共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
《天风》2006,(24):25
向神求来的asked of God神听见了God has heard (接《天风》第296期26页)撒母耳年纪老迈,立了他的两个儿子在别是巴作士师。但是他儿子们都不行他的道、贪图财利、收受贿赂、屈枉正直,以色列的众长老都甚为不满,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”撒母耳为此不悦,他就祷告耶和华。神对他说:百姓的请求,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。只是你当警戒他们,告诉他们将来那王会怎样管辖他们。撒母耳将耶和华的话都转告了他们,又说:你们的王必使你们和你们的子女服劳役,还要征收十分之二的 相似文献
2.
3.
以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的元孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子,将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿,无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊,你为何哭泣,不吃饭, 心里愁闷昵?有我不比十个儿子还好吗?”他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”哈拿回答说:“主啊,不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多, 所以祈求到如今。”以利说:“你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的!”哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了(撤上1:1-18)。 相似文献
4.
<正>许多弟兄姊妹读到《撒母耳记上》28章3节至19节时,不免会发出这样一系列的疑问:这里提到的撒母耳到底是真的撒母耳,还是假的撒母耳?如果说是真的撒母耳,到底是谁把他招上来的?那个女巫真的能够把撒母耳的亡灵招上来吗?活人真的能够与死人的灵魂交流吗?带着这一系列问题,本文来探讨一下《撒母耳记上》28章3节至19节中的撒母耳的真假问题。 相似文献
5.
圣经《旧约全书》中的《撒母耳记》是一部风格独特的作品,因而为后世所瞩目。人们常称其为“历史先知书”,认为这篇作品是先知以历史来表达、阐述和论证某种神学思想。如果从此书编撰者的主观动机来看,这种说法是能够成立的。但《撒母耳记》所述的历史是否映证了那种神学思想,或是说编撰者的苦心是否收到了效果,则又另当别论了。在今天,如果我们不带任何宗教或政治偏见去重读这部作品,就会得出结论:与其说《撒母耳记》是一部神圣的“天启之书”,还不如说它是一部具有着浓厚的世俗气息的文学作品,是一部相当忠实于其历史场景和人物原型的纪实性历史小说。一、对以色列王权初起时政教纠纷的文学表述 相似文献
6.
撒母耳集祭司、先知、士师于一身,是希伯来民族史上一位举足轻重的宗教和政治领袖。撒母耳就任士师之前,以色列既有宗教腐败的内忧,又有敌国侵略的外患,他所接手的,就是这样一个“烂摊子”。这种情况下,撒母耳恪尽职守, 相似文献
7.
看罢撒母耳记上8章,掩卷沉思,不禁为撒母耳两个儿子惋惜不已。“撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥,次子名叫亚比亚,他们在别是巴作土师。他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说:‘你年 相似文献
8.
看罢撒母耳记上8章,掩卷沉思,不禁为撒母耳两个儿子惋惜不已。“撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥,次子名叫亚比亚,他们在别是巴作土师。他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳。 相似文献
9.
10.
《天风》2006,(22):26
撒母耳是歌辖的后代,以利加拿之子(撒上1:20;代上6:27),作以色列的先知、祭司和士师四十年.
以利加拿住在拉玛,有哈拿和毗尼拿两个妻子,哈拿因为没有生育,心中十分愁苦,当她到示罗献祭时,在神的殿中痛哭,祈祷耶和华,许愿说:"万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情……赐给我一个儿子,我必使他终身归与耶和华."神顾念哈拿,她就生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:"这是我从耶和华那里求来的."孩子断了奶之后,哈拿就把孩子带至示罗,先在神前献祭,再把孩子领到祭司以利面前说:这孩子是我向神求来的.所以我将这孩子归与耶和华,使他终身服事神.哈拿就回去了(撒上1:1-28).撒母耳则被留在以利面前学习事奉耶和华.他渐渐长大,神和人都越发喜爱他.有一天夜里,撒母耳已经睡着了,耶和华两次呼唤他,他都以为是以利,第三次才回答说:"请说,仆人敬听."神对撒母耳说:"我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣.我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上."次日撒母耳就把神说的一切话都告诉了以利,并没有隐瞒.撒母耳长大了,因为耶和华与他同在,将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传递以色列地,他所说的话一句都不落空,使得全以色列的人都知道耶和华立撒母耳为先知(撒上3:1-21). 相似文献
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.