有佛可成，悲者不见有众生可度。其所说法，无说无示；其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法。者（这）个法，若为道我从善知识言下领得，会也悟也；者（这）个慈悲，若为汝起心动念... 相似文献
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有人到医院探望一个刚动过腹部手术的病人。 “你好吗？”他问。 “还好,”病人说,“但是,开刀的第一天,他们又开了一次,从我肚子里面拿出了一块纱布。昨天又开了一次,拿出了一把镊子。” 正在这时候,医生走进来了,他问道：“有谁看见我的帽子了吗？”还有一次 相似文献
16.
耶和华的名是应当称颂的.他行大事不可计数,行奇事不可测度.他使卑微的人升高,他必领凡专心投靠他的人出黑暗入光明.在我的生命中他正是这样的一位神.他亲自带领沼泽地中的我进入迦南园.回顾往事,神在我生命中的拯救和改变令我何等地喜乐和惊奇! 相似文献
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经文 以赛亚书42:1ff “上主说:‘看哪,我的仆人,我扶持他,我拣选他,喜爱他。我以我的灵充满他;他要为万国带来正义。’” 在以色列人被掳的那段时期,圣经中像上面引用的章节那样的句子太多了。一言以蔽之,他们憧憬着未来的黄金时代,他们知道不久的将来,上帝要差遣一位弥赛亚来拯救他们。那时候,他们整个命运会不同了。 这是以色列人在被掳时代第三个觉醒(第一,独一的真神;第二,一套律法)是 相似文献
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若10:1-18——耶稣是善牧耶稣说:“我实实在在告诉你们:凡不由门进入羊栈,而由别处爬进去的,便是贼,是强盗。由门进去的才是羊的牧人。看门的给他开门,羊听他的声音;他按着名字呼唤自己的羊,并引领出来。当他把羊放出来以后,就走在羊的前面,羊也跟随他,因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人,凡而逃避他,因为羊不认得陌生人的声音。”耶稣给他们讲了这个比喻,他们却不明白给他们讲的是什么。于是,耶稣又对他们说:“我实实在在告诉你们:我是羊的门;凡在我以先来的,都是贼和强盗,羊没有听从他们。我就是门,谁若经过我进来,必得安全;可以进,可以… 相似文献
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人处于罪恶之中,却无法自救,而上帝是爱,上帝是全能的,人只有依靠上帝才能得救。上帝在对人的拯救中走上了十字架,这是拯救的遭遇,更是上帝之爱与上帝大能的显现,所以耶稣被钉十字架正是上帝拯救世人的方法。 上帝拯救人的方式是上帝首先走向人,指引人重回上帝的怀抱,其中人的信也很重要。真正的信,不是迷信。基督教的信首先是听到道,然后信道,遵行道,使信者跟从上帝回归到真正的家园。这样一种回归,是通过耶稣的启示,上帝之光对黑暗的照亮。“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约1:9)耶稣又说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)“我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。”(约12:46) 相似文献
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在圣殿次数 庆节已过了一半,耶稣就上圣殿里去施教。犹太人都惊讶说：“这人没有讲过学,怎么通晓经书呢？”耶稣回答他们说：“我的教训不是我的,而是派遣我来者的。谁若愿意承行他的旨意,就会认出这教训是出于天主或是由我自己而讲的。由自己而讲的,是寻求自己的光荣;但谁若寻求派遣他来者的光荣,他便是诚实的,在他内没有不义。”（若７：１４—１９） 复活后的显现 一周的第一天,清早,耶稣复活后,首先显现给玛利亚玛达肋纳：耶稣曾从她身上逐出过七个魔鬼。她去报告那些一向同耶稣在一起的人,那时,他们正在哀号哭涕。他们听… 相似文献
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