承认之为诠释学的要素

文章鲜明地提出了“承认”在诠释学中的地位这一问题,强调它在诠释学内显得愈来愈大的重要性。作者以他对诠释学历史具有的丰富知识和独到的见地,精彩地列举出了五大类型,并以此来论述和展示“承认”这一概念在诠释学中的地位与作用。文章连贯地在最后部分讲到诠释学研究现在所面临的问题,探讨了从这一概念来解决这些问题的可能性。作者GunterScholtz是德国鲁尔大学哲学系的教授,以研究诠释学、文化学与精神科学史见长。     

Einheitswissenschaft als basis der Wissenschaftsgeschichte

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Die Gesamtgeschichte der Menschheit als Problem der Geschichtswissenschaft

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Die Emanzipation der Frau als Individualisierungsprozess

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作为权宜道德的技术伦理

通过对四种传统伦理观在面对高新技术时的困惑、局限及其根源的分析,提出了以亚里士多德的智慧伦理和笛卡儿的权宜道德为基础,在尊重遗产价值和选择价值的同时,以灵活具体的道德规则代替抽象不变的道德原则和规范.发展了7条解决技术伦理问题的战略,并且强调技术伦理的有效贯彻关键在于将技术伦理变为制度伦理.     

Onkologisch Kranke als Patienten der psychotherapeutischen Praxis

Background

The high prevalence of cancer and the considerable psychological comorbidity is a challenge for psychotherapists. There are, however, relatively few patients in outpatient psychotherapy. Aim of the study was to survey outpatient psychotherapists concerning this issue and their attitudes towards the treatment of cancer patients.

Methods

All outpatient psychotherapists of an East-German city were surveyed using semi-structured interviews.

Methods

There are various reasons for the relatively rare visits of cancer patients in psychotherapeutic practices: For instance the subjective lack of specific competence, the fear of many psychotherapists to treat physically ill people, insufficient fitting of the relatively inflexible organization structure of psychotherapeutic settings with the vicissitudes of life among physically ill people, e.g. long waiting periods until the begin of treatment, furthermore the psychotherapeutic training focuses on psychosomatic and not so much on somatopsychic perspectives. A further problem is the widespread attitude about psychic causation of cancer, which is contradictory to scientific evidence.

Conclusions

Psychotherapists who want to treat cancer patients need specific and in-depth training in psychooncology.     

Anerkennung als interaktionelles Moment der Psychoanalyse*

Nachdem in einem früheren Artikel (Daser 2003) die Theorie der Anerkennung ausführlicher entwickelt wurde, soll in dieser Arbeit dem Anerkennungsphänomen an praktisch-therapeutischen Beispielen nachgegangen werden. Zunächst wird Anerkennung als eine wertzuschreibende Handlung vorgestellt, die in Abhängigkeit vom Kontext das Selbstwertgefühl des Patienten stärkt und seine Beziehungsangst mindert, sodass er seine Abwehr reduzieren und sich dem analytischen Prozess zuwenden kann. Dabei erscheint Anerkennung einerseits als Wirkung der analytischen Methode, andererseits kann sie sich aber auch mit Interventionen verbinden, die dieser Methode zu widersprechen scheinen. Diese Interventionen erhalten damit eine die Selbsterfahrung des Patienten und damit den analytischen Prozess fördernde Wirkung. Dies wird an mehreren Beispielen ausgeführt. Darüber hinaus wird die Bedeutung der Anerkennung für Empathie hervorgehoben und am Fall eines sich zwischen Analytiker und Patient entfaltenden Spiels Anerkennung als ein Element herausgearbeitet, das den Übergang von einer Reinszenierung zu einer Neuinszenierung ermöglicht. Schließlich wird Anerkennung mit den Konzepten von Stern (et al. 2002) sowie von Weiss und Sampson (1986) in Beziehung gesetzt. Dabei zeigt sich Anerkennung als ein Element des Etwas-Mehr, das die analytische Therapie nach Stern* über die Deutung hinaus benötigt. Dabei ist Anerkennung aber nicht nur ein Adjuvans, das der emotionalen Wegbereitung der Deutung dient. Vielmehr ist existenzielle Anerkennung, um die es hier im Unterschied zum pädagogisch gemeinten Lob geht, Ergebnis einer triangulierenden Bewegung und damit der Deutung prozessual korreliert. Anerkennung und Deutung erscheinen so als sich wechselseitig ergänzende Momente eines Selbsterfahrungsprozesses, in dem Einsichts- und Beziehungsbildung nicht zu trennen sind.     

Die physikalische Sprache als Universalsprache der Wissenschaft

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Eltern und Patienten als Subjekt der Behandlung

Background

There are hardly any alternatives to inpatient treatment for children and adolescents in need of intensive psychiatric treatment. In the randomized study BeZuHG (“behandelt zu Hause gesund werden”, treated at home become healthy), equality of treatments could be shown in the outcome parameters when comparing TAU (inpatient treatment) and the new treatment module BeZuHG (early discharge followed by intensive home treatment enhanced by clinical elements). Patient satisfaction with each treatment module was evaluated at follow-up.

Material and methods

In this study 144 parents and patients of the intervention group (n?=?79) and the control-group (n?=?65) were interviewed after an average of 8 months. Information on expectations, experience with BeZuHG, changes in communication and interaction within the family as well as problem solving strategies (and sustainability of the changes), overall satisfaction and treatment suggestions for modification of the BeZuHG treatment were collected in semistructured telephone interviews.

Results

The following aspects in the BeZuHG treatment were rated as important by parents and patients: support and help with transfer problems, single sessions, a trusting therapeutic relationship as well as treatment setting at home. Enhanced problem solving skills as well as improved family communication were noticed. In the intervention group 70?% would prefer the BeZuHG setting to inpatient care and 46?% in the control group.

Conclusion

The BeZuHG concept is a good and functional alternative to inpatient treatment. Continuity in treatment and therapeutic relationships are essential for successful treatment at home. Positive treatment results within the family as well as the patient remain stable at follow-up after 8 months.     

列奥·斯特劳斯论现代性危机

矛盾是西方文化的基础.多亏了雅典和耶路撒冷之间不可消除的张力,西方传统才保持了它的活力.无论是西方哲学还是圣经信仰都曾允诺,能够对人最切身的问题(我该如何生活)作出回答,当哲学要通过不受支配的人类理性认识善时,信仰则使人接受了与神圣的法律相对的温柔的爱.两种答案相互排斥.