佛教中国化 水西地区的历史经验 第二届水西佛教文化论坛综述

正水西是皖南佛教的发源地,是中国佛教传承的缩影。举办这次论坛,就是希望能够继续发掘水西佛教的深厚积淀,让水西佛教在新时代焕发新光。一水西佛教,是指在南北朝时期围绕安徽泾县水西山寺院群而逐渐形成的佛教文化。水西佛教在安徽佛教史,乃至中国佛教史上占有重要地位:这里是中国最早传入佛教的区域之一,东汉时期的楚王刘英在此传播佛教;东晋时期庐山刘遗民在此开净土信仰之先。在唐代,水西地区成为禅宗重镇,临济宗祖师黄檗希运创宝胜禅寺弘扬禅法,宝胜禅寺因此被尊为临济宗祖师道场,享有禅宗"皖南第一古刹"美誉;迄至明代,这里不仅有高僧季潭宗     

北宋宝胜禅寺大观塔碑刻整理与简析

<正>一、北宋宝胜禅寺大观塔概况宝胜禅寺始建于隋唐,距今一千五百多年,被誉为中国禅宗“皖南第一古刹”“黄檗祖师道场”,是水西三寺之一。水西三寺,又名水西寺,为大安寺、崇庆寺和宝胜禅寺三座寺庙的总称,它们因位于安徽泾县城西的水西山而得名。其中,大安寺历史最久,建于东晋年间,宋、明、清屡被重建,清朝中期以后被废。崇庆寺建于南齐永平元年（508）,     

黄龙慧南“开法同安”考

史载黄龙慧南“开法同安”,今人将“同安”注解为“福建省同安县崇胜寺”,如《中国佛教》“黄龙派”(作者黄忏华)、《禅宗:历史与文化》“禅宗大意”(作者正果法师)都是如此。我认为,这种注说有误,“同安”应为今江西省永修县同安寺。慧南为临济宗黄龙派祖师,而且,其法嗣祖心之六传为日本僧人明庵荣西,归国后创立日本禅宗(临济宗),故黄龙派无论在中国佛教史还是日本佛教史上都占有十分显要的地     

澳门佛教一瞥

澳门佛教的主要宗派是禅宗和净土宗,禅宗中又分为临济宗和曹洞宗两家。在中国佛教史上历来有“临天下,曹一角”的说法,指的是临济宗流播范围很广,遍布天下,曹洞宗虽没有临济宗传播的那么广,但在一些地方也颇为兴盛,传承不绝。澳门三大古刹之一的普济禅院,就是至今...     

日本华南禅迹访华团访湘始末

在中国佛教史上,今江西、湖南、广东三省是唐宋时期禅宗传播的中心。高僧辈出,道扬遍布,素为日本禅众所仰慕。日本禅宗是由中国传播过去的。为了追本溯源,加强中日两国人民的友谊,日本临济宗、曹洞宗、黄檗宗的法侣们,通过各种渠道,一批一批地来华参礼祖庭。1980年8月间由41人组成的日本佛教旅行团到华南礼祖,是“文革”后到华南来的     

“宜春禅宗祖庭巡礼”系列之四 东土鹫峰 临济祖庭 记宜丰黄檗禅寺

正黄檗禅寺坐落于黄檗山上,是唐宋盛极一时的著名禅宗道场,也是中国佛教禅宗五家之一临济宗的祖庭,至今已经有1200多年历史。一坐落于江西省宜春市宜丰县西北部黄岗乡黄檗村境内的黄檗山,原称"鹫峰"——相传早年有西域僧人云游至此,见山形如天竺鹫峰,故以此命名。黄檗山山高林密,层峦叠嶂,飞瀑鸣泉,极称幽静。黄檗禅寺坐落于黄檗山上,是唐宋盛极一时的著名禅宗道场,也是中国佛教禅宗五家之一临济宗的祖庭,至今已经有1200多年历史。相传黄檗禅寺原名"鹫峰寺",唐开成年间,希运禅师在百丈怀海禅师座下承嗣洪州宗风后,遵师嘱外出弘法,行及鹫峰寺,驻锡于     

元初禅僧子聪刘秉忠的历史贡献

宋代,包括辽金与南宋南北分立时期,全国盛行佛教。在佛教诸宗中以禅宗最有影响,但比较而言,禅宗在南方比北方更加盛行,禅宗中的临济宗也是如此。北宋时期,临济宗从汾阳善昭——石霜楚圆的法系形成两大禅系;一是黄龙慧南的黄龙派;另一支是杨岐方会的杨岐派。前者曾盛极一时,然而进入南宋后逐渐衰微,而杨岐派后来居上,发展为临济宗内的主流禅派。在宋末元初活跃于大江南北的临济宗禅僧,在社会上最有影     

顺应新时代 弘扬祖庭文化 安徽宝胜禅寺的探索

正宝胜禅寺在未来的发展中将继续努力,将佛教与民众现实生活相结合,与中国传统文化相结合,发挥积极作用,为泾县的经济建设、文化发展和社会和谐贡献力量。宝胜禅寺位于安徽省泾县,始建于隋唐,迄今已有1500多年的历史。从中国佛教史上第一位信佛的贵族楚王刘英,到东晋时庐山刘逸民在此集众念佛,开净土之先,再到唐代黄檗希运断际禅师,以及明代佛教领袖季潭宗泐,这些佛教历史上的重要人物的活动,贯穿了宝胜禅寺的寺院发展史。尤其     

临济的禅学思想

中国佛教各宗派中,禅宗是影响最为深远的一派。由慧能开创的南宗禅后来又分化为五家七宗,五家即沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗,临济宗后来又化为黄龙派和杨岐派。其中,以临济宗影响最大,临济派和曹洞宗后来又传到日本,并在日本扎下了根。本文试图就临济宗祖师临济义玄的禅学思想作一初步探讨。一、无依道人临济认为,出家学佛法的人为要求得解脱,生死不染,去住自由,必须对佛法有真正     

佛是自性作莫向身外求——以云门禅为中心

作为佛学中国化之一的禅宗,由菩提达摩东来首倡,中经慧能等历代祖师之弘扬,终致实现了所谓“一花开五叶”之结果,至此,禅宗已臻登峰造极之势。而作为“五叶”之一的云门禅,以其险峻、明快的禅法和修行宗旨而独树一帜,同其他“四叶”（沩仰、临济、曹洞和法眼）一起,为中国佛教（禅学）的发展,做出了不可磨灭的贡献。因此,如果说没有禅宗的佛教不可称之为完整意义上的中国佛教的话,那么,缺少了云门禅的中国禅宗无疑也是不可想象的。     

廉洁自律 以心换心 记江西省宜丰县民族宗教事务局局长张琴芳北大核心CSSCISSCI

宜丰县位于江西省西北部九岭山脉南麓,全县总面积1935平方公里,总人口30万,被臀为中国的“竹子之乡”“猕猴桃之乡”,也是中国佛教禅宗五大派之营洞宗、临济宗的发祥地。     

古代福建的华严宗

隋唐是中国佛教的成熟时期,同时也是中国佛教史上最辉煌的时期。作为其标志是三论宗、天台宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、密宗和禅宗八个中国式的大乘佛教宗派同时并立,交相辉映。佛教史上称之为“八宗分立”。华严宗则是其中影响深远的一个宗派。僻处东南沿海的福建,华严宗的流传情况又如何的呢?以下就此作一番阐述。     

辑录禅宗《八家语录》随感

近代人生佛教的倡导者太虚大师曾说过:"中国佛教特质在禅。"事实确是如此,中国佛教绵延至今,法脉传承清晰不辍的只有禅宗。在禅宗五家七宗中,沩仰、云门、法眼三宗至唐末五代就渐渐湮没无闻,只有临济宗和曹洞宗传承了下来,也因此佛教中有"临天下,曹一角"之谓。临济而后,至北宋有黄龙慧南和杨岐方会,形成禅宗史上的黄龙派、杨岐派,禅宗的"五家七派"     

《唐五代禅宗史》简评

中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授新著《唐五代禅宗史》已由中国社会科学出版社发行。唐五代是禅宗成立、迅速兴起的重要历史时期。很多被后世禅宗奉为“祖师”的代表人物的活动和思想不仅对当时的佛教和社会思想文化发生重要影响,而且对后世的影响也极为深远。然而迄今中国没有一部全面系统论述唐五代禅宗成立和兴起的断代史专著。《唐五代禅宗史》的出版将进一步充实和丰富中国佛教史和唐五代思想文化史的内容。一、全书结构和内容中国禅宗史从整体上可分为三个大的时期,一、禅宗兴起时期,隋唐至五代;二、禅宗兴盛时期,两宋;三、禅…     

虚云老和尚在鼓山

鼓山涌泉寺是闽境第一佛刹,自唐代建寺以来已有上千年的历史[1],自宋代起,鼓山即是禅宗各宗派兴盛的道场,相继有云门宗、临济宗、曹洞宗等派系在此弘传。明清时期,有无异元来、永觉元贤、为霖道霈等禅师在此驻锡弘法,是重要的禅宗祖庭。[2]近代以来,鼓山在中国佛教,尤其是禅宗的传承和发展中扮演了重要角色,妙莲、虚云、圆瑛、慈舟、应慈等大德都与鼓山有着不解之缘。此外,鼓山涌泉寺,不仅是历代闽地重要的弘法中心之一,而且对其周边地区,如我国香港、澳门、台湾,以及日本与南洋等国家和地区的佛教具有很大影响。     

唐代五台山佛教史(续六)

中国佛教的祥宗是一个具有中国特质的大乘宗派。它开创于唐代的四祖道信大医禅师,经过五祖弘忍大满祥师,特别是六祖惠能大鉴禅师的改革、弘扬、光大,逐渐流布于大江南北、黄河上下。本文认为五台山佛教的禅宗也是形成于唐代,且有牛头宗、北宗和南宗的荷泽宗、洪州宗、沩仰宗和临济宗等派别流布于五台山,从而形成了南北竞秀、顿渐并行、禅净双修、融会诸家、突出践行的五台山禅法。     

中日近代临济宗比较初论

比较近代中日临济宗,是一个很大的课题,我们只能分别选取几个代表人物来进行阐述.我们不妨以白隐慧鹤、释宗演和铃木大拙等,作为日本近代临济宗的代表;以大定密源、释寄禅、来果和虚云等,作为中国近代临济宗的代表.白隐慧鹤(1685—1768)虽然是日本十八世纪江户时代临济宗僧人,但他是公认的日本近代临济宗的创始人.日本的临济宗,因他之弘扬“得以流传到现在”(村上专精《日本佛教史纲》,第四期,第十章).释宗演(生卒年不详)是日本近代著名禅师、仓圆觉寺的著名禅师今北洪川的继承人、临济宗圆觉寺派管长.他曾于1917年9月至11月来中国考察佛教,在上海与当时中国东南地区临济宗高僧冶开、全振、显珠、清虚、清然等进行过友好的交谈(道端良秀《日中佛教友好二千年史》,第十章,第四节).铃木大拙(1870—1966)是驰名世界的禅学大师,曾先后师从今北洪川和释宗演参研禅学,自觉继承和发展了白隐慧鹤所开创的日本近代临济禅风,并推广到欧美国家.     

我国佛教古代禅林四大宗风

正古代禅林的许多祖师在教化学人的实践中,形成了具有本宗派特色的接引学徒的方法。这些具有本宗派特色的教化方法被称为禅林宗风。在中国禅宗史上有许多被后人津津乐道的禅林宗风,其中最有名的是四大宗风:德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶。     

《宋代佛教史》略评

<正>《宋代佛教史》是五台山研究会会员、河北大学宋史研究中心教授闫孟祥的最新研究成果。全书分为十三章,第一章、宋代佛教的基本历史背景;第二章、宋朝的佛教管理;第三章、佛教在宋朝的基础地位。以下按照宋代佛教宗派分别立章,先后分别是:天台宗、律宗、华严宗、唯识宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、     

黄檗宗隐元禅师诞辰四百周年书画展

禅宗为日本佛教一大支柱,禅文化为日本文化构成要素,一如中国之佛教和文化然。盖日本禅宗由中国传去,先临济,次曹洞,后黄檗,鼎足而三焉。隐元隆琦(1592—1673),明末临济宗高僧,曾主中国福建黄檗山万福寺十有七载,道风远播,遐迩归心。清顺治十一年(1654),受请东渡弘法,于日本京都开创黄檗山万福寺,殷勤办道,尽其形寿,使“黄檗蔚为日本佛教之一大宗”。隐元之后,万福寺之法席,经木庵、悲琳、独湛等历十三世,又第十五、十七世,均为中土高僧。“新”“古”黄檗,互注交流,一脉相承;“中”“日”文化,踵规继步,后先