从"猴子放猪"说开去

大约是在一九八八年,北京某大报曾发过一条新闻特写,说是云南边防部队某连官兵从山里拣回一只小猴子,把它养了起来.猴子长大之后异常聪明,常常跟着饲养员去放猪,哪头猪跑远了,猴子马上跑过去呲牙咧嘴地吓唬它,把猪往回赶.还跟着饲养员学会用石头打那不听话的猪.     

想起那年去拾秋……

那天的宴会,满桌的山珍海味,让宾客们吃得顾不上斯文,脸上嘴上全是油光光,一会儿功夫就把胃填满了。最后上的几道菜,就只剩下看了。每每看到这吃一半丢一半,大手大脚花天酒地的场面,我的脑海里总有一幕挡不住的老底片显现出来……     

从以利加拿看到……

一、肯定身份从撒母耳记上1章1节的描写:“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿”,使我们知道因着以利加拿生活的环境,他就成为一个以法莲人;又从下半节“是苏弗的元孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子1”的记载中让我们看到本着血统的遗传,使他成为一个以法莲人。而以法莲是从约瑟出来,约瑟又从雅各出来,故此以法莲     

用科学的"慧眼"观察世界--从"母鸡产仔"和"男孩怀孕"说起……

2003年12月4日晚上,南京电视台“南京零距离”栏目报道了一件社会趣闻——本省某县农村一只家养的母鸡“生”出一只小鸡崽。不到一个月的时间又“生”出了第二只。大的一只已经长出部分硬羽,小的一只刚刚降生,毛绒绒的憨态可掬。两只小鸡都十分健壮活泼,老母鸡正在院子里悠闲地觅食,形体神态和其他母鸡无异。据鸡的主人介绍,这只母鸡已养了二年多,身宽体壮,下蛋勤奋,几乎每天一只,三、五天才歇窝一次。今年盛夏酷暑过后,从换毛开始产卵渐渐减少,十天半月才下一枚。上个月突然产下一只鸡雏,引起四邻惊异,有的说是“吉兆”,有的讲是“不祥”。二十多     

从中国教会圣经日想起……

<正>每逢圣经日到来,我们总会想起并喜欢复述这样一个美丽动人的故事:两百多年前,在北威尔士的卡德伊特理斯山脉的山脚下住着一位名叫玛丽·托恩斯(Mary Tones)(1784-1866)的小姑娘,她是一个十分爱主的女孩子。很久以来她一直渴望能拥有一本属于自己的圣经。十六岁时,她从家乡出发,翻山越岭,徒步走了40多公里,来到了离家最近的巴拉市。她此行的唯一     

聽上帝的話"去"

在列王纪上16章30至33节说暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比以前的以色列王更甚,不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪,而且又娶了拜偶像成风的西顿王的女儿耶西别为妻.他建造神庙,为巴力筑坛,还做亚舍拉,用各样的方式去拜巴力.     

从拣选七执事看到……

一般来说,每一件事的发生都有其起因,经过,结果。发生在初期教会的拣选七执事之事也不例外。在《使徒行传》6章1至7节就让我们看到拣选的原因,拣选的经过,拣选的结果。     

说单纯--由画法想开

单纯性含有纯粹的单一性、唯一性的事实,而这种单一性并不是把问题简单化,或者没有意义地变化事实。绘画就是用画笔将纷繁分解成单纯的有章节节律的艺术创作。     

从机场祈祷室想到的……

多年前在香港,笔者有机会参观了机场祈祷室,只见狭小的空间内有各种宗教信徒在祈祷。据机场义工介绍,不同宗教信仰者皆能在祈祷室中和平相处,见面都会礼貌地点头微笑,然后各自祈祷,互不干涉,互相尊重。     

《易传》中的"以……也"句

本文以《易传》中的“以……也”句为例,探讨句式分析对解读古籍能起的作用。此一句式不见于《周易》经文,只出现在传中,是个多义结构,可作原因句、目的句或凭借名词组,也可以是含有“以”字介词组之状中结构。历代注疏及现代译本除了前述多种解读,还有将之解读为结果句、并列句、顺承句或受修饰句。本文特从句法角度指出此句式作结果句并非常态用法,如此解读需十分慎重,而后三种解读则不妥当。通过本文讨论可看出句式分析能排除一些不合句法之解读,将合理解读缩小到一定范围。     

医学职业潜规则的"去魅"

颠覆医学职业潜规则是一个值得深入讨论的重大课题.颠覆医学职业潜规则需要系统治理,而其前提条件便是对医学职业潜规则进行伦理学批判,尤其是对与其流行密切相关且收益不浅的群体在认识上进行"去魅",使人们真正认识到它的实质与危害即不合理性,如此才有可能谈颠覆问题.     

"去工业化"与人民公社的困境

人民公社承载着组织农村工业化之重任,普遍试办社队工业企业、就地转移劳动力、使农民尽快富裕起来是人民公社工农商学兵、农林牧副渔综合发展的题中之意.然而1962的政策大调整将其"去工业化"之后,人民公社被归结为一种纯农组织而失去了它应有的功能,并由此开始陷入困境而走向终结.     

从“忘记背后”想到的……

当“忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”这一句保罗在腓立比书所说的话,相信大家都很熟悉,以下的一点体会和大家共同思想。 “忘记背后”从表面上看是叫我们忘记以前的事情,但这是任何人都做不到的(失忆患者除外),一个人从懂事开始,必有很多很多想忘也忘不了的事情,如:童年的趣事,青年的恋情,中年事业的成败等等。有的回想起来甜滋滋的。有的却不堪回首。人的一生中总有一些既痛苦又难忘的事。每逢想起这类事情,总会令人非常痛苦,非常灰心,畏惧不前,产生自卑感和内疚感。更惧怕再次遭失败的打击。我们既然信耶稣为我们的救主,就当相信主耶稣在十字架上的成就已把我们救赎。我们应当靠着赐聪明、智慧和力量的主,重新得力,振作起来,面对现实所发生的—切事情,迎难而上,这才是一位有积极人生观的人生,不能停滞在过去的失败里!     

从“我”说开去

正我们知道,战斗的战啦,武装的武啦,戍边的戍啦,投笔从戎的戎啦,都与打打杀杀有关,因为那个挥戈上阵、跃马横戈的戈,在那里证着,一下就能看到这些字的内涵。让人费解的是,我们的我字,是一个代词,不但没有你、他、俺等字的亻旁,怎么也有一个杀气腾腾的戈字呢?这就要从甲骨文谈起了。其实,我在古代,真的也与战、武、戍、戎等字一样,与战争、守卫     

从谂“吃茶去”

在茶馆茶楼及茶人聚会场所,常可看到写有“吃茶去”三个大字的书法条幅。提起这三个字的来由,还有一则有趣的典故。唐代有位高僧从谂禅师(778～897),常住河北赵州观音院,人称“赵州古佛”。从谂以茶喻禅,每次开示学人之前都要带句“吃茶去”。清代《广群芳谱·茶谱》引《指月录》记有其事: “有僧到赵州,从谂禅师问新近曾到此间么?曰曾到。师曰:‘吃茶去’。又问僧,僧     

"预测大师"为什么不去预测彩票

著名的预测大师S先生说:“《周易》是我国的预测学、信息科学的起源和基础。《周易》中阴阳八卦符号和六十四卦的卦象、爻象,不仅是宇宙间万物万事的密码标志,而且是一个储存量很大的信息库。可以说,是一部既简单又无形的万能预测器。” “八卦具有独特种奇的超前预测、超前反映的功能。它既能上测天下测地,又能中测人事;