桂林兴安玻璃镜画工艺及艺术特色

玻璃镜画在历史上曾是清代宫廷和富有阶层家中的装饰品,并在历代的文化交融中传到桂林兴安。以蒋欣欣和杨蕾母女的作品为代表的桂林兴安玻璃镜画,在传统技法和题材的基础上,融合中西方绘画材料和技法,结合地域文化特色,形成了一系列大众喜闻乐见的玻璃镜画作品,其文化内涵体现出中华优秀传统文化的包容性和创造性,寄托着人们对美好生活的向往。     

别让仇恨挡了路

古希腊神话中有一位大英雄叫海格力斯，一天，他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格力斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没被踩碎，反而膨胀起来，加倍地扩大着，海格力斯恼羞成怒，操起一根碗口粗的木棒砸它，那东西竟然胀大到把路堵死了。     

远离仇恨

给你讲一个故事：古希腊神话中有一位力大无穷的英雄叫海格力斯。有一天海格力斯走在坎坷不平的山路上，发现路的正中间有个袋子似的东西很碍脚，海格力斯便踢了那个东西一脚，谁知道那东西不但没有被踢开反而因为被踢膨胀起来，海格力斯非常生气又狠狠踩了那东西一脚想把它踩破，哪知那东西不但没有被踩破反而加倍地膨胀起来，海格力斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒狠狠砸它，那东西竟然再次膨胀，大到把路都堵死了。正在这时，山中走出一位圣人对海格力斯说：“朋友，快别动它，忽略它，离开它远去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当…     

草原情思

也许是生长在大山的缘故吧，草原是我向往很久、梦萦情牵的地方。“从草原来到天安门广场”是我孩提就学会的歌，加上课文《草原英雄小姐妹》的影响，使我对草原充满无限遐想，一直盼望能够早日见到真正的大草原。     

天乡吟

天乡啊天乡,这地方多么美好!这地方多么漂亮!多么令人神思!多么令人向往! X XX见过吗? —碧波涌起万顷; —红瓦绿树掩映;见过吗?桂林—明媚秀逸里 黄山—奇险峭峻! 匡庐—层烟迭翠! 五岳—突兀高昂!这些地方,都好象令人神往的天乡! X XX你,为别人为家庭为社会;为真理的宣扬;为正义的伸张: 为祖国的繁荣富强; 为不叫“光”“盐”暗暗掩藏; 为美好生活闪亮; 颗颗汗珠流淌; 聪明才智献上; 你能救死扶伤; 你,头颅鲜血洒向沙伤; 你干的绝不是走向“海市量楼”, 你正是在对这个地方的向往。 X XX 天乡啊天乡! 这美好的地方。 是一切烦恼忧伤.…     

桂林清真寺考略北大核心CSSCISSCI

据现有文字、碑刻史料记载,桂林回族的历史,可从宋代开始算起。始有回族来到桂林,之后才渐次增多。特别是南宋景炎二年（1277年）,左武卫将军马（甘肃岷州回族）驻守靖江（今桂林）后,其部属多为回族,他们随军来到地处偏南的桂林一带。宋末,元平章阿里海牙率兵攻陷桂林城,马被杀,部分回族部属流散落籍桂林,元兵亦有回族驻留桂林者。     

“桂林三宝”土特产动漫形象设计与制作

我国历史悠久,地大物博,物华天宝,几千年来创造出许许多多具有地区特征的特色产品。这些具有地区特征的特产构成了中华民族经济精品。而如今,很多的特色产品却因缺乏产权意识,昔日著名的土特产因没有产权和品牌的保护,而于无形中流失数不清的财富。"桂林三宝"土特产是广西特色饮食,指的是传统桂林土特产的代表,分别是:桂林三花酒、桂林辣椒酱、桂林豆腐乳。本文通过对"桂林三宝"现状的分析,具体的阐述了以"桂林三宝"土特产为原型,进行动漫形象设计与制作,打造"桂林三宝"系列手信,进行大学生原创动漫设计创业。     

桂林旅游业创新发展对策探析

桂林市是中国知名的国际旅游城市,旅游业作为其支柱性产业相对比较发达,旅游市场呈现成熟稳定的状态,但是也存在旅游产品开发滞后,跟不上市场需求、整体营销乏力等问题。在分析桂林市旅游现状的基础上,针对桂林旅游业存在的问题提出理念创新、产品创新、技术创新、业态创新等创新发展对策,希冀促进桂林旅游业获得进一步的发展。     

刘益之谈桂林山水画——访谈录音整理稿

正时间:2014-11-27-15:00地点:桂林广西师大育才校区北苑张景鸿(以下简称张师):很荣幸见到刘老,占用您的时间了。桂林山水画发展史研究课题已经两年,最初是那次在大瀑布饭店的启动仪式。后来经过一些调研如收集资料等,发表过几篇论文,也通过了几次访谈、座谈会采访过几位前辈。今天想先由几位研究生请教您几个问题。方照周(以下简称方):刘教授好!您作为享受国务院津贴的资深教授,也是当地桂林山水画的一个重要画     

《英雄儿女》中第三世界团结的听觉想象

自20世纪30年代以来,音乐和歌曲作为国家动员的重要工具和武器,向被帝国主义压迫的第三世界国家人民发出声援。国际主义的动员大多数建立在听觉想象的基础上,因为歌曲具有拉近两个主体间距离的潜在力量。虽然大多数的中国观众从未经历过朝鲜战争,但他们可以通过回忆本国抗日战争与解放战争的经历,来理解朝鲜战争的意义。《英雄赞歌》是1964年上映的电影《英雄儿女》的插曲。《英雄赞歌》的曲子来自于刘炽到内蒙古鄂尔多斯采风时采到的一首内蒙古民歌。《英雄赞歌》的歌词简单而强有力,描绘了不畏死亡、作战勇敢的英雄及其不屈不挠的爱国精神。     

海格立斯与polis渊源考

Polis作为神权王权起源于克里特,由阿基里斯盾牌传承,由奥德修斯传回希腊大陆。荷马时代海伦代表公民权,polis公民社会理念,被海格立斯等英雄信仰传播,演变为普罗米修斯神话。多里斯人回归,创立了亚尔古船模式,但保留了王子人祭。提修斯的雅典娜模式,取消了王子人祭,确立了公民神权的神圣地位。Polis是英雄净化了戈尔工,彻底清除专制王权,避免了英雄本性的历史结局。     

新媒体视野下的桂林城市品牌形象塑造方法探究

城市品牌形象是城市的一张名片,对于城市各个方面的发展都有着十分重大的意义。文章分析了桂林城市品牌现状,探讨了桂林旅游城市品牌的方向,以及新媒体视野下桂林旅游城市品牌形象塑造途径和方法。     

略论《水浒传》中表现出的国人心态与新价值

《水浒传》是中国四大名著之一,它成书的过程很复杂,流传的历史也十分漫长。笔者认为,作为一部成功的小说,《水浒传》不仅写出了一个英雄的故事,更通过对与不同人物的刻画表现出国人内心深处渴望英雄,耽于遗忘,并内心黑暗的心理特征。并且,在对不同英雄的刻画中,表现出一个传统社会没有的新的价值观念好汉。这是对国人心理极为深入的洞悉,也是对我国文化很有价值的补充。     

真情馈赠

美斯峰是美国一家"购买生命"公司的职员。"购买生命"公司的业务,就是将一些晚年生活困窘的老人的财产作为抵押,为老人寻找生活上的赞助者,受助和赞助双方先签下自愿合同,老人去世后,赞助方就可以合法继承受助方老人的财产。这一回,美斯峰看中了一个叫尔丽兰的太太,资料显示:尔丽兰太太是一位富翁的遗孀,身后已无子女,而且,尔丽兰家族成员中有一种家族疾病,没有一个人的寿命能超过70岁。尔丽兰太太今年已经67岁,美斯峰断定,自己这次一定能大赚一笔。美斯峰开始按合同履行义务。合同规定,赞助方除平时给予     

波爱修斯的知识划分及后世影响

在波爱修斯的时代,由于知识的含义比较宽泛,所以,对知识的划分同时也就是对哲学学科或对科学的划分。本文以波爱修斯的知识划分理论为主题,探讨他对知识(尤其是思辨知识)的划分,讨论逻辑学的归属问题,并基于托马斯·阿奎那对其划分的注释,将这种划分与七艺的划分进行区分。作为古典和中世纪过渡时期的思想家,波爱修斯不仅继承了古希腊的知识理性传统,而且其知识体系中的数学、逻辑学和神学对中世纪及后世具有重要的启示作用。     

愤怒,还是怜悯?——《伊利亚特》主题新论

荷马史诗《伊利亚特》的主题既非阿基琉斯的愤怒,也非阿基琉斯的愤怒和怜悯,亦非阿基琉斯的怜悯,而是荷马的怜悯.史诗是围绕从开始阿伽门农的拒绝怜悯,到最后阿基琉斯的怜悯展开史诗的叙述,其中描述的阿基琉斯的愤怒,既与阿伽门农的拒绝怜悯形成强烈对比,同时也更好地衬托出史诗最后阿基琉斯对普里阿摩斯的怜悯,从而突出了怜悯的主题.     

从父权制英雄的历史演变看后父权制英雄的兴起

19世纪晚期存在主义反英雄的出现是对传统父权制英雄价值观的颠覆.在理性时代,父权制英雄的价值观念走向极致,随着理性时代的结束,传统的父权制英雄正在走向没落,人类正在进入争取个人存在与宇宙存在和谐统一的后父权制英雄时代.     

“现代自然科学与马克思主义认识论”讨论会在桂林举行

由复旦大学哲学系、湘潭大学自然辩证法教研室和桂林医专自然辩证法教研室、桂林陆军学校马列主义教研室等单位联合发起的“现代自然科学与马克思主义认识论”讨论会,于6月2日至10日在桂林举行。全国各地八十余名代表参加了会议,其中大部分代表是中青年哲学工作者。会议着重讨论了三个问题。     

思维方式学术讨论会在桂林召开

由北京大学、桂林陆军学院二大队和桂林客车厂等单位联合发起的思维方式学术讨论会,于5月下旬在桂林召开。现将会议讨论的较为集中的问题简述如下。一、关于哲学思维与科学思维一种看法认为,具体科学思维对象是有规定性的,它所研究的是某种给定的事实,即已经获得特     

“一带一路”背景下山水文化元素与桂林公交站设计融合的探究

公交站是桂林城中使用最多、分布最广且与人群接触最为密切的公共交通设施。作为公交系统的节点设施,应注意与周围建筑、自然环境的调和,站点与站点间的系统化设计,要因地制宜,选择符合桂林山水文化特色的地方性材料、运用能体现地域文化的视觉元素,根据不同主景区设置具有景区风格延续性的公交站设施。这样才能在为市民及外来游客设计出舒适、快捷、美观、安全的公交站设施的同时,体现桂林山水文化特色,从而打造属于桂林城市的"名片"。