丝绸之路与伊斯兰经学的东传北大核心CSSCISSCI

伊斯兰经学沿着丝绸之路,从阿拉伯、波斯和中亚等地传入我国,中国伊斯兰经学学者所选用的课本基本都是流行于伊斯兰世界的经典名著,其中所表达的思想秉持着中和公正的传统。7世纪中叶,伊斯兰教沿着丝绸之路由阿拉伯、波斯及中亚等地逐渐进入到中国。史籍记载,从永徽二年到贞元十四年（651-798）的148年间,阿拉伯向中国派遣使团达39次之多。除官方的使节外,民间的来往也比较频繁。     

伊斯兰教的祈祷——都阿北大核心CSSCISSCI

各位朵斯提：色兰！ 尊大清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”（7：55）这节经文就是真主教导我们穆斯林如何做“都阿”。“都阿”为阿拉伯语的音译,其意有“呼唤、请求、恳求、祈祷”之意。而作为伊斯兰敦功修的术语,它的含义是祈求真主的赐予或是饶恕。     

论穆斯林子女教育的伊斯兰原则北大核心CSSCISSCI

伊斯兰特别关注子女的教育,因为子女教育关乎一个家庭的和谐,民族的兴衰和国家的安危。伊斯兰的教育观源于《古兰经》和“圣训”,在此基础上形成的教育理念,使子女的教育成为每个时期社会人普遍关注的焦点,成为文人学士更是父母们为之不断努力的指南。     

伊斯兰教主张中道北大核心CSSCISSCI

至慈的真主安拉在《古兰经》里教导我们说：“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些亨嘱咐你们,以便你们敬畏。”     

伊斯兰教注重礼仪之美北大核心CSSCISSCI

各位朵斯提：色兰! 伊斯兰教历来非常重视礼节教育,伟大的真主在（（古兰经》中说：“有教养的人确已成功”（87：14）。伊斯兰教主张穆斯林要做“有教养”的人,而“有教养”中,包含了讲文明、守礼节、有礼貌,所以讲文明、守礼仪是每个穆斯林应当具备的美德。     

伊斯兰教“赞念”的韵律解读北大核心CSSCISSCI

“念”是伊斯兰教五功之一,不仅贯穿在礼拜、封斋、天课、朝觐四功之中,而且和穆斯林的社会生活紧密联系。“念”,是穆斯林信仰的表白。作为一名穆斯林,要念清真言、作证词、《古兰经》、赞主赞圣词。“诵《古兰经》和念迪克尔,这将使你在后世中得到赏识,也是你今世的光亮”,是极其尊贵的。     

穆斯林为什么要斋戒北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名 各位朵斯提：赛俩目!真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”（2：183）。     

伊斯兰是我生命的一切北大核心CSSCISSCI

（一） 伊斯兰是我生命的一切。安拉是我的主宰,穆罕默德是我的先知,伊斯兰是我的宗教,穆斯林是我的兄弟,《古兰经》是我的经典,也是我前进的航标,克尔白是我礼拜的朝向,也是我梦想中的圣地。     

试析伊斯兰女性主义对《古兰经》和圣训的重新解读北大核心CSSCISSCI

伊斯兰女性主义是20世纪90年代兴起的一个思潮,是在伊斯兰框架内的女性主义理论与实践,致力于对《古兰经》和圣训重新解释,争取性别平等权利和社会公正。伊斯兰女性主义将女性经验和视角带入《古兰经》和圣训解释,指出《古兰经》的基本原则是社会公正、平等和互相尊敬,男女平等体现了《古兰经》的原则。本文认为伊斯兰女性主义对《古兰经》和圣训的重新解读对于穆斯林和非穆斯林理解伊斯兰的公正、性别平等和争取妇女权利具有特别重要的意义。首先,赋权妇女,使妇女掌握话语权,在一定程度上消解对经训的男权式解释。其次,加强了在伊斯兰框架下提高穆斯林妇女地位、维护穆斯林妇女权利、追求性别平等的可能性和可行性。再次,有助于非穆斯林认识到伊斯兰教是保护妇女权利和主张男女平等的宗教。     

伊斯兰与信仰自由北大核心CSSCISSCI

一、（（古兰经》的原则：“宗教无强迫” 从伊斯兰的角度来看,对宗教事务中的强制进行阻止是《古兰经》的一个基本原则：真正的信仰是建立在自由意志与自由选择的基础上的。     

伊斯兰教是仁慈的宗教北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教所提倡的美德不胜枚举,其中仁慈宽容是穆斯林应该具备的一项重要美德。“仁慈”一词在《古兰经》中共出现79次,这表明,伊斯兰教将仁慈思想作为穆斯林的道德修养和善功,要求穆斯林以仁慈的心对待真主的一切造化物,善待他人,以德报怨,团结合作,相互仁爱,从而营造一个和谐的社会环境。     

国际伊斯兰动态北大核心CSSCISSCI

艾大长老倡导伊斯兰信仰和文明的包容性日前,艾资哈尔长老艾哈迈德·泰伊博应邀出席在埃及亚历山大图书馆举办的《文明的了解与认识》论坛上大力倡导伊斯兰信仰和文明的包容性。他说,追溯伊斯兰文明史,可以证明：伊斯兰文明严格遵奉《古兰经》的原则,积极与其他宗教和文明认识、了解和对话。……《古兰经》在多处明确指出伊斯兰对待其他宗教所持的基本原则和普遍规定,即宽容、尊重和兄弟情谊。     

宽容忍耐是伊斯兰教的重要美德北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说：‘祝你们平安。’”（25∶63）这就是伊斯兰教所倡导的宽容,这就是伊斯兰教所提倡的忍耐。宽容忍耐,是人们完美品德的重要体现,是人类幸福指数的崇高境界,更是实现社会和谐的重要基础。     

伊斯兰教的中道仁慈精神北大核心CSSCISSCI

中道即中正之道,是伊斯兰教的正道。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”（2：145）从这段大家耳熟能详的经文看出,伟大的真主将中道仁慈作为穆斯林的民族属性和伊斯兰教的重要特征之一,作为使者和穆斯林履行伊斯兰教基本精神的使命,作为世人了解和认识伊斯兰教的重要媒介。由此可见,伊斯兰教的中道仁慈思想蕴涵了丰富的内涵和广泛的外延。下面我想从以下几个方面谈几点感想：     

做一个品行端正的穆斯林北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名 各位朵斯提：赛俩目! 《古兰经》中说：“你应当按照天命而遵循正路,与你一起悔过的人,也当遵循正路”。（11：112） 真主在上述经文里呼唤穆圣,命令他按照主命而遵循正路,即遵行伊斯兰教正道。因为圣人遵循正路了,圣门第子和众教生就会以其为榜样,而趋于正道。据经载,自《古兰经》第11章呼德章中这节经文颁降后,穆圣就紧张地履行功修,没见过他有笑容。当圣门第子对他说：     

穆斯林应该怎样看待今世北大核心CSSCISSCI

“顿亚”系阿拉伯语音译,即“今世”、“现世”“尘世”。“顿亚”是伊斯兰教两世兼顾思想的重要内容。《古兰经》云：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。”（28：77）。穆圣曾说：“你当为今世而奋斗,犹如你将长生不老;你当为后世而行善,犹如你明日即将谢世”。上述经训教导穆斯林如何对待今世、如何做到兼顾两世,充分说明了伊斯兰教对今世与后世的基本态度。     

《古兰经》“忠恕”思想阐释北大核心CSSCISSCI

《古兰经》作为伊斯兰教的唯一根本经典,穆斯林认为它是真主安拉通过先知默罕默德颁降给人类的“神圣启示”是真主的“至上语言”和“永久法典”。《古兰经》中伦理道德内容深刻且广泛,但就其“忠恕”之道而言可以归结为以下几个方面：     

经训箴言

经训箴言奉普慈特慈的安拉之名穆罕默德是真主的使者。在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头，要求真主的恩惠和喜悦，他们的标记就在他们的脸上，那是叩头的效果。（《古兰经》第４８章第２９节）（李文彩敬书）经训箴言@李文彩...     

伊斯兰的中道思想及当代价值北大核心CSSCISSCI

（1）中间：即时间、空间和数量方面的中间、中等。在时间方面,中道取前后之中;在空间上中道取四面八方之中;在数量方面取多与寡、贫与富之中。《古兰经》云：“……违背誓言的处罚是以照家人的中等生活水平款待十个穷人一餐……”（5：89）此处的中等就是指数量方面。这是因为阿拉伯人认为中间的才是最合适的。阿拉伯入还认为中间的部分是最高贵的,最好的。正如谚语所说：“骆驼的正中部分是最好的”即驼峰部分;“项链的中间部分是最珍贵的。”大贤哈三巴士拉曾说过,“最好的事物是其正中”。     

伊朗穆斯塔法大学副校长萨利赫:宣扬中道的伊斯兰教北大核心CSSCISSCI

2014年6月13日,以伊朗穆斯塔法大学副校长萨利赫为团长的代表团一行拜访中国伊协,与陈广元会长进行了亲切会谈。结束后,本刊记者对萨利赫副校长进行了专访。2012年,萨利赫副校长曾访问中国,短短两年时间,中国带给他最大的感受是经济的飞速发展,基础建设的万象更新和人民生活的日新月异。萨利赫副校长介绍说,伊朗是传统的伊斯兰教国家,注重传统伊斯兰文化的传承。