列宁的宗教观(上)

马克思、恩格斯创立了马克思主义,奠定了马克思主义宗教理论的基础。列宁在俄国革命和社会主义的实践中从本国的实际情况出发,坚持用马克思主义宗教观的基本理论去认识和解决宗教和宗教问题,在实践中丰富和发展了马克思主义宗教观。     

中国共产党关于马克思主义宗教观教育的论述及现实意义(下)

<正>四、学习党关于进行马克思主义宗教观教育理论的现实意义在当前复杂国际背景下,重温和认真学习我们党关于马克思主义宗教观(包括无神论)教育的论述具有重要的现实意义。(一)进一步提高对进行马克思主义宗教观和科学无神论教育重要性和紧迫性的认识我们党关于进行马克思主义宗教观和科学无神论教育的理论,从党的群众工作、民族素质提高、     

建设美好人间生活:列宁宗教观的社会底蕴

国家、政党和社会是理解列宁宗教观的三个重要维度,其中社会是国家、政党的产生、作用和回归的母体所在。列宁宗教观的社会底蕴主要体现在:用阶级社会形态说明宗教的根源、特征和功能;以严谨的社会行动策略对待宗教;创设社会主义的制度环境以超越宗教。其要旨即是倡导宗教信仰自由以破除宗教偏见,使宗教组织成为社会个体间自愿的公民联合会;进行广泛联盟以促进社会团结,使宗教工作服务于社会主义事业大局;加强文化教育,切入实际生产生活的改善和提升,这些内容对理解中国特色社会主义宗教理论有不少启示。     

恩格斯对马克思主义宗教观的贡献(二)

恩格斯对马克思主义宗教观的产生和发展都有其重要的贡献。恩格斯用历史唯物主义的观点研究宗教问题和宗教现象,阐述了马克思主义宗教观的基本观点,并做出了一些独创性的贡献。本文从宗教起源与历史发展,宗教的历史发展与社会经济、政治制度的变化,宗教与科学,宗教与哲学,宗教与社会主义等五个方面说明了恩格斯对马克思主义宗教观所做出的理论贡献。     

恩格斯对马克思主义宗教观的贡献(一)

恩格斯对马克思主义宗教观的产生和发展都有其重要的贡献。恩格斯用历史唯物主义的观点研究宗教问题和宗教现象,阐述了马克思主义宗教观的基本观点,并做出了一些独创性的贡献。本文从宗教起源与历史发展,宗教的历史发展与社会经济、政治制度的变化,宗教与科学,宗教与哲学,宗教与社会主义等五个方面说明了恩格斯对马克思主义宗教观所做出的理论贡献。     

马克思主义宗教观研讨会(2011)在京召开

2011年7月2日至3日,由中国社会科学院世界宗教研究所和国家宗教事务局宗教研究中心联合举办的"庆祝中国共产党建党90周年——马克思主义宗教观学术研讨会(2011)"在京隆重召开。中国社会科学院世界宗教研究所卓新平所长,中国社会科学院网络中心主任、世界宗教研究所原副所长张     

中国共产党关于马克思主义宗教观教育的论述及现实意义(上)

<正>在我国,马克思主义宗教观教育是以马克思主义宗教观的基本理论观点、党和国家的宗教政策。以及相关的科学知识为教育内容,以培养受教育者对宗教的科学态度和科学精神为教育目的,并围绕一定时期党和同家的中心任务和实践中产生的具体思想认识问题,对广大干部和群众进行的一种特殊形式的思想教育。无神论是马克思主义宗教观的内     

列宁关于辩证法和心理学相互联系的思想(纪念列宁诞辰110周年)

在现代心理科学的发展中,马克思列宁主义哲学原理无论过去还是现在都具有决定的意义。几十年来,心理学的许多基本问题的研究都是在列宁的辩证法理论和反映论等著作中的思想和原理的轨道上进行的。当然,在心理学中运用马克思列宁主义学说要考虑到在不同的发展阶段上给心理学提出的具体任务。在每一个发展阶段提到首要地位的可能是马克思列宁主义哲学遗产的不同方面。     

毛泽东的宗教观

毛泽东的宗教观,是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中,紧密结合我国革命和建设的实际,把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点,具有很强的针对性、鲜明的中国特色和时代特征,成为毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东的宗教观概括起来主要有:一、必须坚持宗教信仰自由政策,宗教是受到保护的1945年4月,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所作的《论联合政府》的政治报告中指出:“根据信教自由的原则,中国解放区容许各派宗教的存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教,只要教…     

拉法格的宗教观

保尔·拉法格(1842年—1911年)是与克思、恩格斯的战友和学生,法国和国际工人运动的卓越活动家之一。列宁说,拉法格是“马克思主义思想的最有天才的和最渊博的传播者之一。” 拉法格在他的理论遗产中,宗教和无神论问题占有显著的位置。拉法格根据大量史学,人类学,民族学的文献,考察了宗教的主要思想和一些宗教仪式的产生和发展;着重于分析宗教和教会在阶级斗争中的政治作用。     

蔡元培的宗教观

蔡元培的宗教观王进蔡元培是我国近代著名的思想家、教育家和革命民主主义者。毛泽东曾称赞他是“学界泰斗人世楷模”。他不仅在教育、科学、哲学等领域著述甚丰,而且对宗教也颇有研究。他较为系统地论述了宗教产生和发展的历史,分析了宗教与科学、哲学的关系,指出了宗...     

邓小平的宗教观

本文通过梳理邓小平有关宗教问题的论述,对他在我党第一代领导集体和第二代领导集体中对中国化马克思主义宗教观的重大贡献加以概括,指出他在宗教文化论的形成、和平解放西藏决策等民族宗教问题的处理、改革开放后宗教信仰自由政策的恢复及发展方向指引,以及中国化马克思主义宗教观体系之要件铸造等方面发挥了意义深远的影响力和指导作用。     

经典作家的宗教观

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾对宗教有过一段经典表述:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情。正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”在这段短短的话里,包含了丰富的内容。马克思在这里指出了宗教产生的社会历史根源、阶级根源、宗教的认识论根源和宗教的社会作用。马克思正是从这四个方面入手抓住了宗教的本质,按照这四个方面的概括,我们可以看到:     

梁启超的宗教观

<正>梳理梁启超的宗教观,发现其自相矛盾变幻不定:既有以科学批判宗教,又有科学与宗教并存,哲学与宗教并存,并试图调和二者。梁启超的宗教观更多地是对中国向何处去时代中心问题的思考之结果。梁启超谈佛教研究有两种路径:一为哲学的研究;     

佛教的宗教观

佛教的宗教观陈兵佛教典籍浩瀚,教义深广,虽然其中尚乏现代宗教学意义上的关于宗教问题的专论,但很多佛典中多处表述了佛教对自身及其它宗教的看法,形成了其独特的宗教观。现代汉语中的“宗教”、“佛教”二词,皆见于中国佛教传统典籍,然其含义与现代汉语有所不同。...     

李大钊的宗教观

李大钊的宗教观王学义李大钊（１８８９—１９２７）,字守常,河北乐亭人,中国共产党创始人之一。在当时现实政治斗争的背景下,他对某些宗教问题曾作过认真的探讨和研究。其基本观点如下：（１）宗教非“道德之根源”。李大钊为提倡新道德,在《物质变动与道德变动》一...     

马克思主义宗教观指导下的中国特色宗教学探究

从历史进程上看,我们已经开启了马克思主义宗教观中国化的当代发展,并由此指导中国特色宗教学的创立。在理论立场上,马克思主义宗教观以历史唯物主义和辩证唯物主义为基石,为中国特色宗教学传播理论知识、培养专业人才提供有力支撑。就政策而言,党中央的文件精神和历代领导人的发言都鼓励发展马克思主义宗教观,设立相关研究机构和大学有关专业,让马克思主义宗教观在社会道德建设中发挥积极作用,谱写中国特色社会主义新篇章。