海上丝绸之路与宗教文化的交流

海上丝绸之路不仅仅是古代中外贸易的线路,也是一条宗教文化传播交流的通道。早期佛教在中国的传播,就有不少外国或中国僧人取道海上丝绸之路,其中最著名的有昙摩耶舍、菩提达摩、法显、义净等。同样,在伊斯兰教东传的过程中,海上丝绸之路也发挥了重要的历史作用。当时穆     

“一带一路”视域下佛教音乐的传承与发展

<正>佛教音乐是古代丝绸之路文化传播的重要内容。一方面，丝路僧人将佛教音乐传入中国，逐步与中华传统文化融合，形成了独具特色的中国佛教音乐。另一方面，中国佛教音乐也成为古代丝绸之路上不同地域文化交流的纽带，是展现中华传统文化精神的平台。传承发展好佛教音乐，有助于“一带一路”建设。     

佛教对中国语言的影响

佛教从古印度传入中国已有2000 多年的历史了,在漫长的发展过程中,佛教对中国文化产生了深远的影响。其中佛教对中国语言学的影响,主要表现在以下几个方面: 第一,一些佛教作品本身就是重要的语言学著作,如古代用来解释佛经音义的《一切经音义》、《续一切经音义》等。中国古代的《一切经音义》有两部,均成书于唐代。一部是初唐僧人玄应所撰,又称《玄应音义》,共25 卷,解释佛经音义,详注反切。另一部为中唐僧人慧琳所撰,又称《慧琳音义》或《大藏音义》,100卷,博引古代韵书、字书以解释佛经的音义,并录玄应、慧苑各家音义编纂而成。辽朝也是…     

民国时期上海的对外佛教文化交流

民国时期的上海是中外文化交流的中心,佛教文化也不例外。上海佛教的对外交流始于２０世纪初,大多以参访、游学、考察、留学等形式出现。自２０世纪二三十年代开始,这种交流的形式逐渐多样化,次数愈加频繁,交往的人数逐步扩大。一些去日本学习佛法的留学僧,回国后大多在上海弘法。一些留学日本的学者,回国后常寓居上海译著佛学著作。一些去其他国家留学的僧人,也大多是从上海出发的,他们学成回国后,有的就在上海弘法。此外,国外僧人、佛教学者的来访,也给上海佛教界带来了新鲜的气息。总之,上海佛教界与各国佛教界的互访、交流…     

十六国时期河西僧人受戒情况考略

十六国时期是中国佛教发展的一个重要时期,同时也是河西地区佛教的繁荣时期,但史籍与佛典关于这一时期河西地区僧人受戒情况记载甚少。然而通过详检敦煌文献,笔者发现一件西凉时期敦煌地区僧人受戒情况的文书。通过对该件文书及相关佛典的研究,可以略窥佛教传播早期河西地区僧人受戒之概况。     

古代朝鲜僧人入华求法请益活动的兴起与发展

中国与朝鲜不仅在地理上是两个毗邻的国家,而且在政治、经济、文化上也有着密切的关系。这种关系在古今历史上贯通一气,在每一个新的历史发展阶段上都有所推陈出新,得到进一步的加强。中朝两国古代文化交流的一项重要内容是佛教文化交流。仅以佛教文化交流而言,其内容依然是多角度、多方位、广泛而又深刻的。本文仅就古代朝鲜僧人入华求法请益活动的兴起与发展作一简略叙述和探讨,借以从一个方面说明中朝两国的友好关系源远而流长。一、入华求法活动的背景与原因佛教自中国传入朝鲜之后,人争归信,很快发展起来,进而有人入华求法请益,遂至后来形成一项持久的活动。如果将此活动作一分期,那么,六世纪末以前,相当于中国南朝陈亡以前。     

唐代日本留学僧在长安

唐代长安城不但是当时政治、经济和文化的中心,而且也是佛教的中心。长安城内宏伟的佛教寺院、规模空前的译经事业、谆谆善诱的高僧,吸引着远道而来的日本学问僧、请益僧。波涛汹涌的东海,并不能阻挡日本僧人追求佛理、质疑问难的决心。据日本史书记载,从公元608—882年,日本入唐的学问僧、请益僧在史书上留下姓名的有九十二人,留唐的时间有五、六年,十多年或三十多年不等,其中确实到达或留住长安的日僧有四十多人,他们留学期间的费用由日本政府赐给。唐朝政府设有专门机构管理日本、新罗学问僧。据《新     

明代伏牛山佛教派系考

历史上对伏牛山地区的佛教记载较散,资料较详的是在明代。当时来山修行的僧人很多,但是到现在为止还没有人对伏牛山的佛教进行过研究,笔者根据掌握的禅宗史料提出这时伏牛山佛教已经有了明显的禅宗派系特征,在这里传教修行的僧人,主要是元代禅宗断桥伦一支的浙江天目山高峰原妙及其弟子中峰明本一系,其中受四川禅宗无际明悟禅师一派的影响很大,早期来山的僧人大多数都是无际明悟的弟子与后人,可以说成立了无际伏牛山禅派一系。     

五台山佛教在唐代的对外交流

五台山作为唐代中国佛教传播的重要基地,获得了高度的发展和繁荣。五台山佛教在唐代的对外交流中有着深远的历史背景,而这种对外交流主要包括两部分：一是直接输出人力;二是外国僧人来五台山瞻礼求法。五台山佛教在唐代的对外交流影响巨大,成为沟通与其他国家友好交往的中介。五台山在唐代成为各国人民熟知的世界品牌,在中国乃至世界佛教界的地位也不断加强,为世界的大和谐、大团结做出了积极贡献。     

佛教僧人网络化修行及其影响研究——以四川省汉传佛寺僧人网络化缘和持戒为例

本文着眼于网络中佛教僧人的修行活动,选择其中最基本的两项——化缘和持戒作为考察内容,通过问卷调查和个别访谈的方法,考察网络对僧人修行的实际影响,分析网络化修行中僧人所面临的现实问题并探索有效的解决方法。以保证佛教在僧人网络化修行中能够实现出世修禅悟道的宗教性与入世弘法利生的社会性双重价值目标。     

宋代僧人省亲作品的佛学观念初探

本文研究了中国古代省亲制度和古代僧人的省亲现象这一长期以来比较为学界忽视的问题。提出从唐代开始出现僧人省亲现象,但当时还存在诸多分歧和争议,文学作品也很少表现。宋代僧人流传下的诸多省亲作品,是宋代三教合一思潮的重要表现,是宋代佛教人间化的产物。宋代僧人对出家者的归家省亲行为给予了颇具人情味和禅意的充分肯定,意味着佛教对中华伦理观念的全面接受。     

台湾宗教源流

五大宗教在台湾的传播与大陆关系密切，两岸宗教关系源远流长。现按各个宗教分别介绍如下。 一、佛教 台湾佛教源自大陆，主要来自福建。大陆（特别是福建）佛教与台湾佛教的往来可分为三个阶段：第一阶段是明末郑成功收复台湾后，随着移民热潮，往台湾定居的福建人中有许多是佛教徒，他们在台湾建寺并举行各种宗教活动；第二个阶段是清初至近代，当时许多僧人因在台湾受戒有困难，纷纷赴福建鼓山涌泉寺等大丛林受戒，许多闽地僧人也纷纷应邀赴台讲经弘法；第三阶段是台湾光复后的１９４５年到５０年代初，这一时期大陆的一批僧人入台定居，…     

西夏的佛教（下）

五、僧人和度牒西夏是多民族的王朝,其僧人也是多民族的成分,包括主体民族党项、汉、藏、回鹘以及印度(天竺)僧人。其中党项族僧人人数最多。回鹘僧人在西夏佛教史上占有重要地位,他们是西夏前期译经的主力。元昊和秉常时代译经的主持人白法信、白智光两位著名的僧人,应是汉文文献中反复提到的“回鹘僧”的代表人物。藏传佛教在西夏的影响颇深,在西夏的藏族僧人数量较多。11世纪末以后,伊斯兰教在印度强力推行,对原来的佛教造成重大威胁。不少印度僧人为躲避灾难并宏扬佛法,纷纷到西藏传法。同时一些印度僧人也到佛教兴盛的西夏传法,有的人…     

佛教奇观

奇观之一:迄今为止,在佛教文化中,有许多千古不解之谜,如佛教高僧的舍利子,肉身不朽,虹化和舌根不朽等。现在先谈谈佛教第一个人体之谜舍利子。舍利子是僧人遗体火化后遗留下来的晶莹明亮的硬物。据佛教文献记载,释迦牟尼去世火化后,发现有许多晶亮透明,色彩各异、坚硬如钢物,这就是舍利子。     

近现代佛教的除弊革新与抗日救亡 基于巨赞“新佛教运动”的考察

正近现代佛教中,以印光为代表的传统派僧人和以太虚为代表的革新派僧人尽管对待一些具体问题的理念和实践方式有所不同,但他们对中国佛教的主旨把握是相同的;他们都以发菩提心为本,在民族危难之际,心系国家、志在苍生,为救国救民挺身而出,不顾个人安危;他们无论是坚守传统,还是主张革新,其目的都是为了弘扬佛教真实之义,重树佛教良好形象。巨赞则是将传统佛教思想与佛教革新理念有机结合的践行者。他认为,坚持佛教的传统思想和推行佛教的革新理念同样重要。     

泰国的寺与僧

僧尼民间半,寺塔遍天下这是泰国社会的一个明显的特征。漫步在泰国的首都曼谷市,到处都可以见到身穿黄色袈裟、偏袒右肩的僧人及穿白色袈裟的尼姑,他们与其他行人一样,去挤汽车,进商店、打自动电话。在一家公园内,我见到有两名僧人坐在长椅上,安闲自得地坐着。一些僧人手上戴着手表,秀郎眼镜,并随身携带着照相机,更增添了文明都市中佛教徒的现代气息。他们还平易近人地用英语与我们对话,过去我们心目中对佛教的神秘感随之消散。     

古代杭州的佛道教医药学

古代杭州佛教寺院医药、僧侣医师医技、寺院药材、中外佛教医药交流均有各自特点.道教与中医药学关系更为密切,道家的葛洪在杭州留下的足迹,巳成为当今杭城中医药学的名胜古迹.因此,我们窥探古代杭州佛道教医药学发展脉络,理其异同,昭其精华,恩泽后代,意义非浅.     

日僧圆珍笔下所见唐代东南地区的东塔宗

东塔宗是唐代佛教戒律三宗之一,但《宋高僧传》对其记载很少,以往的研究也对其关注不多。大中年间入唐求法的日本天台宗僧人圆珍的记载透露,在当时东南地区的福建、浙南等地,有东塔宗的活动。那里活跃着一些东塔宗的僧人,有很多东塔宗的疏钞流行,且这些疏钞基本都只见于圆珍的文字。尤其他提到的《开四分律宗记义镜钞》,目前在韩国松广寺尚有残本存世。借助圆珍的记载,我们既对当时东南地区的佛教戒律状况有新的认识,同时对唐代东塔宗的历史也有新的了解。     

禅僧与桥梁

在我国桥梁建筑史上,有一个十分引人注意的现象,就是在历代的造桥活动中,佛教僧徒曾是积极参加者,并做出过卓越的贡献。根据地方志和有关文献的记载,和尚造桥的事,在每一朝代,每一地区,都是常见的。大约自南北朝大建寺庙,开凿石窟之后,民建桥梁,也逐渐地活跃起来。僧人参与造桥活     

晚明山西佛教视野中的妙峰禅师

<正>在中国佛教史上,山西临汾籍高僧法显(334-420)无疑是首屈一指的代表性人物,他不仅冒险西行,在中国佛教取经史上影响深远,而且译著经传,在佛教译经史上有重要地位。但是除法显外,晚明时代的妙峰法师(1540-1612)或许是另外一位有较大影响的河东僧人了。不同于法显这位"国际化高僧",妙峰的传奇一生彰显出他的"本土化"特征:不像法显那样游历海外,虽去过江苏、陕西、河南、四川、云南等地,但其主要活动区域在老家山