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从对简本《文子》中运用的称谓用语的考证可以得知,其书成书年代上限在齐平王时期。从对简本《文子》文本本身的考证可以得知,其书成书年代的下限在秦前。从简本《文子》与甲本《老子》的对照中可以得知,其书是《老子》在政治上的运用发展。简本《文子》与《黄帝四经》、《淮南子》、《吕氏春秋》之间的关系是黄老学派兴盛的标志。而在齐平王和秦之间,《文子》已有两种版本的流传。 相似文献
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《黄帝四经》对老子思想的吸收和继承 总被引：1，自引：0，他引：1
《黄帝四经》是黄老之学的早期代表作。顾名思义,黄老之学是黄帝之学和老子之学的结合,可是黄帝并无著作或学说传世,而老子则是实有其人其书,故此黄老之学乃是吸收、继承了老子思想并加进一些假托黄帝之名的新内容而形成的学说。但迄今为止,似乎分析《黄帝四经》对老子思想吸收和继承的文章还不多,最早研究《黄帝四经》的唐兰先生做了很多奠基性的工作。他在《马王维出土始子＞乙本卷前古佚书的研究》一文后,列表将《黄帝四经》同一些古籍中相同或相似的语言进行了对照,被对照的引文有《的冠子》、《管子》、《苟子》、《春秋繁露》… 相似文献
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帛书《黄帝四经》中的阴阳刑德思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
1973年底，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书。在这批帛书中，有两种《老子》抄本（即甲本和乙本），在抄写乙本的那幅帛上，尚抄有四种古佚书，因其在乙本之前，故称其为“《老子｝｝乙本卷前古佚书”。这四种古佚书即《经法》、《十六经｝）、《称》和《道原》。其抄写年代约在汉惠帝至汉文帝初年。经过唐兰、李学勤、陈鼓应及余明光等先生的考证，认定此四种古佚书即《汉书·艺文志》中所载的《黄帝四经》。关于其成书年代，现在学术界尚有不同的说法。一些学者认为它是战国中期的作品（如唐兰、余明光、陈鼓应等）；另有一些学者则… 相似文献
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《老子》成书新论──《德经》成于稷下学者周广庆对《老子》上下篇的作者和成书年代，学者们见仁见智，有一人一时说，有多人多时说。有春秋说，有战国说，形成了鲜明的对立。笔者曾撰文通过对上下篇的考异，论证了《老子》一书实为《道经》和《德经》的合编。对于《道经... 相似文献
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帛书《黄帝四经》对《老子》学说的继承和发展 总被引：1，自引：1，他引：0
《黄帝四经》,初见著录于《汉书·艺文志》,为其所著录二十七种“黄帝书”之一。至《隋书·经籍志》已不见著录,可能在汉魏六朝战乱中亡佚。1973年底,长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书,其中有关于黄帝学说的古佚书四篇,唐兰先生、李学勤先生等考定为佚失的《黄帝四经》。帛书《黄帝四经》的发现,为研究战国秦汉时期颇活跃的黄帝学派提供了第一手资料。从中我们可以看到此派的思想学说,也可以看出它对于《老子》学说的继承和发展。 相似文献
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学界对道教佚经的研究很少。本文以《道基吐纳经》为研究对象，将道教类书和《太平御览》中的相关材料辑出，从该经与《显道经》等书关系、该经成书与亡佚时间、篇卷与体例情况、《道基经》与《吐纳经》是否一书四个方面做了一些探讨，以求得此经的部分面貌和流传情况。 相似文献
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考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前几篇文章中反复论证过的,《系辞》由于其与老庄道家的多方面联系,因而并不能被看作是儒家学派之作。通过本文的考察,我们会进一步了解《系辞》与道家黄老学派的联系,同时也使《系辞》道家说有了更充足的证据。 相似文献
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《正一法文天师教戒科经》成书年代考 总被引：1，自引：0，他引：1
本文主要依据《正一法文天师教戒科经》书中作者的思想主张、对曹魏政权的矛盾态度以及书中记载的有关历史情况等内证,认为本书成书于曹魏正元年间,其作者是一位与张鲁政权有密切关系的人。本文在此基础上,还就《黄庭经》的作者,楼观道派的起源等问题,提出了一些新的看法。 相似文献
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本文通过对 《吕氏春秋》成书年代问题所存在的几种有分歧的观点的分析, 认为： １、吕不韦 “迁蜀”之后没有也不可能著书; ２、在探讨 《吕氏春秋》成书年代问题上, 人们似乎忽略了夏历纪年与秦之 “颛顼历”的不同; ３、《吕氏春秋》书似成于公元前２４１ 年 相似文献
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《三丰张真人神速万应方》(以下简称《万应方》)4卷,江户初期抄本,明代孙天仁编集,孤本现存于日本东京国家博物馆,今复制回归.此书作为明代成书且被李时珍《本草纲目》参考并转引的重要道医文献,如今已经在国内失传.现将对其文献的考察及学术价值的研究,浅述于下.
著者与成书
该抄本没有序言,从其卷首署名"容山探玄子孙天仁集,书林作德堂叶静斋刊",可知本书的编集者为孙天仁,号探玄子,"容山"可能是孙氏的字,也可能是他的故里或隐居修炼之地.其书冠以"三丰张真人"之名,更提示了该书属于道家医药之书. 相似文献
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本文想就《东西均》一书,试行探溯“合二而一”的原意。“合二而一”一语见于方以智的哲学代表作《东西均》的《三征》篇。我平素对这部著作没有接触过。这次,虽经反复阅读,仍有许多地方未能看懂。不过,因为它是一本思想体系比较鲜明的书,将“合二而一”一语贯穿全书来看,还可以窥测出它的原意和实质。现在仅将管见所及提供同志们参考。一、《东西均》成书的历史时代《东西均》一书完成于1653年,正是我国封建社会发生大动荡的时代。这个时代,社会矛盾,已由阶级矛盾向民族矛盾急剧转化,身为明末复社政治领袖之一的方以 相似文献
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《太平经》一书内容庞杂,思想多源,非出自一时一人之手.但总的看来,《太平经》的成书时代,也是谶纬流行的时代,所以,它的出世神话及其思想内容都与谶纬有密切关系.本文试从《太平经》的出世神话及思想内容等方面,对《太平经》与谶纬的关系进行简要梳理与分析. 相似文献
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考察帛书《黄帝四经》和《易传·系辞》之间在思想上的内在联系,是先秦哲学研究中一个新的课题。《黄帝四经》产生于战国早期之末或中期之初,是现存最早的道家黄老作品,而《系辞》过去则一直被认为是儒家的重要经典。但是,正如我在以前几篇文章中反复论证过的,《系辞》由于其与老庄道家的多方面联系,因而并不能被看作是儒家学派之作。通过本文的考察,我们会进一步了解《系辞》与道家黄老学派的联系,同时也使《系辞》 相似文献
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子思作《孝经》说新论 总被引：1，自引：0，他引：1
《缁衣》、《中庸》、《坊记》、《表记》出自《子思子》,已由郭店楚简的发现得到证明。 《李经》与《缁衣》等四篇好在“子曰”之后引《诗》《书》,风格相同,当属同一时代,同一作者的作品。 《论语》中孔子多言《诗》《礼》而罕言《书》,与《子思子》判然有别。用《诗》《书》发挥孔子思想,应是 子思的创造。孟子受业于子思之门人,“退而与万幸之徒序《诗》《书》,述仲尼之意”,继承了子思学 派的传统。《孟子》原有《说孝经》等“外书四篇”,《史记》等都曾引用。《说孝经》当是《孝经》成书于 孟子之前、孟子论述其师门所传《孝经》的证据。郭店楚简内多处论孝,与《孝经》相表里,表明孝是 子思学派论讨的热点之一。 相似文献
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自《阴符经》行世后,从唐代至晚清均不乏好事者对它进行研究和作注,但由于《阴符经》既佚作者姓名,又未标明成书年代,加以经文古奥,含意隐晦,使人难于理解,故众说纷纭,存疑颇多。拙文拟就有关《阴符经》的发现、传本、成书时代、作者以及它究属哪家的著作、应当如何评价等问题,试为论证。 相似文献