关于陈仪准备起义和遇害的历史考察

陈仪,字公洽,一字公侠,浙江绍兴人。早年曾入日本士官学校和陆军大学学习军事,参加过辛亥革命,后又先后供职于北洋军阀和国民党蒋介石系统的军界、政界,军事上位至师长、军长、军政部次长,衔至陆军二级上将;行政上担任过浙江省长、福     

基督教在塞浦路斯的传播及其影响

基督教在塞浦路斯的传播始于犹太人移民.早在公元前2世纪中叶,即著名的犹太人马加比起义前后,犹太人已开始向塞浦路斯移民,这一移民活动一直持续到公元117年塞浦路斯的萨拉米斯犹太人起义后,罗马帝国禁止犹太人向塞浦路斯移民方止.     

论点一定要有论据支撑

本刊上两期发表了几篇批评风水说的文章,引起了一些关注,其中包括声称是“反对迷信,支持无神论”的任重、陈仪先生。他们认为本刊的“风水专题”“基本上认为风水十恶不赦,应该彻底否定”,而他们认为这是值得商榷的。于是,他们随信寄来了《古代风水的本质是人与自然的和谐》(《和谐》)一文,和本刊商榷。商榷自然是可以的。认为古代风水是人与自然的和谐,也是作者的学术自由。不过本刊坚持的宗旨是,论点有自由,但论据必须真实可靠。真实可靠的论据未必有正确的论点,假如论据就不可靠,论点也就难以置信了。所以我们不想和任重、陈仪先生争论风…     

具有优良传统的岷县穆斯林

岷县,故有临洮、岷州等名称,是甘肃南部建置较早的一座名城;历史上著名的秦长城西端终点就在县境内。岷县始有穆斯林为元末明初。明洪武十二年,沐英西征洮州十八蕃族,途经此地,即有众多回民定居于此’清兵入关后,在西北回民起义中,甘州回民丁国栋等曾至岷县,又有很多回民遗落当地,清同治年间及其以后历次的回民起义中,陇西、临夏、张川等地难民先后流落在这里定居。     

树革命丰碑 立英雄伟传——读《百色起义和龙州起义》

1929年12月和1930年2月在南疆广西爆发的百色起义和龙州起义,是中国现代革命史早期影响较大的两次武装起义。这两次起义主要是在邓小平、张云逸等领导下发动的。同时创建了中国工农红军第七军、第八军和     

略说孙中山伦敦蒙难

本文旨在说清孙中山伦敦蒙难的事实，并寓评说于叙述之中，以显现历史的本来面目。一孙中山两闯清政府驻英国公使馆，暴露身份而被捕。１８９５年１０月，孙中山发动广州起义，起义流产，逃至香港。接着，经日本、檀香山、美国，于１８９６年９月３０日抵达英国。第二天到...     

香港道教简介

香港位于我国广东省珠江三角洲的东南，由香港岛、九龙半岛和新界及周围230多个岛屿组成，全港面积为1074．3平方公里，人口约有630万，其中97％为华人，且多为广东籍人。据考古发现大约在5000年前，中国人就在那里生存活动。秦始皇33年（前214年），在岭南设南海、桂林、象三郡，香港属南海郡番禺县；明清时属新安县管辖。1842年，第一次鸦片战争后，英国强占了香港岛，1860年第二次鸦片战争后，英国又强占了九龙半岛，1898年英国人强租了新界及周围岛屿，租其为99年。东晋时，暴发了以五斗米道徒孙思、卢循为领导的农民起义。起义失败后，…     

小心驶得万年船

湘人曾国藩，早年赴京赶考后中进士，留京任职七年，奇迹般地连升十级。后又因组织“湘军”平定太平天国起义，成为清代以汉人封侯的第一人。     

警惕风水热造神

读罢《科学与无神论》2005年第5期发表的任重、陈仪先生的信和附文,深觉近年刮起来的风水热来头和影响都不小,须要认真对待。风水是多神崇拜风水相阴宅是多神鬼崇拜,这已经是无需讨论的事实。《葬书》直截了当地说: “气感而应鬼福及人。”、“势如流水,生人见鬼。”、“藏神合朔, 神迎鬼避,一吉也。”风水对民居的相阳宅,也无一不是超自然的力     

云南《宝命真经》木雕版

清同治元年(1862年),杜文秀在云南大理起义后,下令颁刊"大元帅杜新镌"的《宝命真经》30卷,是中国最早的阿拉伯文木刻本     

苏联东干回族穆斯林

苏联的回族穆斯林,主要是指1877年(清光绪三年)陕甘回民起义失败后,随白彦虎流亡到谢米列契耶的陕甘回民后裔,以及其后几年迁入的回民后裔。他们即现今居住在吉尔吉斯、哈萨克及乌兹别克等加盟共     

义和团宗教形式的道教色彩

历史上的农民起义,常常利用宗教的形式,作为动员群众,组织起义的工具。古代的黄巾大起义、红巾大起义是这样,近代的太平天国革命、义和团运动也是如此。只是由于历史条件的差异,各次利用的具体宗教有所不同。组织东汉末年黄巾大起义的是太平道,指挥元末红巾大起义的是白莲教,领导太平天国革命的是拜上帝会,发动义和团运动的是……?     

辽代的李弘起义与道教

李弘是贯穿东晋南北朝直到隋末的农民起义领袖的象征性人物,被封建史家称为“妖贼李弘”。他的出现与道教有密切关系,是历史上农民群众以道教作为工具,利用老君的化名号召起来反抗封建王朝统冶,自60年代初汤用彤先生在《康复札记》中首次提出这个问题后,方涛铭、王明、唐长孺等前辈学者都对农民起义与李弘的关系继续研究。他们的研究基本澄清了李弘起义的宗教性质,并先后从史书中发掘出十次称名“李弘”的起义,上起东晋初明帝太宁2年(324),下至隋炀帝大业10年(614),李弘起义遍及山东、安徽、湖北、陕西、甘肃、四川、河南等地,历时近(?)年,正如《老君音诵戒经》所说:“称名李弘,岁岁有之”,足见其频繁。     

刘基的哲学思想及其社会政治观点

一、刘基的生平刘某(1311—1375年),別字伯温,浙江青田县人。他生长在元末农民起义的时代里。由于元朝統治阶級保留着氏族制末期的黑暗、落后和野蛮殘暴的特性,人民受到双重压迫,即部落压迫和阶級压迫。元朝部落貴族等貪污腐化,无情地屠杀和无止境地剝削,使得絕大多数农民无法再生活下去,激起农民反抗,逐渐形成了暴动和起义。公元一三二五年(元泰定帝泰定二年)河南息州就有赵丑斯、郭菩薩的起义,他們倡言弥勒佛下世为农民撑腰,蒙古王朝即被打倒。一三三七年(元順帝至元三年)广东增城县民朱光卿起义,接連着惠州归善县等地有人响应。同年,陈州人白莲教徒棒胡在河南信阳     

台子大寺话今昔

清同治十年(1871年),左宗棠镇压了金积堡回民起义后,迁永宁望洪堡回民于灵州(今灵武)城南安插。当时到达灵州城南五公里处的30多户100多口回民,看到这里地势较高且平坦,交通、灌溉便利,相对于四周的汪洋大湖。     

北京天主教神哲学院王基志院长——谈北京管风琴小史

北京原有管风琴七台,其中天主教堂有5台,基督教堂有2台。 1、北堂(天主教西什库教堂)于1888年由蚕池口迁至现在的西什库。建堂时安装管风琴一台。此琴是法国Cavaillecoll牌,出厂号。607号。最低音管长3丈2尺,等于16.6米左右,是当时在北京最大的一台。随琴还附有管风琴正面图和侧面图,画得非常精致。 1958年北堂“上交”国家后,此琴因无人保养,逐渐损坏。1965年由中央音乐学     

刘义顺的灯花教与贵州的号军起义

清咸同治年间爆发的贵州号军起义,是近代中国历史上规模较大的一次农民起义。它“招聚兵马数十万,占领地区数十州县”,在当时苗军、斋军的配合下,打烂了贵州的封建统治,控制了几乎整个贵州,活动了近十四年,给清统治者以沉重地打击。对于这次起义的原因和经过,《平黔纪略》、《黔乱纪实》、《咸同贵州军事史》《贵州通志·前事志》以及清人笔记和一些县志中,都有较详细的记载。但对于这次起义的组织领导者刘义顺和灯花教,却记载甚少。诸如刘义顺的生平、灯花教的情况、性质及其渊源,或者语焉不详,或者所记有误,或者付之阙如;至于刘义顺和灯花教是如何发动和领导了     

教育后人告慰先烈

位于云南大理古城北十余公里的鹤阳村,是１８７３年在民族英雄杜文秀领导下云南大理回民抗清起义失败后的殉难之处。每年农历腊月１１日当地回民群众都要聚集到鹤阳村万人冢前敬诵《古兰经》,讲述杜文秀反抗清朝统治的光辉革命历史。１９９９年,大理市民族宗教局通过大理市伊斯兰教协会与当地乡政府、村委会共同协商,经上级有关部门批准,在鹤阳村万人冢前划出了一定的地盘,供回民群众开展活动之用。通过修整立了碑记,绿化了场地并颁发了土地使用证。现将《大理回民抗清起义殉难碑记》录下：公元１８５６年,杜文秀遥奉太平天国号召“…     

六盘水市大木桥清真寺翻建竣工

六盘水市盘县特区忠义区普田回族乡大木桥清真寺,始建于清康熙年间(1662—1722),咸丰八年(公元1858年),沙坡(旧名大河铺)张凌翔阿訇领导回民起义失利时被毁。后来,欲重振教门的哲赫林耶派传人马光烈于同治四年(公元1865年)集资重建,后经各代掌教阿     

光复南京的马群战斗时间问题

光复南京的马群战斗时间问题史兵近日偶逛书肆，购得《南京乡土史》一册，阅之颇得益，然读后又发现书中有些史实，似应进一步考实，予以订正之必要。光复南京战事中马群战斗的时间，即为一例。辛亥年武昌起义后，各地纷纷响应。南京为两江总督府驻地，革命军夺取南京是关...