拿破仑的命

一个从小就辍学的乡下穷小子,在一家火补店打工,每天跟脏兮兮的破轮胎打交道,他认定自己就这命。对面马路上有个算卦的老头天天给人摸骨看相,穷小子一天忙完回家,路过卦摊时,一     

力与命

正墨子这个人很有意思,凡是当时社会上流行的思想,他都要非掉。当时诸侯间争战剧烈,他就非攻;当时儒家在社会上是显学,他就要非儒;当时社会流行命运观念,他就要非命。我感觉诸子百家中,墨子是一个特别有热血,也特别有正义感的人。他老是喜欢和当时的流行思想唱反调,这大约也是侠客的本性使然。墨家,本身就是侠嘛!墨子的三篇《非命》在我看来有重要价值。由于当时社会生产力水平很低,人们还认识不到偶然性中的     

喇叭花的命

正早上,侯婶院子里的喇叭花开得正艳,侯婶咧着嘴笑,让我帮她给她的花拍几张照片。侯婶勤快得很,总是天还没亮就开始忙碌。忙完家里忙地里,一天到晚干不完的活,有时累得腰都直不起来了。别人劝她歇歇,她说闲不着,习惯了。     

命与运

正人之一生,无非"命"与"运"。若作一个简单的比附,"命"是人之"体","运"是人之"用"。"命"是"本","运"是"末",一目了然。《红楼梦》借空空道人之口,对甄英莲有八字判语:"有命无运,累及爹娘。"英莲被拐卖,辗转落入"呆霸王"之手,一个清白女子,就这样生生被荼毒。人生遭际之残酷,让人惊悚。中国人的字典里,"福、禄、寿"三个字最受欢迎。过去人家的中堂里,总有一副对联,也多与这三字相关。春节迎春接福,总要在大门上张贴一个大大的     

倒过来看

我的少年时代也是在一大堆小人书中走过来的,那时候可供娱乐的东西实在不多,就整天东买西借地看连环画,且总是被书中的英雄人物感动得五体投地,对书中的"坏蛋"则是满腔怒火,恨不得他早日被枪毙.为了尽快知道与敌人斗争的结果,早释悬念,我常常干脆把书翻到最后几页,先看个完美大结局,然后再倒过来看每一个故事情节.虽然没有了悬念和刺激,但是却产生另一种心情:轻松和愉快!     

朱子论“命”

<正>张岱年先生认为,“命”是人生问题当中的一个重要问题,“孔子讲有命,以后儒家都主有命”,孔子所谓命“大致说来,可以说命乃指人力所无可奈何者。我们做一件事情,这件事情之成功或失败,即此事的最后结果如何,并非做此事之个人力量所能决定,但也不是以任何个人或任何其它一件事情所能决定,而乃是环境一切因素之积聚的总和力量所使然。如成,既非完全由于我一个人的力量;如败,亦非因为我用力不到;只是我一个因素,不足以抗广远的众多因素之总力而已。作事者是个人,最后决     

孝敬父母是主命

从自己的哭声中开始,在别人的泪水中结束,这就是一个人瞬间的一生,这中间的时光或短或长,就是生命的过程。我们信奉伊斯兰,我们生命的始终,就是认主独一,同时孝敬父母也是遵从主命。真主在尊贵的《古兰经》中说:“你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就象我年幼时他俩养育我那样’”(17∶23-24)。这节启示在要求人们崇拜真主之后,立即提到孝敬父母,可…     

理智和灵命

沈子高主教解放前曾先后担任中华圣公会陕西教区主教和圣公会中央神学院院长，金陵协和神学院成立后担任我院神学教授。本期《金陵神学志》重新发表沈主教针对我国基督教中存在的反理性主义偏差所作的一篇演讲。这篇演讲在今天还是很有教益的。     

孔子天命意识综论

孔子有极深刻的天命意识 :他注重对神的体验 ,认为神是现世道德的本源和保证。孔子天命意识解决了道德的本源问题 ,可以为道德实践的主体提供心理支持 ,并对芸芸众生 (尤其是最高阶层 )发挥规范作用。孔子天命意识的意义 ,还可以从与之关系密切的几个历史人物身上 ,得到说明 :屈原最终用经验事实 ,否定了天命佑助善良的观念 ,但是 ,屈原恰恰因为彻底拒绝神的眷顾 ,而承受了人间最大的凄凉和孤独 ;司马迁一方面流露了对天道疾恶向善观念的浓重困惑 ,一方面却坚持天命对道德的眷顾 ;王充明确论定天命与德行了无关联 ,但却并没有否定儒学天命观的独特价值 ,即“合于人事”。要之 ,不论是就理论与实践言 ,还是就历史与现实言 ,孔子天命意识均不容回避     

朱熹论"命"

朱熹在继承前人的基础上,独创性地把"命"分为"气之命"和"理之命",并且认为"理之命"操之在我,而"气之命"是人的主观能动性所不能为的,又在此基础上提出了"罕言命"。     

五行命与性格

所谓五行是指水、火、木、金、土。这是古人认识世界的朴素观点,也是中国古代哲学思想关于世界物质学说的基本框架。 五行学说认为世界是由水、火、木、金、土五种最基本的物质构成的。五行的生克变化,是五行内部矛盾的实际内容,也是万物生生不息,运动变化的内在动力。 五行学说在我国广大人民群众中流传甚广,五行在中国命理学中占有重要的地位,特别是八字推命术,五行是其最重要的理论基础和演算内容。所谓看八字,其实主要是看八字的五行生克制化情况。五行     

一叶一生命

霞光里,我看到梧桐树光秃秃的枝丫上,斜挂着最后一片干黄的梧桐叶,摇摇欲坠。春天的时候,它曾是一片嫩嫩的叶芽,生机勃勃;夏天的时候,它茁壮长大,绿绿地站在树梢的顶端。风来了,它舞蹈着,哗哗啦啦;雨来了,滋润着它,无声无息;晴朗的日子里,它饱吸着阳光,欢快地往根部输送着养分。     

倒过来想

据说,下面这道题是俄国大作家列夫·托尔斯泰设计的。从前,有个农夫,死后留下了一些牛。他在遗书中写到:妻子分全部牛的半数再加半头。长子分剩下牛的半数再加半头,他所     

灵命致贫的原因

圣经马太福音5章3节说:“承认自己灵性贫乏的人多么有福啊,他们是天国的子民。”(新译)但在教会里,对待灵性的贫乏有两种光景:一种是不知道自己灵性的贫乏,还自以为富足;另一种是常常感到自己贫乏、可怜,而不知如何是好,甚至灰心丧气,无福可言。     

倒过来想

据说，下面这道题是俄国大作家列夫·托尔斯泰设计的。 从前，有个农夫，死后留下了一些牛。他在遗书中写道：妻子：分给全部牛的半数再加半头。长子：分给剩下的牛的半数再加半头，所得的牛是妻子得牛数的一半。次子：分给还剩下的牛的半数再加半头，所得的牛是长子得牛头数的一半。长女：分给最后剩下的牛的半数再加半头，所得的牛是次子得牛头数的一半。结果一头牛也没有杀，正好全部分完。问：农夫死时留下了多少头牛？ 请暂停阅读，思考一下：解这道题该怎么思考？怎么计算？是先假设一些情况然后逐一验证好呢？还是设农夫死时留下的牛…     

遵主命有福

我们都有这样朴素的愿望,成为一个有福之人,如何成为有福之人呢?今日的经文告诉了我们一个很好的方法,就是遵行主命,就能成为有福之人,因此,借着神话语的亮光,我要与弟兄姊妹分享的信息是:遵主命有福.一、听主命令1.以色列啊,你要听(参申6:4)听的希伯来文是Shema(示玛),这段经文和《申命记》11章13节至21节以及《民数记》15章37节至41节一起被称为示玛,也就是恭听篇.犹太人对此非常熟悉,他们每天要背诵这段经文,并且定期在会谈敬拜中诵读.犹太人把示玛视为教义纲领,也是日常生活中重要的祷文.当时,以色列人并没有律法抄本,摩西教导百姓神的律法基本靠口述,特别重要的诫命需要反复提及,因此学会听是一门很重要的功课.     

巧改语序救人命

1949年9月,云南解放前夕,大批军统特会章入昆明,枪杀进步学生并逮捕了90多名爱国民主人士。当时正在酝酿起义的国民党云南省府主席卢汉将军致电蒋介石,为被捕的爱国人士说情开脱。蒋回电申斥：“情有可原,罪无可逆。”（遂即逃、避意）卢汉接电,知道蒋要大开杀戒,十分焦急．他把电文章给协助他筹划起义的李根源先生看,征询万全之策,李看过之后,提笔将电文的语序前后颠倒了一下,改成：“罪无可追,情有可原。”这一改就使得意思发生了微妙的变化,在昆明的军统特务头子问毕电文,还认为这是蒋“恩威并举”,既要镇唬一下民主人士…     

警惕灵命的麻木

主说:"人若不背起自己的十字架跟随我,就不配做我的门徒。"这句话说得很重,不配就是没有资格。背十字架很难,但的确是跟随主的条件,因为在背十字架的过程中,你的属世的毛病都会去掉的。     

不怨天，不怨命

十年前,她的事业达到了很辉煌的阶段,在别人惊讶的目光中,她也有了一种释然。在那之前,她听到最多的话就是“这个孩子的命太苦了”,“她的命怎么这么差呢”。