受伤的左手

我的左手受伤了．伤得很重、一个人躺在病床上,思绪飞离了现在,回到了左手没有受伤的日子……     

葫芦纹在彩陶上的象征意义

一、葫芦纹的起源 在中国的传统文化中,葫芦的象征意义有许多。在楚雄州葫芦吞口中,有一个在葫芦瓢的下腹部画上了象征阴阳合体、天地万物所由化生的阴阳太极图,表达了当时人们的想法,认为葫芦孕育宇宙;而有学者认为,太极图的原形是由交瓢饮演变而来的。     

吊车工人深度视觉阈值的测定

本研究对１０９名吊车工人进行了红橙黄绿蓝紫黑白等八种颜色的深度知觉阈限的测定．结果发现：在白色背景条件下,绿蓝两色为最佳深度色,最易辨别深度差异;黑紫红三色为二级深度色;橙黄两色为三级深度色;白色为四级深度色．易于深度辨别的颜色．,平均阈值小,分布较集中;不易深度辨别的颜色,平均阈值大,分布较分散．建议吊车设计部门,在吊钩臂部位的黄色背景上,涂上黑色条子．使吊车的吊钧本身具有颜色对比,少受作业环境的影响。     

胁比丘与在母胎六十年缘

1975年秋，我和敦煌文物研究所的几位同仁，赴新疆克孜尔石窟考察，第一次进入104窟后，当时是紧贴崖壁，手扶文管所同志控好的麻绳，慢慢蹭着通，过的。进入该窟，在券顶北侧壁上，看到一幅奇特的画面：在山峦围成的菱形格中部，佛交脚坐于方形高座上。佛头光的上方是花树宝盖。佛著右袒袈裟，头部和上身微右转、右臂前伸置于左肩处，右手姆指与食指相捻。左手半提，置于左膝上，佛的左侧．有一块近于椭圆形的白色，其上以土红色画出一团身而卧的小儿，头上乌发盖顶。另有一人团身倒悬，须发皆白，老态毕现。两者上下倒置，屈有互拖。这幅…     

开发你的“右脑”

一个人有两个大脑,左、右脑在人体中的分工是十分明确的.左脑是理解语言、逻辑的中枢,而右脑是接受音乐、形象的中枢.右脑支配左手、左脚、左耳等人体的左半身神经和感觉,而左脑支配右半身的神经和感觉.日本曾有一位钢琴家在电视上表演一边用左手弹奏钢琴,一边用右手炒鸡蛋.炒鸡蛋需要按步骤顺序操作,所以左脑指挥右手完成;而弹钢琴是非逻辑的直观性行为,所以右脑发挥了作用,指挥左手来完成.有关科学工作者一般把右脑称为“模仿脑”;把左脑称为“数字脑”.这两个大脑在进行思维和记忆时是协调一致地配合工作的.值得注意的是,我国现在的学校教育,整齐划一.考题只有唯一正确的答案,这种学习方式是数字、逻辑式为主的学习方法;几乎是一个完整的”左脑世界”.这种学习方法的最大弊端是会使相当大     

胼胝体分步全切病人左右侧命名的不对称

以一位第一次进行胼胝体前部切开,第二次作后部切开的胼胝体全切断患者为被试,在第二次手术前后进行了Ⅰ。左右单侧操作检查,和Ⅱ。两半球之间感觉信息传递两类神经心理学实验。结果提示:后部切断前,左右侧操作没有明显的差异。同时,视觉和触觉的感觉信息的传递基本正常。在后部切断后,命名作业呈右视野和右手优势,图形临摹左手似乎较好,这时视觉和触党的感觉信息的传递发生了障碍。左视野和左手命名高于随机水平,讨论了这一结果与右脑语言的关系。方位比较等多个实验提供了支持两半球协同活动理论的证据。     

这样辩护对吗?

韩树志同龚淑兰结婚后,跟一个未婚妇女通奸。为了达到和姘妇结婚的目的,一天凌晨,韩乘龚熟睡之机,把接通电源的电线放到龚的左手上,企图把龚电死。龚触电后竭力挣扎,韩见状又不忍心,自动将电线拽掉,致龚的左手被电伤。人民检察院认定韩树志犯了故意杀人罪,依法提起公诉。人民法院审理此案时,一位律师为韩树志辩护说:“被告人韩树志在犯罪过程中不是杀人既遂,自不应定为故意杀人罪;也不是犯罪未遂,而属于犯罪中止。”这样辩护对吗?     

葫芦不只是用来做瓢的

庄子的好朋友惠施种了一株葫芦藤,结出的葫芦特别大,如果要破开它当瓢,这瓢就大得没有地方能搁下。惠施觉得葫芦长得太大反倒没有用处,就把它们都摔碎了。庄子对他说：“你有五石容量那么大的葫芦,为什么不把它系起来做成腰舟呢？这样你就可以自由自在地浮游在江湖之上了,你反倒说葫芦大了没地方放,可见还是你头脑不灵啊!”[第一段]     

痛苦中的抉择

就在我来上海的前两天，我那本已多灾多难的家庭又滋生了事故。我唯一的体弱多病的哥哥发生了工伤事故，而且伤得很重，左右手都有两节断指，左臂双骨骨折，左腿粉碎性骨折。当催我上路的电话打来时，我毫无理性地大喊大叫：“我不去上海了，我不能让我哥哥残废，不能在日...     

一次质量事故的分析

我是厂里的质量检验员。有一天忽然发现某机床正在生产的一批产品不合规格,发生了质量事故。我马上叫操作工停止生产,召集有关人员共同分析原因。某甲说:我看造成质量事故的原因是原料硬度太高。某乙说:这是由于操作工没有把机床校准而造成的。某丙则说:这是机床某个部位发生故障所引起的。各有各的说法,一时无法统一。我想,事关重大,不能轻易下结论。根据已有的经验,综合大家的意见,产生事故的原因可能是原料问题,可能是操作问题,也可能是机床发生故障。这是一个三个肢的选言判断。然后我和有关人员对这三种可能性逐一进行分析检验。     

把水装在外面

从前,有一家农户,种出了一个大葫芦。那么大的葫芦,做什么用呢?用来装酒水,恐怕会涨裂;如果把它锯成两半,用来做舀水的瓢,又没有这么大的缸。农户左右为难起来,不知把大葫芦派上什么用场。     

事故后飞行员心理健康状况动态研究

目的 研究飞行事故后,事故发生单位飞行员心理健康状况在时间维度上的变化规律。方法 采用症状自评量表（Symptom Checklist 90,SCL-90）对飞行事故发生单位的78名飞行员,于事故发生后3天、15天、2月以及6月进行调查分析。结果 飞行事故后,事故发生单位飞行员出现严重的急性心理应激反应,早期以躯体化为主,后期以焦虑、抑郁等负性情绪为主。结论 飞行事故后,应加强心理危机干预,消除和减轻飞行员的心理应激反应。     

高凤翰左右手书风分析及对后世的影响

高凤翰被人誉为明清两朝数百年间以左手擅长书法的第一人,是一位较为奇特的书家。其在五十五岁时因右手病痹,转而用左手进行书写,这种换手书写行为,使他的书法风格发生了很大的改变。前期秀丽淡雅、后期奔放洒脱、晚年不计工拙的书写观念,反将高凤翰的书法推到了新的高度,生理上的缺陷与他对艺术的敏感洞察力相互结合,恰恰造就了其艺术上的辉煌。以其右手病痹为节点,分时期分析高凤翰书风的变化。     

话说鬼神(之七)对鬼神说的验证

甲:按您说的办法,我把左手放在冷水盆里,右手放在热水盆中,一分钟以后同时放入温水中,左手感觉是热的,右手感觉是冷的,还有点麻麻的不舒服感觉。过了一分钟,两手的感觉变成一样的,都觉得是温的。您说这样的结果是否真实。 乙:我的问题是,为什么开初一分钟左手为温的,     

道教美学视阈下的葫芦意象

葫芦神话是早期中国神话系统的重要部分,其中心意旨关涉创世。在此系统中,"葫芦"意象被神话化并融入先民的集体无意识。随着道教的兴起,葫芦其义,被道家吸收与改造,使葫芦成为道教美学系统中最具标识性的符号之一。本文先追溯"葫芦"称谓及意涵的演变,再从容器、法器、壶天思维三个角度分析葫芦在道教文化中的形象类型及功能象征的衍变,由此解释葫芦构成道教美学意象的缘由。     

电梯里的心灵

电梯挤满了,我被挤在电梯的里角,看看电梯控制键,没人按我要去的九楼。想挤过去,但四周都是人。情急之中,说了一声:“帮我按一下九楼。”一个靓女伸出手来,按亮了九层的按钮。     

种子与修行

冬去春来,各种植物的种子陆续发芽。我想,今春会有一种葫芦种子更多地在家乡土地上露出头来。记得去年秋天,家乡曹妃甸爆出一件新鲜事儿,一株葫芦结了五百“娃儿”,小院种出“吉尼斯”。农人谚语：什么种子什么苗,什么葫芦什么瓢。真的是这样,一粒种子可以改变一片天地。这株葫芦如果有双眸,那眸子里一定闪烁的是对水土的感恩。好种子种下去,要有适合它的好水土。那种源于自然的好土壤,富含有机质,富含微量元素,才能让良种达到提纯、复壮的程度。     

新绛葫芦庙及其文化内涵

葫芦庙在山西新绛县县城韩家巷西口。据庙内清咸丰九年的碑文记载:“子孙圣母又西殿七星神君地当绛城之中,庙奉石葫芦,俗称为葫芦庙。”同治十三年《重修葫芦庙》碑记中有“葫芦庙居绛城之中,不知创建何时,殿前有六尺许石葫芦,因以得名焉……后殿祀纯阳祖师,西则子孙圣母和七星神君,东则观音菩萨、关圣帝君、二郎尊     

壶中别有日月天--内丹隐语"壶"之源流

壶 ,古器名 ,深腹 ,敛口 ,用以盛酒浆或粮食。《诗·豳风·七月》:“八月断壶” ,指的是壶卢 ,现在写作葫芦。俗话说的“不知葫芦里卖的什么药”就与它的用途有关。道教的“八仙”之一铁拐李 ,就常背一个药葫芦 ,周游江湖 ,治病救人。神话小说《西游记》第五回中说 :“大圣直至丹房里面 ,寻访 (老君 )不遇 ,但见丹灶之旁 ,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦 ,葫芦里都是炼就的金丹……他就把那葫芦都倾出来 ,就都吃了 ,如吃炒豆相似。”本文要谈的就是道家、道教中的壶。因为古代的游医习惯用葫芦装药 ,所以“悬壶”就成了行医的代名词 ,这个…     

防治冻伤

寒冷的天气可以使人发生凍伤,特别是在又冷又湿的情况下,凍伤更容易发生,这是因为潮湿可以夺取身体内大量热量的緣故。除了这些直接引起凍伤的原因以外,疲劳、虚弱、飢饿等都能使身体降低对寒冷的抵抗能力,也容易发生凍伤。