20世纪宋明理学研究的回顾与前瞻(下)

整个20世纪的宋明理学研究,迄今可谓已经积累了相当的成果。但就真正成熟的学术研究而言,无论港台新儒家学者在50～70年代所取得的成就,还是大陆学者在90年代到2000年间所取得的成绩,对于整个宋明理学的研究来说,也还只是开了个好头,宋明理学的研究仍然具有广阔的空间有待开拓。对于进一步推进并深化宋明理学的研究,笔者认为有     

20世纪唐文研究回顾与反思

唐代是中国散文发展过程中的重要时期。2 0世纪的唐文研究,走过了百年艰难探索的漫长历程,有着明显的发展阶段,唐文研究也取得了令人注目的成就,但与唐诗研究相比较、与唐文的丰厚遗存相比较,仍然是唐代文学研究中的一个弱点,存在着许多问题。本文对百年唐文研究作一简要回顾与反思,按其发展阶段进行分析总结,并探讨造成唐文研究滞后的原因,以期有助于唐文研究的进一步深化     

20世纪大陆地区元代理学研究述评(上)

元代理学的成就不如宋代理学和明代理学,因而它长期受到忽视.不过,随着宋明理学研究以及元代其他方面研究的深入发展,有关元代理学的问题逐渐变得不容回避.近些年来,元代理学的研究成果逐渐增多.本文拟对20世纪中国大陆地区学术界关于元代理学的研究状况做一回顾,并对研究前景略作展望.     

20世纪中国儒学研究的回顾与反思

在 2 0世纪 ,儒学遭遇到空前的危机与严峻的挑战 ,也面临着重建与复兴的历史机遇。百年儒学演进及儒学研究的历史大致经历了五个阶段 ,在“古今中西之争”及中国文化现代化的思潮中 ,儒学并没有“博物馆化” ,儒学的命运大致经历了受到怀疑、批判、解构、重新诠释后成为现代思想学术形态 ,或获得创造性转换 ,以至汇入多元的世界文化大流之中的历程。 2 0世纪与 2 1世纪之交 ,儒学不仅是“文化中国”、“全球伦理”建设的重要精神资源 ,也是“文明对话”的重要角色 ,对 2 0世纪儒学研究的回顾与反思 ,既是历史性的课题 ,也是一项具有现实性、前瞻性的课题。     

20世纪儒道关系研究的回顾与展望

20世纪的儒道关系研究大致可分为三个阶段：1900—1949、1950—1980、1981—2000。百年研究虽然硕果累累，但由于时代背景与政治因素的影响也存在着明显的不足。重视出土文献与科学比较法的运用将有助于深化该专题的研究。     

回顾与前瞻

《现代哲学》编辑出版五十期了。现任主编李恒瑞教授嘱我写一点感想。1985年初,我离开学习、执教、生活了三十年的首都,回到故乡,在母校华南师范大学工作。同时,有幸参加《现代哲学》的创办和相当长时间的编辑工作。回顾走过十几年的历程,最突出的印象,就是在改革开放“先行一步”的广东,省社会科学界许多老同志和一批中青年理论工作者,思想都比较解放、活跃,相互之间的关系比较协调、融洽,大家比较务实并富于创新精神。为着推进社会主义现代化建设,学术界的同仁,心比较齐,劲比较大。《现代哲学》之能够创办并克服重重困难而坚…     

创造力研究的回顾与前瞻

从研究思路、研究方法两个方面对创造力的研究进行了回顾,认为已有研究主要是沿着横断研究和纵向研究两条路线进行的;研究方法主要有传记法、实验法、心理测量法、计算机模拟研究和跨文化研究。在对历史和现状做出简要评价的基础上,总结了创造力研究的一些新的发展趋势,认为创造认知机制与社会机制的结合,以及实验的与更具生态效度的研究结合将为揭开人类的创造之谜提供新的可能性。     

20世纪医学：回顾与思考

20世纪不仅目睹了医学技术的巨大进步 ,而且也见证了卫生服务系统和医疗保障制度的建立和发展。现代医学已成为包括探索生命奥秘、防治疾病、增进健康、缓解病痛以及社会保障的一个庞大的综合体系。然而 ,具有讽刺意味的是 ,现代医学在为增进人类健康提供越来越多的好处的同时 ,它也带来了许多棘手的问题 ,从而导致人们对医学发展的疑惑和批评。本文试图通过对 10 0年来医学巨大变革来审视现代医学的发展特征及其所面临的问题。1　疾病控制毋庸置疑 ,2 0世纪医学发展的重要标志是一系列严重危害人类生命和健康的传染病、寄生虫病和营养缺乏…     

《周易》全球化:回顾与前瞻(二)

正四、瑰丽多姿的北美《周易》研究再从亚洲遥看北美。北美汉学界《周易》研究名家辈出,而且各有专精,在过去半个世纪,可以说有着前所未有、将来也可能未必再有的好机遇。从哲学角度研究的学者主要有夏威夷大学成中英(Chung-ying Cheng)、安乐哲(Roger T.Ames)和宾州州立大学伍安祖(On-cho Ng)。伍安祖是研究《周易折中》作者李光地的专家,又专精中西史学及诠释学,他绾合诠释学、宗教和传统经学的理论考察     

20世纪中国的尼采研究

一 自梁启超在1902年10月16日的<新民丛报>上撰文将尼采思想首次引入中国之后,迄今已整整一百周年.从唐俟(鲁迅)[1]开始至今,尼采文本的中译本之多,已经不少于十个(含全译本和节译本).     

20世纪以来陈衍研究述评

20世纪以来陈衍研究主要可分为两个阶段.80年代以前,一些诗友诗歌、民国诗话、文学史以及南社为主的革命派,对陈衍的诗话、编纂、诗歌有所评论,但多为只言片语的泛泛之论.而南社等革命派对同光体诗人的否定态度,直接导致建国后陈衍在文学史上地位不尊.80年代后,一批具有特色的专题论文出现,对陈衍的诗学不同程度地作了从概念内涵到义理层面的挖掘,有关陈衍的研究开始走向客观深入.而揭示陈衍诗歌与诗学中所承受的文化思想内涵,应是今后陈衍研究的重要任务.     

任务价值研究的回顾与展望

文章阐述了以往研究者对任务价值及内部结构的界定,回顾了任务价值研究的历史,介绍了任务价值研究的现状,讨论了目前任务价值研究中存在的问题和未来的发展趋势。     

A Century of Psychoanalysis: Critical Retrospect and Prospect

Abstract

The distinction between having mode and being mode would seem to be the basis of the Frommian clinical approach, which finds its main application in the “center-to-center” relatedness between analyst and patient. The analyst can understand the patient because he/she experiences what the patient experiences. The dialogue is based on emotional and conceptual responses and reactions which are reciprocally communicated; both identities come into play. Psychoanalytic treatment which is not inspired by biophilia can only compile an inventory of data upon data, imposing interpretations and reconstructions. Biophilia makes psychoanalysis an art because it is applied to living things. The psychoanalytic session can save itself from the having mode by addressing the patient's living memory, which represents the past relived in the present, according to the being mode. The author comments on a psychoanalytic session.     

20世纪中国大陆程朱理学研究综述

20世纪中国大陆程朱理学的研究大致可分为四个时期. 第一个时期:从1900年至1949年.在这50年间,研究程朱理学的论文多以人物个案为主.最早研究二程的论文有两不的<程伊川之宇宙观>(1921年),最早研究朱熹的论文有程南园的<与友人论朱陆书第四>(1915年).此时也有中国哲学史或思想史的著作问世,其中都有关于北宋"五子"、朱熹及其后学思想的论述,但人物个案研究的专著很少.最早的中国哲学史的专著为1915年出版的谢无量的<中国哲学史>.     

20世纪后期西方马克思主义阶级理论研究述评

阶级理论是马克思政治哲学的核心内容。马克思认为,在现代社会,只有资产阶级和无产阶级是两个最重要的阶级,这两大阶级的对抗体现着现代社会的政治结构的本质,这一对抗的结果将是无产阶级通过政治革命推翻资产阶级的统治,实现人类的解放。然而,20世纪特别是二次世界大战以后的历史发展却使情况变得复杂:资本主义体系并未崩溃,而是通过引入组织化和弹性生产而具有活力;工人阶级战后的政治活动影响较小;社会结构的变化并未趋向日益简化的阶级对立,而是变得越来越不透明,到处都在生成复杂的不稳定的“自发的领域”。面对这些情况,20世纪后期以…     

"准则功利"抑或"行为功利"?——兼评西方新旧功利主义道德理论

准则功利主义与行为功利主义围绕行为的功利标准等问题展开了长期的理论争论。两派的争论打破了元伦理学此前的一统天下,推进了当代功利主义伦理学的发展;但这只是功利主义伦理学同一理论谱系的内部争论,它没有也不可能超出旧功利主义的传统理论基地。唯物史观在深刻揭示、批判功利主义理论之资产阶级道德意识形态本质的同时,在正确理解的功利基础上,实现了对新旧功利主义的理论超越。