用“智能化”打造江苏佛教寺院安保管理系统 以“平安佛教”安保管理系统为例

正江苏省现有佛教寺院1094座,多为国家和省、市级文物保护单位,建筑、佛像、经书、法器等大多为历史文物。其中一部分寺院地处山林,建材多为木材,且电线老化,常有香烛等明火源,火险等级高,佛事法会等宗教活动期间人员聚集,安全形势严峻。一直以来,江苏佛教界都非常重视寺院的安保工作,在古建筑消防安全、重大活动保障等工作中均取得了     

佛教寺院之“山门”、“三门”名义辨正

作为佛教寺院主体建筑的大门或者外门,不同时期的文献或作"山门",或作"三门",晚期文献还记载有专门的山门殿或者三门殿建筑。汉译佛教经典中却没有任何有关山门和三门作为寺院主体建筑的载录,各种专业工具书对于二者的解释多笼统含混。通过从山门和三门的命名渊源进行比对,考察出三门代指寺院大门,在初唐时期,其命名与"三解脱门"有关联;而山门代指寺院大门,在中唐时期,其意义生成源于南北朝时期以山门代指寺院,二者词义生成的路径完全不同。     

闽东佛教之“最”

福建省宁德地区，地处福建省东北部，俗称闽东，依山面海，北邻浙江省温州地区，南接福州地区，管辖九个县（市），人口近300万，由于历史上及自然环境等原因，该地区信仰佛教人数多，现存寺院780座，僧人5459人，在家居士18000余人，寺院及信教群众居全省各地（市）之冠，该地区佛教文物也颇具特色，现简介如下。最早的佛教寺院──霞浦建善寺南齐永明元年（483）在温麻县（县治在令沙江镇）创建“建福寺。”唐代置长溪县，迁县治于今松城镇，景云二年（711）寺随县治徙于今霞浦县松城镇东关华峰山麓。自始建至今已有151O年历史，是闽东历…     

佛教寺院与佛像

汉地佛教寺院在汉代时主要按汉代的官署布局建造,不少官吏、贵族、富人舍宅为寺,由此沿袭下来,佛寺的格局总体上与中国传统的院落形式相似。院落重重,层层递进,回廊相绕,引人入胜。唐代以前,汉地佛寺主要有石窟寺、塔庙两种形式。北魏至唐代,相继开凿了敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟,供奉石刻佛像,绘制精美壁画,并在石窟周围建立寺院。“天下名山僧占多”,随着佛教的传播,僧人在封建王朝的扶持下,在风景秀丽的名山建立了众多佛寺。塔庙,也称浮图寺,它以塔为中心,周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉着舍利、佛像等,是寺院的中心…     

《中国佛教寺院大观》出版

由全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写书名并作序的《中国佛教寺院大观》大型画册近日面世。画册由全国政协民族和宗教委员会、中国佛教协会、经贸世界杂志社联合编辑出版,旨在宣传党的宗教政策,继承和发扬中国优秀的传统文化,促进祖国统一,维护世界和平。该画册（上卷）编入１３１座佛教寺院,共计２００页码,大１６开本,２７０多幅图片,近３万多文字。首次包括了台、港、澳地区的佛教寺院,采用了中、英、藏三种文字的编辑形式,真实、系统地向海内外介绍和展示了我国佛教寺院的历史沿革、建筑风格、现实状况等。《中国佛…     

何谓佛教丛林北大核心

“丛林”通常是指禅宗寺院。后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称“丛林”。丛林意为僧众和合一处,如树末之丛集为体;或取喻于草木生长齐整,以示其中有规矩法度可循。禅宗初期,僧众多岩居穴处,或寄住律寺。后来因徒众日多,便往往聚于一处参禅问道。唐代百丈怀海见这种形式不合传统礼法制度,尊卑难分,对说法住持等多有不便,于是折衷大、小乘经律,结合儒家伦理观念,别立禅居,成为丛林的最初形态。     

“江苏佛教+大数据”系列之七 大数据时代江苏佛教档案管理新模式 以“JSFJ智慧档案”系统建设为例

正"JSFJ智慧档案"实施后,档案管理与智能化、大数据技术相结合,促进了江苏佛教档案资源的获取、分析、管理、调用、共享和存储。一是促进了档案管理工作的高效运行。二是使档案管理更加精细化。三是使档案传播更加便捷。佛教档案是各级佛教协会、寺院在佛教活动和寺院发展进程中形成的原始记录,具有真实性、可靠性和广泛性,是研究佛教史和寺院发展史的重要依据和第一手材料。江苏佛教界一直非常重视寺院档案管理工作。江苏省、市、区三级佛教协会和诸多佛教寺院将档案管理和典籍文献     

从雍和宫的匾额看佛教中国化

雍和宫是清朝的皇家寺院,由于地处京畿的先天优势和皇家寺院的特殊身份,其建筑上悬挂使用的匾额,具有数量多、种类丰富、形制规格高等鲜明特征,是佛学理念、文学理念、书法艺术、装饰艺术等的完美结合.从佛教中国化的角度来看,雍和宫的匾额具有鲜明的代表性,是佛教中国化在寺院建筑方面的体现与成果,是清代佛教中国化进程和样貌的一个缩影...     

“鸠占鹊巢”式的佛教改革——五台山广济茅篷的崛起(1906—1939)

近代佛教改革中存在着"鸠占鹊巢"的模式,其特点是外来僧人或世俗力量进入既有的寺院体制,并逐渐取而代之。这一过程常常表现为寺院内部关于寺产、寺院管理权、宗派定位等方面的争议,并常有外来者的介入。位于山西五台山的广济茅篷作为民国年间影响颇大的寺院,其改革的个案体现了外来者与本地人、改革者与既有体制、改革话语与权力格局等诸多问题,不仅展现了近代五台山的佛教生态,而且亦反映了近代佛教改革的重要特征及问题。     

全国汉传佛教寺院管理办法

正(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议修订)第一章总则第一条为规范汉传佛教寺院管理,落实民主管理原则,维护寺院合法权益,根据《中华人民共和国民法总则》《宗教事务条例》等法律、法规、规章和政策,遵循佛教戒律和传统丛林制度,制定本办法。第二条寺院是依法设立、登记的宗教活动场所。寺院符合法人条件的,可以按相关规定登记为宗教活动场所法人。第三条寺院应高举爱国爱教旗帜,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,     

佛教新闻

青海省95%以上的僧侣纳入新型农村合作医疗范围本刊讯为解决寺院僧侣的医疗保障问题.青海省政府将寺院僧侣和教职人员纳入新型农村合作医疗范围,目前95%以上的僧侣参加了新农合。记者从青海省卫生厅了解到,2003年,青海省就尝试将寺院僧侣纳入新农合范围。解决僧侣医疗保障问题。2006年,青海省卫生厅下发通知,要求各地重视寺院僧侣参合工作。属于特困医疗救助对象的僧侣.卫生部门协调民政部门资助参合,并享受贫困农牧民医疗救助政策。同时,青海省县、乡两级医疗机构定期     

当代汉传佛教寺院经济现状及其管理探析

改革开放30多年来,我国汉传佛教寺院经济模式发生了很大的变化,由传统的依赖地租及信徒布施等,转变为依靠门票、法事活动及寺院经营活动等新形式,寺院经济也得到了前所来有的迅速发展,为新时期中国经济社会的发展做出了应有的贡献。从寺院管理模式看,目前汉传佛教寺院形成了7种不同的类型,因此在制定管理条例、实施管理规则时,应根据具体情况区别对待,制定具有针对性的管理制度,采用适合自身特点的管理模式。     

“江苏佛教+大数据”系列之七 大数据时代江苏佛教档案管理新模式 以“JSFJ智慧档案”系统建设为例北大核心CSSCISSCI

“JSFJ智慧档案”实施后,档案管理与智能化、大数据技术相结合,促进了江苏佛教档案资源的获取、分析、管理、调用、共享和存储。一是促进了档案管理工作的高效运行。二是使档案管理更加精细化。三是使档案传播更加便捷。佛教档案是各级佛教协会、寺院在佛教活动和寺院发展进程中形成的原始记录,具有真实性、可靠性和广泛性,是研究佛教史和寺院发展史的重要依据和第一手材料。江苏佛教界一直非常重视寺院档案管理工作。     

佛教新闻

广东省佛教协会举办全省佛教团体和寺院负责人培训班本刊讯9月14日至22日,广东省佛教协会在肇庆庆云寺举办全省佛教团体和寺院负责人培训班,106名各级佛协和较大寺院的负责人参加了培训。     

“人间佛教”视野下的都市寺院网站建设

"都市佛教"是和山岳佛教相待的概念,是"人间佛教"理念在当代我国佛教发展的新阶段。都市寺院网站建设,是都市佛教的基本组成部分,是依靠现代科学技术的网络平台,来弘传佛法的行为,是我国"人间佛教"思想的时代要求。都市寺院网站所展现出的自我介绍的主体性、内涵塑造的文化性、信仰重构的济世性和交流互动的服务性等方面内容,是我国当代"人间佛教"理念的具体体现。     

“河北幽居寺与北魏佛教座谈会”在中国人民大学举行

正本刊讯6月12日,"河北幽居寺与北魏佛教座谈会"在中国人民大学逸夫楼举行。学者张风雷、温金玉、徐文明、张文良等与河北省灵寿县委统战部部长张志强、河北省佛教协会副会长明憨法师等,就幽居寺的沿革、保护及重建问题进行了研讨。河北省灵寿县幽居寺是北齐时期的重要寺院,由北齐官寺定国寺僧标禅师始建,继有赵郡王高睿扩建,增筑灵塔。经过一千四百多年的变迁,寺院早已废圮,但较完整地保留了七级方砖塔一     

隋唐佛教宗派的“祖统”观念

“祖统”观念是指以单一线性师承关系为中心的正统性观念,是隋唐佛教宗派观念的核心要素。代传一人的“祖统”与枝繁叶茂的“法统”有明显差别,前者是差序结构的正统观念,后者是平等结构的真理观念。禅宗的树状式世系祖统说融合了“代传一人”与“平等传灯”,既有唯一的正统性建构,又能回避因追求正统而排斥其他支派的情况。唐末五代,随着丛林、禅院的兴盛,寺院成为正统传承的中心与派系的“祖庭”,寺院方丈取得“正法”与“一人”合一的地位,“家系祖统”观念由此出现。     

佛教新闻

四川省佛教协会召开七届二次理事会本刊讯8月23日,四川省佛教协会第七届二次理事(扩大)会在新都宝光寺召开。来自全省、各市州佛协、寺院的76名理事出席了会议。四川省佛协咨议委员会委员、部分丛林寺院的方丈列席了会议。国宗局一司副司长杨伯明、省宗教局局长王增建、助理巡视员王代辉等领导莅会并作了重要讲话。会议审议通过了《四川省佛教协会第七届二次理事会工作报告》、《汉传佛教寺院方丈升座办法》、《四川省峨眉山佛学院章程》、《四川省佛教协会七届二次理事会决议》;听取了《四川省佛教协会七届二次教育工作报告》、《四川省佛…     

上海佛教素食文化

上海佛教寺院的素斋、素菜，是长期受到重视的一种传统饮食文化。近年来，上海各大寺院每年都要接待五、六十万海外的佛教信徒和游客，接待几百万人次的国内佛教信徒。每年有几十万人次在各寺院中用餐，仅上海静安寺，近几年每年要供应六、七十万碗素面。上海几个大寺院的...     

中国佛教代表团访问斯里兰卡

正本刊讯8月14日至18日,应斯里兰卡佛教界邀请,以中国佛教协会副秘书长、北京灵光寺方丈常藏法师为团长的中国佛教代表团一行赴斯里兰卡进行友好访问,并参加在康提举行的佛牙节庆典活动。访问期间,中国佛教代表团先后拜访了科伦坡凯拉尼亚大寺、菩提寺、斯里兰卡佛教电视台、德宝禅修中心、康提佛牙寺、阿斯羯利派寺院、无畏山寺等著名寺院和佛教遗址,并与斯里兰卡阿斯羯利