共产党人哲学家的任务和对斯大林的哲学错误的批判

法共中央于1962年6月14日在多列士的主持下召集了一次共产党人哲学家的会议。在会上,伽罗第作了长篇报告,题为《共产党人哲学家的任务和对斯大林的哲学错误的批判》。参加会议的除哲学家外,还有许多历史学家、经济学家、作家、教授和大学生。法共副总书记W.罗歇、政治局委员F.皮佑、L.居佑、中央委员阿拉贡等都出席了会议。多利士在开幕词中概述了当前形势和反对相对主义、修正主义、教条主义的斗争。他说: “……我们反对相对主义,它对一切哲学观点一视同仁,从而抹煞了马克思主义的真理性;我们反对修正主义,它特别表现出‘补充’马克思主义的企图,而要在马克思主义之外建立起各种与马克思主义精神相反的‘社会学’。     

评《哲学史》第三、四、五卷

苏联科学院出版社已出版了六卷本《哲学史》头五卷;这乃是马克思主义哲学家巨大集体多年的科学研究工作的总结。参加编纂这一著作的有苏联加盟共和国和自治共和国的哲学家,社会主义阵营其他一些国家的学者以及来自一些资本主义国家的马克思主义者。《共产党人》杂志(见《共产党人》,1958年,第9期)曾对《哲学史》头两卷进行过具体分析。本篇评论探讨的第三、四、五卷,包括了从19世纪40年代到伟大十月社会主义革命这一时期的哲学思想和社会学思想的发展,这一时期对于理     

反讽在罗蒂政治哲学中的三副面孔

反讽在罗蒂政治哲学中呈现出三副面孔,即反基础主义、私人游戏以及哲学家的去圣化和知识分子的政治化。反基础主义意味着否定了哲学证成政治的可能性,否定了理性主义证成自由主义的可能性。私人游戏是说哲学家只能在私人领域从事创造性发明,而不能僭越。这两层含义的必然结果是使哲学成为私人事务,使哲学家走下社会立法者的神坛。而反讽作为知识分子的公共德行必然要求他们在公共领域不断揭示社会无所不在的残酷,提供社会希望。哲学家若想在公共领域发言,必须改变身份特征成为知识分子,而且要注意公共修辞。     

唯物辩证法发展的迫切问题

为纪念伟大十月社会主义革命六十周年,哈萨克苏维埃社会主义共和国科学院哲学和法学研究所、苏联科学院哲学研究所于1977年9月在阿拉木图召开了“唯物辩证法是现代科学认识的逻辑学和方法论”的第二次全苏讨论会。全国许多城市的哲学家和学者,苏联科学院、加盟共和国科学院、苏联哲学协会和全苏《知识》协会的代表,以及《共产党人》、《哲学问题》、《哲学科学》等杂志编辑部的工作人员等共300多人参加了这次会议。     

金岳霖百年诞辰纪念大会暨学术研讨会侧记

为纪念我国著名哲学家和逻辑学家金岳霖先生诞辰一百周年,中国社科院哲学所和金岳霖学术基金会于今年8月24日至26日举行了纪念大会和学术研讨会。 在纪念大会上,中国社科院院长胡绳作了书面发言。发言的中心内容是谈如何科学地评价金先生的哲学思想的问题。他说,金先生哲学思想的发展有一个转变过程。他在成为一个马克     

关于在墨西哥召开的第十三届国际哲学大会的总结

去年九月在墨西哥召开了第十三届国际哲学大会,会上主要討論了“人的問題”和“我們时代的批判問題”。苏联派出了以費多謝耶夫为首的代表团去出席会議;回国后,費多謝耶夫、米丁和康斯坦丁諾夫分別在苏联报刊上发表文章,介紹会議情况,吹嘘苏联代表团的“成就”。这里譯出的是其中报道最为詳细的一篇。米丁在这篇文章中首先就“人的問題”評述了法国基督敎存在主义者G.馬賽尔、西德托馬斯主义者F.林捷連、西班牙哲学家A.M.阿隆索、意大利唯灵論者M.沙克等人在大会上的发言,同时也闡述了他們自己的观点,宣揚所謂“对于社会生活的理解的深刻的人道主义”。其次,作者就“时代批判”問題評述了墨西哥哲学家协会主席、托馬斯主义者F.拉罗依奧、美国哲学家H.施奈德尔、反共主义专家G.維特尔等人在大会上的发言,同时也鼓吹他們自己关于和平共处、和平竞賽的修正主义論点。此外,还报道了在“哲学的人本学”、“哲学史”、“法律哲学和政治”、“美学与艺术哲学”、“文化哲学”、“自然科学和精密科学的哲学”等分組会議上討論的情况。米丁在本文中大肆吹嘘苏联代表团在大会上取得了“胜利”,而資产阶级哲学家則說他們在大会上采取“独断”态度,“胡言謾罵”,“力图排斥‘異己思想’”,“拒絕討論由苏联目前的发展所引起的主要的道德問題”。为了反映資产阶级对他們的評論,特将美国資产阶級哲学家G.L.克萊恩的《第十三届国际哲学大会上的苏联哲学家》一文譯載于后。     

“儒学现代转型中的情感转向”学术研讨会暨蒙培元先生八十寿辰学术座谈会综述

正中国社会科学院哲学研究所研究员蒙培元先生是当代中国著名哲学史家、哲学家,建构了独树一帜的儒家情感哲学"情感儒学"。2018年3月18日,"儒学现代转型中的情感转向"学术研讨会暨蒙培元先生八十寿辰学术座谈会在京举行。各地学者六十余人参会,三十余人在会议上作了发言。     

“无神论与共产党人理想信念”专题研讨会在京召开

正为了全面准确贯彻全国宗教工作会议讲话精神,由国际儒学联合会会长滕文生提议并高度重视,国际儒联与中国无神论学会联合举办的"无神论与共产党人理想信念"专题研讨会,于2017年7月1日至2日在京召开。开幕式上,国际儒学联合会顾问桂晓风,中国无神论学会理事长、中国藏学研究中心原党组书记、研究员朱晓明分别致辞,全国政协民族和宗教委员会主任朱维群做主题发言。来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国社会科学院等国内部分高校和研究机构的30余名学者围     

J.-P.萨特尔、R.伽罗第等:《马克思主义和存在主义》——关于辩证法的讨论

1961年12月7日在法国缪丘阿利特举行了一次大规模的讨论会,参加讨论的共产党人哲学家和自然科学家有R.伽罗第、J.维以叶、J.奥谢尔等,存在主义的主要代表人物J.-P.萨特尔、J.伊波利特等。讨论的中心问题是:辩证法是否是存在的普遍规律,也就是说,是否是自然界、社会和人类思维的发展规律(马克思主义的观点),抑或辩证法的使用范围只限于人的历史和思维(存在主义的观点)。会上对这个问题进行了热烈争论。     

方兴未艾的过程哲学研究——第六届国际怀特海大会综述

第六届国际怀特海大会于2006年7月3日至6日在奥地利名城莫扎特的故乡萨尔茨堡举行,此次大会的主题是系统与历险。美国过程研究中心创会主任小约翰&;#183;柯布和世界著名系统哲学家拉兹洛作了主题发言。来自世界各地的300多名学者共分37个分会,围绕者怀特海的过程哲学与自然科学、人文科学、宗教和哲学方法进行了深入讨论。讨论的题目涉及怀特海与分析哲学、现象学、后结构主义、存在主义、生态伦理学、美学等领域。中国学者欧阳康、陶秀墩、沈清松、孙智椠、俞蝣娴、樊美筠、王治河、蔡仲、高峰强、杨富斌、王立志和周加林等17位教授参加了会议并做了发言。     

世纪之交的哲学和人类──第19届世界哲学大会简介

世纪之交的哲学和人类──第１９届世界哲学大会简介韩庆祥第１９届世界哲学大会于１９９３年８月２２日至２８日在莫斯科召开，６０个国家、地区的８００多名哲学专家和学者参加了这次大会。其中著名哲学家邦格（加拿大）、罗蒂（美国）、利科尔（法国）、穆尔蒂（印度）、阿伽齐（意大利）、王浩（美籍华人）以及俄罗斯哲学家弗罗洛夫、斯乔宾、列克托尔斯基、奥伊则尔曼等出席了大会，并做了专题发言；我国的中国社科院哲学所。中共中央党校和北京大学的９位学者也组团出席了大会，并宣读各自有关专题论文。现将这次哲学大会的主要问题简介如下。一、大会的主题１９届世界哲学大会的主题是，“转折点上的人类：哲学的前景”。这次世界哲学大会基本上分主题报告和学术研讨会（或圆桌会议）两种方式进行。大会共做了四次主题报告，其题目分别是：《哲学与未来形象》（由俄罗斯哲学家乔宾等演讲），主要探讨哲学与文化的转型及未来重建问题；《技术文明的命运：进步的代价》（加拿大哲学家邦格等演讲），主要谈论西方工业技术文明或文化的前途、命运和出路问题；《现代人道主义：理论与现实》（俄罗斯哲学家列克托尔斯基等演讲），主要论述世纪之交中人和人类的发展及人道主义的实现问题；《新思维：传     

书讯

本书作者是英国著名的共产党人哲学家、英共机关刊物《今日马克思主义》的编委之一,其著作有《马克思主义和非理性主义者》、《科学、信仰、怀疑主义》等等。作者首先指出,马克思列宁主义关于个人及其自由的观点,是过去杰出的资产阶级启蒙思想家对于这个问题的提法的进一步深化与发展。现代资产阶级思想背弃了启蒙思想家的这个民主主义的进步传统,而马克思列宁主义则继承了这一传统,加以丰富和创造性的发展,并使之在生活中实现。作者指出,资产阶级思想家把个人自由与个人主义、自我中心主义混为一谈。在文艺复兴时代,个人主义在历史上曾是进步     

心理学和政治

最近,全苏政治科学联合会在莫斯科举行学术年会。会议的题目是“心理科学的政治潜力和政治心理学问题”。苏联的政治学家、心理学家、历史学家、哲学家、社会学家、科学院心理所的领导者和研究人员、政治科学联合会执委会的代表等参加了会议。苏联政治科学联合会主席沙赫纳扎罗夫致开幕词,罗辛、季利根斯基、扎莫什金、基托夫及会议其他参加者做了报告和讲话。他们的发言论述了广泛范围的问题。要求研究者把政治和心理学的知识综合起来,建立学科间的综合观。     

贺麟学术思想研讨会在京召开

1992年9月20日,是我国现代著名哲学家、哲学史家,黑格尔哲学专家、翻译家、教育家贺麟教授九十寿辰。中国社会科学院哲学研究所、中华全国西方哲学史学会、民盟中央等单位于9月22日至24日在京联合举行贺麟学术思想研讨会。全国200多位专家学者参加了这次会议。汝信、邢贲思、叶笃义等出席了开幕式并作了发言。会议期间,代表们就贺麟先生的哲学体系,学术贡献、治学方法、品格风范、人生道路等问题进行了热烈讨论。大家一致认为,贺麟先生在长达70年的学术生涯中,学     

超越一种分歧：朱利奥·普雷蒂与分析哲学和大陆哲学之间的争论

在哲学研究领域,你经常看到两个方向、两条纲领性路线、两种传统、两种风格之间的对立,这种对立表现为“分析”哲学家和“大陆”哲学家之间的区分。直白地说,在分析这边,就其更近的旁系来说,我们有逻辑学家、科学哲学家、进行语义结构分析的语言哲学家、诉诸神经科学和人工智能发展的作家、康德式道德哲学家、功利主义者、新契约论者、以及回复到亚里士多德的某种新“实践哲学”的捍卫者。在大陆这边,     

评洪堡语言哲学的美学取向及其限度

在当代西方,哲学家们对语言的研究已经形成了一门具有确定的研究对象和专门的研究方法的、独立的哲学学科,即语言哲学。不过,由于历史的和文化传统的缘故,英美哲学家和欧洲大陆哲学家,无论是在对语言的理解上还是在研究语言哲学的角度和方法上,都存在着很大的区别。当英美的语言哲学家们醉心于对语言结构进行科学的逻辑分析时,欧洲大陆     

市场经济与党性锻炼

共产党员的党性锻炼,在不同的历史时期有着不同的内容,在新的历史时期,共产党人必须经受得起市场经济的考验。只有这样,共产党人才能肩负起历史的重任,使中华民族崛起于世界民族之林。     

论宋明理气之辩

宋明时期,围绕如何解释理气关系,唯物主义哲学家和唯心主义哲学家展开了一场长达五百多年之久的、具有重大意义的争辩。在这场争辩中,处于根本对立立场的两大派哲学家都根据各自的思想传统     

当今世界中的人道主义

1963年秋,苏联科学院副院长П.Н.费多谢耶夫院士率领庞大的代表团,出席在墨西哥举行的第十三届国际哲学会议。1964年,苏联科学院哲学研究所将苏联代表团在这次会议上所作的报告加以补充,增添了一些对资产阶级哲学家和社会学家在会议上的发言的批评,汇集在《人和时代》一书中出版。这本书共收入有关报告十三篇,这里译出的是费多谢耶夫的报告的头两节(这两节中略有删节),后两节“人的全面发展”、“今日的人和人类的命运”未译。在这两节中,作者首先叙述人和人道主义概念在历史上的演变情况,其次批评某些资产阶级哲学家在会上的发言,批评抽象的人道主义观念,最后论证他所主张的现实的人道主义。在文章中,他诽谤说,《共产党宣言》是现实人道主义的头一个宣言,而苏联第一部宪法中的《劳动人民和被剥削人民权利宣言》则是社会主义的人道主义在法律上的头一次表现。他贬低甚至否认革命斗争的作用,宣称人道主义的社会关系不可能建立在暴力之上,在共产主义的理想中暴力是没有地位的,那种认为暴力在社会发展中起决定性作用的理论是不科学的、反人道主义的。他还特别强调个人概念。他说:在社会主义社会,每个社会成员都成为有个性的人,共产主义把个人从社会机体中抽出来,大大提高个人的意义和尊严,共产主义是人类和个人的最高繁荣。     

第六次全国辩证逻辑学术讨论会召开

今年5月,中国逻辑学会辩证逻辑专业委员会在浙江奉化召开第六次全国辩证逻辑学术讨论会。来自全国各地高校、科研机构和新闻出版界约50位专家学者出席了会议。与会同志首先缅怀了冯契先生对我国辩证逻辑研究事业做出的贡献。彭漪涟教授作专题发言说：冯契是我国当代著名哲学家、哲学史家、具有很高成就的逻辑学家,是我国辩证逻辑教学与研究的先驱者和倡导者。冯契一直肯定辩证逻辑作为相对独立的逻辑科学的存在,以辩证逻辑作为他研究问题的方法论工具。他的贡献主要有以下四个方面：第一、深刻地论述了辩证逻辑科学存在的必然性与必要性…