一位爱国爱教的先驱者——浅谈吴耀宗先生的三自思想与中国基督教三自爱国运动的发起

正今年是中国基督教三自爱国运动70周年,我们无限怀念三自爱国运动的发起者、倡导者吴耀宗先生。他开辟基督教在新中国建设中的一条崭新之路,其功绩毋庸置疑,永载史册。1950年7月28日,由吴耀宗先生等40位基督教领袖联名发起《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(通称《三自宣言》)。在《致全国同道的信》中指出:"这篇宣言是中国基督教一个有历史意义的文件,它对于中国基督教的前途和它的发展,     

信仰与艺术——中国基督教艺术观摩补记

随着中国教会的发展,中国基督教艺术也如雨后春笋般地呈现一派欣欣向荣的景象。为了更好地推动和提高本色化中国基督教艺术的发展,南京爱德基督教艺术中心和香港道风山基督教丛林合作,于1998年10月28日至11月2日在香港YMCA(青年会宾馆)大厅,举办了《中国基督教艺术观摩展》。香港道风山基督教丛林董事长薛磐基先生,现任院长谢品然博士,     

基督教与近代中国 --读《前事不忘,后事之师--帝国主义利用基督教侵略中国史实述评》一书

由罗冠宗、曹圣洁、沈承恩、徐如雷、王毓华、陈忠等几位基督教著名人士撰写的《前事不忘,后事之师——帝国主义利用基督教侵略中国史实述评》一书是近年研究中国基督教史的一部力作,也代表了中国广大基督教徒对基督教与近代中国关系认识的一个新水平。 (一)该书从多方面介绍了基督教与近代中国的关系。罗冠宗先生虽自谦该书不是近代中国基督教史,但全书实际上涉及了基督教在近代中国发展的历史轨迹,以大量的具体事例说明了西方列强利用     

关于基督教与中国乡村建设研究的一部力作——《中国基督教乡村建设运动研究(1907—1950)》

刘家峰先生著的《中国基督教乡村建设运动研究(1907—1950)》于2008年6月由天津人民出版社出版。该书以宗教与社会互动的视角,对基督教与近代乡村建设运动的关系及基督教所从事的乡村建设活动做了全面     

世界基督教协进会代表团访问世界宗教研究所

1996年5月14日下午2时世界基督教协进会(The World Council of Churches)代表团来世界宗教研究所进行学术访问。团长世基协国际事务部主任德文·艾波斯(Dwain C.Epps)先生作了题为“世界基督教协进会与对正义、和平及人类世界秩序的追求”的学术报告。他首先介绍了世界基督教协进会自1948年创建以来的历史,每个发展阶段的主要宗旨,指出该会创建的初衷是在世界基督教团体中寻求合一,和妥善处理好教会所面临的各种问题。在创建初期,主要是帮助安顿战争难民和重建欧洲新秩序。在二战后积极开展基督教普世运动,提出根据联合国宪章该会不能只作某些大国的代理人,因为国家大小都应有平等的权利。该会不应只为一个国家,而应依照全世界人民的意愿阻止战争、保卫和平、消除贫     

中国基叔教三自爱国运动主要发起人和中国基督教界杰出领袖吴耀宗先生纪念碑揭幕仪式在沪举行

中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会(简称中国基督教两会)于2006年11月4日上午10时,在上海福寿园隆重举行中国基督教三自爱国运动主要发起人和中国基督教界杰出领袖吴耀宗先生纪念碑揭幕仪式。吴耀宗先生,1893年11月4日出生,广东顺德人。1979年9月17日凌晨,蒙召归天。吴耀宗先生坟墓最近由北京迁来上海。吴耀宗先生长期致力于中国基督教三自爱国运动,是三自爱国运动的主要发起人和中国基督教界的杰出领袖。     

有人打你的右脸,连左脸也要转过来由他打吗?

记得有首歌叫做《信自己》,非常流行,为不少人所喜爱。在一个以自我为中心、唯我是尊的社会里,圣经里竟有一句话讲:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(太5:39)这句话对于初信的人来说不可理解,对于不信的人来说更加不可思议。我中学的老师及许多不信的同学都拿这句话来嘲笑、讽刺基督教,认为基督教是愚昧的、落后的、软弱的、消极的宗教。其实不然,这句话放在这里,用的不是它字面的意思。     

改革开放对中国基督教的意义

<正>各位尊敬的与会嘉宾和领导:大家上午好!我的发言题目是"改革开放对中国基督教的意义"。作为一位研究中国基督教的学者,对受邀参与包括此次会议在内的基督教两会的重大活动,深感荣幸。记得2014年8月5日我曾参加在上海召开的"纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年暨基督教中国化研讨会",会上王作安局长和己故傅先伟长老分别代表国家宗教事务局和基督教全国两会发表重要讲话,中国天     

没有三自,就没有中国教会的今天 ——热烈庆祝中国基督教三自爱国运动五十周年

在热烈庆祝中国基督教三自爱国运动50周年的时候,我们怀着向神感恩的心情回顾三自运动50年来的历程,深深感到,吴耀宗先生等基督教前辈发起和开创的、在丁光训主教带领下继续推进的三自爱国运动,其功劳和成绩是十分巨大的,它为基督教在新中国开辟了一条又新又活的道路,并对世界基督教产生了深刻的影响。 三自运动50年来所取得的主要成就是: 一、三自运动最重大的功绩,就是使在外国差会控制下为帝国主义侵略服务的基督教,改变成为     

播种“希望”——上海市基督教两会捐建贵州大方县竹园女子希望学校

为展示上海基督教爱国主义精神和帮助中西部地区进行发展、共同富裕的思想,表达上海基督教对内地边远贫困地区教育事业的关怀和支助,7月29日,市基督教两会负责同工沈德溶先生、史奇硅牧师、傅先伟先生和市宗教局陈金荣同志、许开盛同志,应贵州省大方县领导的邀请,去该县为竹园女子希望学校奠基。     

近代福州基督教圣乐事工概况及影响——纪念基督福音传入福州160周年(1847-2007年)

自清道光二十七年(1847年)首位基督教传教士来福州传教至今,基督教在福州宣教已有160年的历史。在这百多年风雨历程中,西方基督教文化与中国传统文化碰撞、揉和。本文描述了近代西方基督教传入福州后,基督教圣乐事工在福州教会的发展概况,分析了教会音乐对福州社会、音乐、文化、教育等方面的深远影响。     

“纪念中国基督教三自爱国运动发起70周年”系列之五 同心同行七十载 砥砺奋进新时代 纪念《中国基督教在新中国建设中努力的途径》在上海发表70周年

正70年前的7月28日,以吴耀宗先生为首的一批基督教界爱国人士在上海联名发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》(后称"三自宣言"),该宣言提出了独立自主自办教会的主张,为中国基督教的发展开辟了历史新纪元,奠定了中国基督教的中国身份。历史证明,坚持三自原则顺应了中国历史的发展潮流,     

浅析基督教在近代中国传播受阻的原因

基督教在近代中国传播受阻的问题一直是学界比较关注的,本文意在从以下三个方面来探讨受阻的原因,它们分别是:(1)基督教是靠帝国主义的坚船利炮强行进入中国的,传教士充当了侵略中国的急先锋;(2)基督教与中国传统文化之间存在着矛盾和冲突;(3)抱着"欧洲文化中心主义"观念的基督教拒绝中国化,并企图"为基督征服中国".     

马克思主义产生以来对基督教世界的影响

<正>马克思主义自诞生以来,对基督教世界产生了深刻影响,尤其是其社会分析方法和政治批判精神深刻影响了基督教的发展走向。美国学者詹兹(D.R.Janz)认为:"从某种意义上说,马克思的思想改变了基督教世界的面貌并使今日之基督教仍然具有活力。"(Janz,p.16)概括而言,这种影响表现在两个方面:一是教会方面,二是基督教神学方面。     

中国基督教新闻

<正>基督教全国两会负责同工现场观看纪念抗日战争胜利70周年阅兵式本刊讯(传媒事工部供稿):基督教全国两会负责同工傅先伟长老、高峰牧师、徐晓鸿牧师、阚保平牧师、单渭祥牧师以及北京市基督教两会的负责同工蔡葵先生、吴巍牧师、李永红牧师、吴伟庆牧师等于2015年9月3日,在北京天安门广场观看了纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年阅兵式。     

解放神学与拉丁美洲政治秩序

一、什么是解放神学 解放神学是对基督教神学的一种新的系统阐释。传统上,基督教神学历来是按照基督教教义的三项信条来阐明它的观点的。这些条款所阐明的信念为:(1)上帝是天和地、精神和物质的创造者;(2)由于人类背离创世初衷而堕落,救赎成为必要,并通过耶稣基督而实现;(3)人类圣洁和完美来自圣灵的不断显现和天国的降临地上。简而言之,基督教神学由创世、救赎和圣洁(或完美)三条教义所组成。     

追寻上帝的圣徒:托马斯·阿奎那--读有关基督教哲学的三本书

在中国,信奉基督教并关心其发展的人们,常常习惯于重视基督教的经典圣经,但往往又忽视了基督教的神学的另一思想资源——古希腊以来的西方哲学遗产。究其原因至少有三:(1)有史以来基督教在中国的传播,普遍遭遇中土正统文化的拒斥与抵制,使它只能以解经讲道的形式寻求民间的认同;(2)知识界对西方哲学史的译解和研究,长期以来把基     

从早期基督教发展看基督教中国化

早期基督教发展迅速,可归纳为6个主要的原因,一方面是因为这信仰的基本特质(她的基因):(1)使徒性,(2)大公性,(3)道德性,另一方面是因为(4)有卓越的领袖,(5)殉道士的精神,(6)再加上外在相对稳定的社会环境,为基督教的健康成长,制造了美好的条件。接着分析现今中国基督教中国化的3个层面:文化、社会及政治,显示中国化是有必要的;同时,早期教会发展及现在中国的处境,都给予我们启发,如何去实现基督教中国化。学者普遍将基督宗教由康士坦丁定为合法宗教之前(公元313),看为早期基督教。有误解以为基督教在此之后才迅速发展,事实上是康士坦丁承认基督教的合法性,正因为基督教在短短三个世纪之内,其发展迅速,东至印度,西至英伦,南至北非和埃及,北至欧洲大陆,且为不同民族所接受。[2]本文先简述基督宗教发展迅速的原因,盼望从基督宗教早期的发展,可启发我们为基督宗教中国化寻出路。     

从佛教的中国化看基督教在中国的发展

从印度佛教的中国化与中国化佛教的向世界传播,来讨论宗教的普世性与地方化,对于在全球化时代的今天讨论基督教在中国的发展,是十分有意义的。本文即以印度佛教的中国化为视点,重点探讨了三个方面的问题:(1)从外来宗教与本土文化相碰撞所引发的各种问题中来回顾佛教的中国化历程及其在中国的广泛传播与发展。(2)探讨中国化的佛教如何既坚持佛教的基本信仰与教义,又与中国传统文化相融合,表现出了中国的特色,从而获得了在中土的成功传播与发展。(3)探讨基督教的普世化与本土化问题,认为基督教在中国的传播发展过程中,必须进一步处理好与中国社会文化的关系,特别是与社会主义社会相适应。     

独立自主

感谢上帝的带领和祝福,新中国诞生52年来中国教会取得了前所未有的发展,我们满怀喜悦和信心地称,现在是中国基督教发展史上最好的黄金时代;我们满心赞美神,“你以恩典(为我们)年岁的冠冕,你的路径(为我们)都滴下脂油”(诗65:11)。