别人与自己的链接

别人，是自己的根基、营养、启示、绿荫、港湾。关爱别人是一种美德，欣赏别人是一种境界，善待别人是一种胸怀，理解别人是一种涵养，帮助别人是一种快乐，学习别人是一种智慧，团结别人是一种能力，借鉴别人是一种收获。     

浅谈政治教学中对学生进行创新能力的培养

一、改变师生关系，营造良好的课堂氛围，激发学生创新热情 良好的师生关系是培养创新能力不可缺少的前提。传统的师生关系是一种倡导师道尊严的不平等的关系，教师是教学活动的控制者、组织者、制定者和评判者，是知识的化身和权威，所以，教师在教学活动中是主动者、是支配者。而学生是来向老师求学的，理所应当听老师的话，服从老师的安排，学生在教学活动中只能是消极、被动的学习者和服从者。尤其在一些思想政治课上，教师高高在上，照本宣科，满堂灌，脱离学生实际，学生当然不喜欢，学习的积极性就低。如此教学，     

护卫心灵

心灵是什么？庸禄的我们很少问起。不能说心灵就是心脏、大脑、五官等器质性组织，也不能说心灵仅仅是心理、神情、容光、情绪、气质等精神性元素。说它们到底是不是心灵，有点像“故事里的事——说是就是，是也不是，不是也是”。生物学家可能认为，心灵是以肉体为载体的生命之光。诗人则会说，如果生命是花朵，心灵就是它的颜色和光泽；如果生命是长河，心灵就是它的奔腾；如果生命是天，那心灵就是日月星辰、风雨雷电、蓝天白云和霞光彩虹。     

自性般若的智慧

般若，即佛性，或如来藏。般若是认识现象的主体，是智慧的源头，是人内在的潜力。般若本身没有色相、没有形状、没有思维形式，所以是空的、不生不灭、不增不减、不垢不净的。般若是遇到色相（心理和物质的信息）才起作用的。般若是一种能，一种光明性，能随机应缘中孕育智慧，产生种种认知、判断和真见。当自己的心智不被物欲所蒙蔽、不被成见所障碍及不受情绪所干扰时，般若就流露出透澈的省察力，那就是智慧。     

幸福的体验

向往、寻求、渴望幸福，是人人共同所期待 的。幸福的感觉都一样，但幸福的境界各有不 同。父母的慈爱、兄弟姐妹的手足之情、朋友的 温暖、爱情的甜蜜、身体的健康、事业的成功、一 生的平安、生活的舒心、工作的如意、信仰的欢 乐等等，这都是幸福。 幸福是金钱买不来，权力换不来的。用双手辛勤的劳动获得的果实，凭良心并用正当的手段赚来的钱财，用聪明和智慧靠公平竞争取得的成绩或地位，这都是幸福的有力体现，也是幸福的可爱之处。真正的幸福不是建立在别人的痛苦之上，更不是有损于社会伦理、公共道德、信仰精神的，而是在一种真情…     

数学课堂与生活相互渗透

课堂教学是一种师生双边参与的动态变化的过程，每一个学生都是生动、独立的个体，是课堂上主动求知、主动探索的主体；而教师是这个变化过程的设计者、组织者、引导者和合作者，是为学生服务的。在教学过程中，真正做到“以学生为本”，提高课堂45分钟效率，我的体会是一精心的进行合理、有效的课堂教学设计，使教师的教案符合学生的实际情况，而不是学生适应教师的教案。在课堂教学进程安排上，在以“目标——策略——评价”为主线安排教学进程的同时，进行“活动——体验——表现”这一新进程。关注学生的主动参与，让学生在观察、操作、讨论、质疑、探究中，在情感的体验中学习知识，完善人格。     

基督宗教批“法轮功”邪教本质

一般人对宗教的认识为：宗教都是劝人为善。不错，真正的、合法的宗教确实是劝人为善、修心养性、匡扶正义、多行善功。无论佛教、伊斯兰教、道教还是基督宗教都强调怜悯、宽恕，都奉行友爱团结，都追求和平大同幸福美满的世界。就我们基督宗教而言，几千年的历史演变，从犹太教发展或为今日世界的第一宗教：从小小巴勒斯坦传布到世界各地各民族。其教义始终如一，宗教是为人，人是宗教的主体，人是神的肖像，只有尊重人，做好人，才能令神满意，才能履行宗教的义务。在基督宗教中有条十分重要的信仰；天主圣言：“道成肉身、寓居我们中间。…     

社会心理服务体系的多视角反思与整合构建策略

社会心理服务体系是一个复杂的系统，构建社会心理服务体系是一项复杂的系统工程。基于历史、管理、哲学、心理、社会等多个视角来看，社会心理服务是心理健康教育发展的必然结果，也是社会治理的现实需要，归根结底是基于人、为了人、服务人的一种社会活动，既要遵照心理学的一般原理，也要观照复杂社会及人的社会属性。社会心理服务不等同于心理健康服务、社会风险防控或是心理咨询服务，社会心理服务也不仅仅是消解心理问题，不能过度依赖心理学专业人员。科学构建社会心理服务体系需要基于整合的思想，围绕理念、目标、对象、内容、方法、组织、制度、人员、技术、评价等要素全面展开，并体现本土文化特色。     

千里马传奇

人们都说缺陷与优势是死对头，优势自然是指优于、超于、长于别人之处，而缺陷当然是指劣于、低于、短于他人之处了。优势是优势，缺陷是缺陷，二者互不搭界，水火不容。     

藏与露的智慧

藏，就是隐藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在闹市；藏龙卧虎，藏的是才俊；韬光养晦，藏的是锋芒。所谓“大道无形，大音希声”，善藏者智。露，就是显露、暴露，抛头露面，藏头露尾，露出马脚；崭露头角，露的是才艺；锋芒毕露，露的是锐气。所谓“发扬蹈厉”，意气风发，善露者明。     

安徽兰乡信徒义务修路深受好评

这条路是周集、红光、房刘三个村的必经要道，原路是土路。当夏季梅雨季节，路面被手扶机轧得泥泞不堪，高的是土丘，凹的是水沟，最后索性机子开不动了，连人步行都困难。     

浅析价值观与审美观的关系

价值观是指行为人对人、物、事及对自己的所作行为之结果的效用、意义和重要出炙准确性的总体评价，是促进并引导个人采取决定和行为的准则、指标，是个性心理要素的重要因素之一。审美观是审美主体对美的总体看法，它是在人类社会实践中逐步形成的，和政治，道德等相关意识形态有紧密的关系，审美观和价值观是后天形成的心理要素，是通过社会化实践培养起来的。价值观与审美观相互沟通、相互渗透、相互融合，二者非常密切相依，本文就由此出发试论审美观与人生价值观之间的关系。     

班主任队伍建设的困惑与应对——以南京市溧水县第二初级中学为例

班主任是学校班级工作的教育者、组织者和领导者，是学校办学理念、教育思想、管理目标的具体落实者，是学校贯彻教育方针的骨干力量，是联系各科教师的纽带，是沟通学校、家庭和社会的桥梁和纽带。有人说，一所学校，可以一个月甚至几个月没有校长，但一个班级不可以一个月甚至一个星期没有班主任。因此，班主任队伍建设的得失成败关系到一所学校荣辱兴衰。     

浅谈油画创作与民间美术的现代化因素

民间美术是由群众创造，来自于日常生活的应用美术，它的作用是美化环境，丰富民间风俗活动。在民间生活中，主要用于庆典、婚嫁、生子、祝寿等场合，表现形式为剪纸、年画、服饰、神像等，不同地域、不同民族所产生的民间美术各有特点，这些美术来自于生活，是最原始最朴实的艺术，它也是美术流派的源泉，各种形式的画派都可以从这里吸取灵感。油画创作也可以从这里获得创作素材和艺术灵感。     

贺开华晋铎首祭（冠顶诗）

上主，我的心灵不知骄傲蛮横，我的眼目不知高视逞能，伟大惊人的事，我也不想干，超过能力的事，我不想办。（咏１３１：１） 中国人爱谈平常心，范仲淹在他的《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”是平常心；佛教的修禅悟境“不执心，不执著，”是平常心；一个人面对一生中的荣辱能够“宠辱不惊”是平常心。平常心看似随意，其实却是洞察世间、造化奥妙后的豁然开朗，为什么我们在心境上，会反复震荡于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间呢”？恐怕是我们还是一张白纸时候，便被灌输了一种过于狭隘的价值观…     

构建自主互助探索创新的课堂模式

在教学活动中，要以学生为中心，让学生自主参与。而“自主、互助、创新”的学习方式是指学生在老师的启发和帮助下，以学生为主体，充分发挥小组学习、全班学习的群体作用，培养学生的主动学习、团结协作、勇于探索的精神。自主是互助、创新的基础、前提，互助是促进自主、创新的形式、途径，创新是自主、合作的目的。三者不仅互为一体，还互为促进，使语文课堂进入到一个新的境界。那么，在语文教学中如何搞好“自主、互助、创新”的学习呢？     

认可他人

认可他人是一种豁达，是一种健康，是一种境界。 生活中，我们往往渴望得到别人的认可、赞同、欣赏，以此鼓励自己，坚定信心，加紧前行的步履，却在不经意间忽视了对他人的认可。     

慈悲与方便——天王殿的菩萨与护法

寺院是一座庞大的建筑组合，今天我们常去参拜的寺院是经过历史发展，宗派需要，逐渐形成的。按当前普遍的布局来说，在中轴线上按顺序是，山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、塔院、大雄宝殿、法堂、藏经阁等主要建筑。前两期谈到了山门、山门殿、钟鼓楼，本期就来说说天王殿。     

虚云老和尚的佛教领袖作用

佛教在中国二千年，出现了无数的领军人物，道安、慧远、罗什、玄奘、法显、义净、慧能、道一等等，都是其中的佼佼者，影响后世者极大。迄至当代，虚云老和尚则是这些领军人物中最杰出的一位!     

农村中学品德教育的困境与出路

中学生的品德教育是我国德育工作的重要部分，做好中学生品德教育工作是加强我国精神文明建设，构架和谐社会的必要条件。但是目前，中学生品德教育工作普遍存在问题，尤其是农村中学品德教育存在更大问题，因此需要农村学校、家庭、社会、中学生四个方面协调一致，共同怒力丰富、创造农村中学品德教育的方式，促进农村中学生健康成长。