佛言祖语

佛言祖语张澄基译《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝集》十项无利益无意义之法（一）对自己这个如幻的肉体，无论如何培护侍奉，到头来仍是无常毁灭，实在没甚利益。（二）食、色、财宝，无论如何吝惜珍藏，死时仍需空手而去，实在没甚利益。（三）历尽艰难辛苦所建成的华...     

战胜对手的方法是提高自己

一位拳击运动员技术和经验都欠缺，但他非常想战胜对手，于是就想到了使诈。可是还是接连失败，他就去问自己的教练。     

常念十种可悲之法

一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：（一）此十分难得之清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。（二）此难得之暇满人身，不用它来学佛，而让它白白的空过死去，实在是十分可悲的事。（三）在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。（四）自心之本体实即离戏之法身，让它沉陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。（五）引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。（六）戒律乃解脱之桥梁，…     

十四项无义利的颠倒行为

十四项无义利的颠倒行为（一）已得人身不思正法，如至宝山空手而归，实在是无意义的事。（二）已入法门仍系家累，如灯蛾扑火，实在是无意义的事。（三）虽常在持法大德的面前，自己却没有信心，如在海边干渴而死，实在是无意义的事。（四）任何一个法门如果不能对治我执...     

亿朴老

提起朴老，对这一代伟大宗师，对他的千秋功业，实在是说不完、道不尽。因为他是无尽意菩萨，悲愿无尽，智慧无尽，无尽无尽，重重无尽；不可说，不可说，非言诠可说，实无可说，但又不得不说。国念股肱，教思领袖，人们可以从各个方面去说，追忆缅怀，寄托哀思。我从何说起，我只能从感恩知遇的因缘上说一说我的一点小小的不尽意思。 我认识朴老，可以说是比较早的。早在１９５２年，我当唐生智（孟潇）先生的秘书，随孟公来北京参加全国政协常委会，当时陈铭枢（真如）先生就和朴老一起到北京饭店来拜会孟公，商谈筹备成立中国佛教协会的…     

佛言祖语

佛言祖语张澄基译《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝集》十一种上人之象徵或德相（一）妒忌和骄慢微小乃上人之象徵。（二）贪心微小，安贫知足乃上人之象徵。（三）不爱装饰，无有我慢，从不盛气凌人者，乃上人之象徽。（四）无诳诈，不隐藏者，乃上人之象徵。（五）自己...     

从物理实在观的变革到关系实在论

从物理实在观的变革到关系实在论胡新和,罗嘉昌经典的实在观可以称之为＂实体观＂或＂第一性质观＂,即主张实在就是各种实体的总和,每个实体由一组称为第一性质的固有属性所定义和描述。这些第一性质反映了实体的本质,因而既独立于实体的环境,也独立于人们的观察,在质上和量上都是确定不变的,实体的实在性和客观性就在于其第一性质的独立性和不变性。实体的可分离性和定域性也可由这种独立性和不变性中自然得出,经典实在观是与经典物理学的理论、实验以及我们的日常经验相一致的。建立在量子力学基础之上的实在论,主要有三种：（１）互补实在论或现象实在论;（２）潜在实在论和潜伏实在论;（３）倾向实在论。这些实在论的共同特征是（１）区分两个类型的实在：独立的和现象的;（２）强调仪器在量子实在概念中的作用;（３）突出量子实在的关系特征。关系实在论强调实在的关系特征,强调这些关系的客观性、内在性和不可还原性及其对于实在的认识论意义和本体论规定。它不再把实在看作孤立的、既定的有形个体,看作这些个体的固有属性的总和,而认为实在是限定于一组关系结构中的潜在可能性及其显现的总和,其中绝大多数性质在各自与环境的特定关系中显现。探索这些关系及其相互间的关系,是     

两种花

有一神叫做“紫茉莉”的花，花色有紫、白、黄。如果把两种颜色的花种植在一起，临近的花朵中就会出现拥有对方颜色的杂色花来，且两色界线分明，突兀得像是人工染上去的一样。     

佛言祖语

佛言祖语十项激励自己之法（一）潜心思惟此暇满人身之难得,就会激励自己去进修佛法。（二）常念无常及死亡,就会激励自己去力行善业。（三）思惟业果不坏的道理,就会激励自己去净罪除恶。（四）思念轮回之过患,就会激励自己去挣取解脱。（五）思惟轮回众生之痛苦,就...     

卷首圣言

亡羊之喻 你们以为如何？如果一个人有一百只羊，其中一只迷失了路，他岂不把那九十九只留在山上，而去找寻那只迷失了路的吗？如果他幸运找着了，我实在告诉你们：他为这一只，比为那九十九只没有迷路的，更觉欢喜。（玛18：12—13）     

生活永远值得我们期待

不要以为日子都像是一层层冲击海岸的波浪，在无聊与寂寞的循环往复之中悠来荡去，只要我们勇敢地驾着希望的帆船驶向大海的深处，我们就会发现日升月落的雄伟壮丽，就会发现蛟潜龙吟的勃勃生机。     

安定的心

无数人做梦都希望自己能够少年成名从而享受鲜花掌声以及人生的一切美好，可是实现这个目标的难度太大了，所以大多数人也只能想想罢了。然而，出生在美国纽约的梅纽因就像是得到了上苍的祝福一样，年纪轻轻的他就在小提琴演奏领域展现出了惊人的才华，成为了家喻户晓的人物。     

中国佛学界域外佛教研究的最新成就──评杨曾文著《日本佛教史》

日本人是很善于学习的民族，从历史上看，历来是见先进就学，能学就学。他们学佛教，因为距离天竺实在太远，古代虽然也有去的，回来的不多。主要还是通过中国学。看看遣唐的圆仁《入唐求法巡礼行记》、圆珍《行历抄》，以及后来的《参天台五台山记》《入明记》等第一手资料，就会对此种坚持不懈的努力产生深刻印象。他们学得兢兢业业，非常认真，回国以后照方抓药，绝不含糊。中国人学天竺，却是自有主张，不断地加深汉化成分。中国的佛教和佛学，也是随时代的发展而迅速发展。日本人这一批学去的，就和下一批学的不一样。他们是谨守师传的…     

日警方逮捕搞迷信诈钱的寺庙僧侣

日警方逮捕搞迷信诈钱的寺庙僧侣据日本《读卖新闻》报道，日本宗教法人＂明党寺＂（和歌山县高野町）等系列寺庙的经营者和僧侣，以神灵＂显圣＂等封建迷信活动敲诈善男信女之事已引起多宗投诉。最近，爱知县警方以诈骗罪将教团头号门主西川义俊、管长天野敬二郎等最高层...     

人生断想

对于人生，千百年来人们一直在探讨、思索，至今仍是时髦的话题。有人说，人生像一张洁白的纸，全凭主观之笔去描绘，可以记载成功者节节胜利的喜悦，也能够留下失意者屡屡败退的叹息；有人说，人生是漫长的行军，也是短暂的旅程，有人在艰苦地跋涉，也有人在逍遥地嘻戏；有人说，人生是曲折坎坷的小路，是一个精神旅行的过程，只有拼搏才会赢；有人说，人生是绚丽的花朵，值得一辈子去珍惜，应该如同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的……这些是从不同的角度看待人生作出的论断，难以评定谁是谁非。我认为，人生更像是一出戏，这出戏在…     

使徒行传系列查经（十七）

一．保罗从以弗所到马其顿然后来到希腊（亚该亚为希腊国的一个省，首都为哥林多）（20：1-16）20章1-6节以弗所“乱定之后，保罗请门徒来，劝勉了他们，就辞别起行，往马其顿去。他走遍那一带地方，用许多话劝勉众人，然后来到希腊。住了三个月。正要坐船往叙利亚去的时候犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。     

论语的人生智慧

孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲”就像是天上的浮云一样.     

生命中的数字

几个普通的阿拉伯数字,演绎一段旷古的传奇。大千世界,芸芸众生,可以说:无一不与数字息息相关。数字就像是时间、空间一样客观存在。你生活在时空中,也生活在数字里。数字是生命中第三     

爱神与爱人的关系

你明白爱神与爱人的关系吗?若明白了,就照着去行吧。若能实在行出来,就必因此得福。     

信仰是天主的恩惠

“认上主为天主的人民，真是有福。”（咏144：15）我们蒙天主召选，认识天主，信仰天主，是非常幸福的。围着信仰，“我们是天主的子女，是天主的继承者，是基督的同继承去，”（罗8：15-17）不过在全世界五十多亿人中，恭敬真天主的人还是少数，约占三分之一，尤其在我国，更是少得可怜，还不及总人口的百分之一。很多人没有认识天主，究其原因是多方面的。有些人虽有意寻求天主，也学习过一些教理常识，但终为世俗所累，或为家族所不容，而未能领洗；有些人不接受天主教的道理，并非由于哲学上的原因，实在是因为他们的生活不符合天主的…