教会是“天主的的子民”的团体

“天主的子民”及其教会学在“梵二”会议之后一时曾传遍普世。这一概念的提出,使许多国家天主教会的面貌发生了很大变化,教会一改过去古老的面容,焕发出了勃勃生机。实际上,“子民”在旧约圣经中用得很多,以色列民族曾以“天主的子民”自傲。在新约中,关于教会的论述有一百多个,其中相当普遍与重要的一个便是“天主的子民”。     

弥撒圣祭

天主教教理告诉我们,基督的圣体圣血是基督徒信仰生活的泉源与高峰,因为藉领受基督的体血,基督徒不但能与天主的生命相通、分享他的生命,而且还能与天主的全体子民共融合一。因此说,基督的体血是天主在基督内圣化信友的高峰,也是信友在圣神内敬拜基督,藉基督敬拜天父的高峰,同时,基督的体血也是教会赖以存在与合一的有效标记。     

本色教会运动

亚非拉美原殖民地或半殖民地国家的基督教会,为使基督教教义、教规、礼仪和神学等与本国的文化和传统相结合的运动,称为本色教会运动。 教会是天主的基督奥迹在每个地方教会中的历史性体现,普世教会不过是各地方教会的共融体。新约中的教会是多种多     

耶稣给门徒洗脚

若望圣史自十三到十七章,不断引用旧约,以证明基督所建立的教会,已代替了天主所召选的旧子民:就如天主简选了以色列子民,以奇迹神能由埃及为奴之地救出了他们,与他们订立了盟约,给他们颁发了诫命,给他们预备了种种幸福;同样,耶稣也简选了新约的子民,以自己的     

从教会的本质和使命来看福传方向

—、作为教会使命的福传就是天主子民的集合过程根据梵二大公会议的教导，教会是以基督为首召集起来，由各族人民所组成的新天主子民的集体(教会宪章9)。基督以其圣死将他们集合起来，成为一个民族，一个团体(教会牧灵宪章78)。这一集合过程是通过福传来实现的。福传就是将这个子民集合起来，使各个成员得蒙圣神圣化而奉献于天主(司锋职务与生活法令2)。因而教会作为“普世得救的圣事”(教会宪章48)，其实际使命也就是普施天主的救恩。于是教会的福传使命，就是要发动广大教友群众，在各个民族的各个阶层，在他们生活的各个领域，以基督徒的…     

发挥平信徒作用 推进牧灵福传事业

要把教会变成一个"同心圆"型的教会,在这个"圆"型教会模式中,以基督为中心,神职人员和教友虽然职份不同,却以和谐合作的关系,共同肩负起教会的责任和使命。一、平信徒的身份地位平信徒"指圣职人员及教会所规定的修会人员以外的所有信友。平信徒藉洗礼与基督结为一体,成为天主子民。以他们自有的方式,分享基督的司祭、先知及君王的职务。他们也肩负整个基督子民,在教会及世界上的使命"。这是梵二文献《教会宪章》对平信徒的描述,强调了教会是"天主的子民"     

天主教共融教会论:定义、历史及卢巴克的观点

在上世纪80年代,"共融"(communion)一词逐渐取代"天主子民"(People of God)成为天主教神学家解释梵蒂冈第二届大公会议教会论的核心概念,随之而来的是"共融教会论"(communion ecclesiology)在天主教教会论中占据主导地位。本文首先将诠释新约以及神学史中的"共融"概念;其次将考察"共融教会论"的定义和特征,并从东正教及天主教传统出发梳理共融教会论在近代出现以及在天主教会内部确立的历史;最后将阐明此教会论的代表——天主教神学家卢巴克(Henri de Lubac)的共融教会论思想。     

诚实守信是基督徒行为准则的重点

天主教认为,人和世界都是天主的创造物和恩赐,因而人的一切思想行为都应以天主的意志为标准。据圣经所载,天主在西乃山与以梅瑟为代表的以民立了旧约,以后又借基督与全人类立了新约。新旧约是天主与人类之间的双边盟约,而尤其是新约使全人类成了天主的子民,新兴的以民,天主成了我们新选民的天主,他将赐予我们全面的救恩。而天主对我们的要求,就是新约中的福音精神,即天主十诫之中的爱主爱人或爱国爱教。而保证这一双边盟约实现的重点,就我们基督徒来说,无论是对天主,对他人还是对自己,都在于诚实守信。     

教会

教会教会（希腊文Ｋｙｒｉａｋｏｎ“属于主者”；ｅｋｋｌｅｓｉａ“集会”），基督徒团体，也称基督的身体，天主的子民，以及圣神的宫殿。在教会最初时期，年轻的基督徒团体并不视自己有别于犹太教。只是自从外邦人进入门徒们的团体后，教会才渐渐地从犹太教中分离出来...     

欧洲主教俄国会议回应世俗化的挑战

教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是：重新找到的堂区。教宗说：“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”     

海外讯息

教宗晤平信徒委员会圣体圣体圣事乃堂区更新中心教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是:重新找到的堂区。教宗说:“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”教宗强调,堂区因着不断与基督契合而有力量来不遗余力地为弟兄…     

梵二教会学的特色

梵二大公会议是承前启后,继往开来的一次大公会议,教会在自我革新、开放的同时,更清楚地认识自身,及在整个世界的角色和使命。教会学方面,突破了近代国家主义影响下太过强调教会的机构、法律和圣统制的观念,重点指出,教会是全体天主的子民,是团契、共融的团体。形成了一种圣事性、神恩性、牧灵性、整合性、历史性的教会学。以下我们简略、概括地探讨一下教会学的内容特色:     

教会生活中的民主

教会是基督的身体。只有基督是这个身体的头，我们大家都是肢体。各个肢体作用虽有不同，其本身却并无高下贵贱之分，而应当以兄弟姊妹相待，以民主的精神相互合作，共同为我们的教会服务（格前12，27－31）。梵二会议也强调指出，所有的人都是平等的：“既然每个人都有灵性，而且都是按天主的肖像所造，既然都拥有同一本性和出自同一本原，既然都是基督所救赎，并且都拥有同一超性使命和命运，就越发要承认，人人根本上一律平等。”（教会牧职宪章29）我们承认在社会上人人平等，在教会内更应当人人平等。教会是一个服务的共融体。她是为传…     

中国天主教访法国朝圣归来

法国普拉多司铎修会灵修培训中心座落在法国里昂里毛乃小城,有3000多居民,这里的自然环境优美,空气清新,生活在此地你不难发现和体验到天主所创造的一切美妙化工,心灵自然归向上主。代表团一行15人就在此灵修培训中心与普拉多修会的神父们开始了两周的灵修学习和牧灵分享,北京教区若瑟修女会乔卞云修女任翻译。我们的生活是以每天清晨6:45分的圣依纳爵的神操(lecdodivina)而开始的,课程的主要内容是:一,天主进入人类的历史,天主与人类的相遇在救恩史的各个不同阶段。二,教会被召叫和被派遣彰显天主的救恩计划。三,放弃自己,效法仆人基督为人类的得救而服务天主的子民。四,追随善牧基督,牧放、照顾天主的羊群。五,教会的使命是为世界所有的天主子民服务,并向人类宣报天国的福音。     

“天主子民”的思想永留我心中

“梵二”大公会议教导我们,教会就像是天主的子民。每当我听到这句话,脑海中便会萦绕着小时候熟悉的一首儿歌: “我是教会 I am the church 你是教会 Yor are the church 我们大家一起是教会;Yes we're thechurch together 所有天主的子民All of God'S peo-ple 遍布世界各方All around the world 我们大家一起是教会。”Yes, we'rethe church together     

十字架的意义

十字架是主耶稣基督救世工程的工具,是圣教会的光荣标志。 旧约上天主命梅瑟说:“你做一条火蛇悬在木杆上;凡是被蛇咬的,一瞻仰他,必得生存。”新约上耶稣基督说:“人子也要同样被举起来,使凡信他的人在他内获得永生。”基督在十字架上的圣死,展露了生命的光辉,照亮了我们的心灵,使我们人类能体验并认识真理。为此,十字架在我们的信仰历程中是很重要的。     

耶稣君王

立耶稣为君王,是教会的大道理,根据“启示”,我们知道这件事。“天主已经立他为王为基督了。”(《宗》二、36) 耶稣做万有的君王,原是天主立定的,我们要从《旧约》和《新约》上学习这端启示的真理。 1、《旧约》的启示先知依撒以亚说:“有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们。他的王权在他肩上,他的名字称为全能的天主,后世之父,和平的君王,他王权的平安必增加无穷,他必在达味的宝座上治理他的国,以公平正义使他的国坚定稳固,从现在直到永远。”(《依》九、6-7)     

教区司铎生活

司铎的生活应是成全的,司铎因圣秩圣事而与基督司祭相似,蒙召做基督元首的职员、主教圣秩的合作者,以建树基督整个身体——教会。每位司铎以自己的方式,代表着基督,也享受着特殊恩宠,使他在为所属民众及整个天主子民服务时,能更有效地步向他所代表的基督的成全。司铎的圣神所祝圣,由圣神所派遣,在自己身上制死肉体的作为,整个地献身为人类服务,是借着基督所赐的圣德,得以走向完人的境界。司铎们执行着属神和成义的职务,只要他们听从圣神的养育和领导,便可在神修生活上得到稳定,也因着他们每天的神圣工作,以及他们和主教及其司铎在共融之下,所从事的全部职务,就足以使他们迈向成全的生活境界。     

共祭——现代礼仪中的一新名词

自从“梵二”会议之后,教会在礼仪方面进行了大幅度改革,以能适应时代、社会之需要。让天主的子民用本地化,民族化的方式,藉着各种圣事生活在天主的爱中,充分地享用、发挥天主的爱,使大家从圣事中得到滋养、在生活中得到圣化。现代弥撒礼仪充分表现了用本地语言行礼这一点。神职者带领大家共同举行弥撒圣祭,     

尊主为首 殷勤待奉

经文:西1:17—20 “教会”一词在四本福音书中仅出现过两次,新约其它23卷中却有100多次,而有关教会的信息和论述,较集中在保罗书信中。刚才我们读的几节经文,着重论述了教会与父神、与基督、与万有的关系,并突出说明了基督为教会全体之首。对于在建设中的中