新女性如何处理婆媳关系

马来西亚《墨洲日报》1987年10月10日载爱兰文,谈新女性对待婆媳关系的看法和如何处理这一关系的方法。第一,以平常心来看待婆媳问题。成长背景不同的两个人要建立亲密的关系是不容易调适的,婆媳之间需要更多的沟通和谅解来改善关     

婆媳关系道德简析

日本著名律师丹山雅在其著作《婆婆对付儿媳77计》中说:“如果谁能想出一个绝妙的解决(婆媳关系的)办法,应该授予他诺贝尔奖金！”因为在日常生活中,婆媳之间的矛盾要比夫妻关系等其他家庭矛盾多得多,问题也严重得多。结果成为“永恒的难题”。那么,对婆媳关系到底应该持怎样的态度呢? 有人认为道德是具有理想性的,所以婆媳关系道德也应该高标准,严要求,要使婆媳亲密相处,象母女一样。可是事实上婆媳之间没有产生亲密关系的天然条件,她们没有血缘关系,她们本来不是亲人,而是外人,甚至连一般的朋友都不是。媳妇     

中国婆媳关系初探

婆媳关系、婆媳冲突是几千年以来就存在的现象,其隐含了心理、伦理、文化、社会,乃至国家、民族等诸多因素。本文对婆媳关系时代变化的特点进行描述和对婆媳之间冲突矛盾的原因进行初步的探讨。     

对上海市普陀区100例婆媳关系的调查分析

一、调查研究的目的 家庭是社会的细胞,家庭关系是人们社会关系的一个重要方面。家庭关系包括着种种复杂的人际关系。如夫妻关系、父母子女关系、婆媳关系等等。这些关系又相互影响,相互制约。其中婆媳关系在家庭生活甲有着重要作用,具有特殊的意义。可以说,它在某种程度上能左右家庭中其他诸种国际关系,从而对家庭成员的生活产生积极的或消极的影响,以致于影响社会的安定团结。因此研究家庭生活中的婆媳关系,目的在于消除婆媳关系上的各种阴影,树立新时代婆媳关系的道德标准,以此促使正常婆媳关系的建立,不断推进社会的安定团结。     

侍奉路上好婆媳

只要心里有真爱,最难相处的婆媳关系也能成为佳话在江西省抚州市东乡县耶稣堂有一对婆媳,婆婆名叫徐梅兰,是耶稣堂负责人兼诗班指挥,她的儿媳妇名叫陈丽燕,在教堂司琴。婆媳二人亲如母女,互相体贴,在当地被传为佳话。一、家庭生活互助手徐梅兰姊妹只有一个独生子,没有女儿。因此,她视陈丽燕为己出,对她疼爱有加。     

邻里之间

婚姻生活基本上乃是夫妇两人之间的事，当然时下家庭不会是完全封闭的。因此，除了婆媳和岳婿之间的关系外，还可能有姑嫂、妯娌、伯叔、表亲之间的关系。     

普及家庭道德知识的有益尝试——评介《家和万事兴》

家庭是社会的细胞,千家万户的相亲相爱、和睦相处是一个安定的社会所不可忽视的因素。家庭的稳定和谐、和衷共济,是和家庭中的成员,特别是夫妻、父母子女、姑嫂婆媳如何正确理解和处理     

家庭伦理叙事的美学升华——《路德记》与《涌泉跃鲤》比较论略

《圣经·路得记》和中国民间传说《涌泉跃鲤》分别是基督教与儒家传统文化中影响甚广的作品,两部作品均以日常家庭生活和婆媳关系这种易于被众人理解和认可的题材而微言大义,展现路德之爱与姜诗妻庞氏之孝,不仅使"爱"与"孝"丰富的伦理内涵有了广泛的群众基础,而且文本中所反映的家庭伦理观念又蕴含着独特、深刻的美学和文化内涵。     

婆媳和

在里王的教会里,传颂着一则“婆媳和”的新闻,在邻近教会也传为美谈。 金华里王村有位妇女叫冯苏莲,她与婆婆陈和珠为了家庭琐事,婆媳之间闹不团结,真是小吵天天有,大吵三     

双赢的婆媳关系

<正>屋檐下有一个女人,就是"安"字;屋檐下若是有两个女人,就难以安宁,这两个女人就是婆婆和媳妇。社会学家根据长期调查研究发现,我国8对离婚夫妇中,有4对是由婆媳矛     

日本部分伦理学著作简介

《愉快地相处——婆与媳》(日) 伦理研究所 大千世界,地上人间,婆媳关系被人们普遍认为是最难相处的人际关系,这种婆媳关系打破了一般的血亲界限,是一种超出血缘关系的生命体验。 此书由公公与儿媳,婆婆与儿媳,儿媳对婆婆等二十章构成,作者绘制了一幅如同亲母女相处的生动的婆媳关系的画面,这是一部很好的生活指导性读物。     

人际和谐有益于身心健康

人际关系是人与人在社会生活和交往过程中所形成的相互关系?诸如夫妻关系、婆媳关系、朋友关系、邻里关系、师生关系、同事关系等等,都是人际关系的不同表现形式。     

论佛法在“家庭和乐”实践中的应用

"家庭和乐"是首届世界佛教论坛提出的美好愿景——"新六和"的内容之一。家庭是构成社会的基本细胞,家庭关系是否和谐,不仅关系到每个人的幸福,也关系到整个社会的和谐与稳定。因此,"家庭和乐"作为家庭关系和谐的标志,也是构成和谐世界的"众缘"之一。为了实现这一美好愿景,有必要对佛法在"家庭     

婆婆与母亲

正培养感情如同造城墙,须以爱心为材料,以耐心来执行婆婆有别于母亲吗?答案是肯定的。遇到一老一少在一起的两位女性时,从她们的谈吐举止中,不难判断她们是母女还是婆媳。例如,走过别人家门口,看到有老人对女孩说:"小英呀!快把客厅扫一扫。"这时候,如果小英很不耐烦地回答:"唉呀,什么都叫人     

新世纪以来都市电视剧中“家道”观念的现代化表达

新世纪以来,市场经济更加发达,从表面上看,市场经济是自由、平等的商品交换,但是从深层次来看,市场经济却意味着社会结构中个体的崛起和壮大,经济主体地位的确立使得个体独立自主的意识得到加强,个人的欲望、诉求也逐渐从宏观政治的束缚中挣脱出来。纵观新世纪以来中国以家庭伦理道德为题材的都市电视剧可以发现,传统家道观念很多种现代化的表达方式,主要体现在四个方面：婚嫁观念、两性关系、婆媳关系、父母子女关系。     

家庭社会经济地位对小学生阅读自主性的影响:父母鼓励和阅读动机的中介作用

采用家庭社会经济地位问卷、学生阅读自主性量表、父母鼓励阅读问卷和阅读动机问卷,对313名小学生进行测查,并运用结构方程模型探讨家庭社会经济地位对阅读自主性的影响机制。结果表明:(1)家庭社会经济地位影响阅读自主性;(2)父母鼓励和阅读动机是上述影响关系的中介变量;(3)家庭社会经济地位通过父母鼓励影响阅读动机,进而影响阅读自主性,即父母鼓励和阅读动机起链式中介的作用。模型中两个中介变量父母鼓励和阅读动机一"外"一"内"协同作用,支持了家庭投资模型。     

社会关系模型在家庭研究中的应用

社会关系模型在20世纪80年代被引入至家庭研究领域,并在多种家庭关系的研究中加以应用和拓展.在该领域中,社会关系模型主要采用循环设计,将变异分解为个体水平、关系水平和家庭水平的效应,也可以分析个体水平和关系水平的互惠效应,代际内部和代际之间的互惠效应,以及家庭成员的相似性等问题;其数据分析的方法主要有单个家庭效应值的计算以及结构方程模型的分析方法两种.今后的研究可以在体现家庭关系的复杂性、三人家庭数据的处理、各效应的外部效度指标以及缺失值的处理等方面进行拓展.     

中国穆斯林如何处理好国法与教规的关系

<正>中国穆斯林素来具有光荣的爱国传统,对于国家有着极强的认同感。"爱国是伊玛尼的一部分"已深入中国穆斯林的心,成为一代又一代中国穆斯林的心理传承。一处理好政教关系,才能实现两世吉庆。伊斯兰教法本身由两部分组成,这就要求穆斯林应该智慧地处理好教法与世俗法关系。"仪巴达特"——人与真主的关系部分,属于个人功修,如礼拜、封斋、朝觐等。"穆尔麦俩特"——人与人、人与社会的关系部分,属于灵活变通的内容,其     

论家庭伦理的现代形态及其逻辑结构

家庭在从传统到现代以及现代社会的秩序重建中扮演了重要的伦理角色。这种形态上的转变以及逻辑上的发展演化,可以归纳为两个"双螺旋"的独特结构。其一,在从传统向现代的转变过程中,家庭伦理既有作为自然伦理形态面临解体的一面,同时又具有作为现代社会客观伦理开端的另一方面,家庭伦理在二者的相互交织之中获得现代发展。其二,在现代社会伦理秩序的重建过程中,家庭作为重建的中枢,一方面,面对民主多元化的现实不断调整家庭伦理关系趋向公平民主;另一方面,在新型家庭关系中培育的新公民在走向社会时也实现了对社会伦理的再造。因而,家庭成为现代社会伦理秩序生成的起始点与重建的枢机。     

《颜氏家训》与现代家庭伦理

本文以现代家庭的特点为背景 ,认为《颜氏家训》所提出的家庭伦理可在四个方面对现代家庭有借鉴意义 :一 ,家庭教育方面 ,提倡胎教 ,认为父母应威严而不失慈爱 ,对子女不能偏宠。二 ,兄弟关系方面 ,强调兄弟关系是子侄、妯娌、主仆关系的基础 ,对整个家庭尤其重要。三 ,前后妻及其子女的关系方面 ,主张以孝悌处理复杂的家庭关系。如果不得已后娶 ,要以礼让和宽容的态度对待家庭纠纷。四 ,治家方面 ,主张持家勤俭 ,反对在嫁娶上看重门户 ,反对妇女结交权门 ,及在家中进行迷信活动等。