遵经革俗 丧事俭办

云南省大理市伊协,自1990年8月开展遵经革俗、丧事俭办的活动以来,一个遵照伊斯兰教教义俭办丧事的传统风尚正在穆斯林大众中发扬。大理市有穆斯林2600户,12000余人,占全市总人口的2.9％。有清真寺15所,分布在10个自然村、4个小城镇,其中有60％散居的穆斯林。这里穆斯林办丧事的习俗是:     

明末大儒黄宗羲的无神论思想

300多年前,黄宗羲以其高度的历史使命感和社会责任心,清醒地意识到世俗迷信、陋习对社会政治、经济的影响,提出必须革除迷信和陋习的主张,并运用气化论揭露种种迷信的虚妄性。     

羌寨丧葬目击记

一九八三年七月五日,茂汶羌族自治县渭门公社永和大队下寨张家女社员文××,于午后三时逝世,终年七十岁。死者有女二人,一出嫁,一招郎上门,有孙儿孙女七人(四男三女)。张家在当地虽属中等人家,因死者为年高有德贤淑可敬者,按当地羌俗办理丧事从优。文××逝世后,其子孙正为她办丧事,笔者巧逢其会,因援笔记之。据当地羌族老端公和一些老人说,渭门沟一带羌人清末仍盛行火葬,每一村寨(即每     

论明武宗崇奉藏传佛教

明武宗朱厚照在历史上以崇奉藏传佛教而著称。他在京师大量封授、供养藏僧,自封为大庆法王,坚持迎取活佛,为藏僧等建寺造塔,大量开度藏僧行童。明武宗崇奉藏传佛教,与他信奉藏传佛教教义及修行方法,以及其荒嬉的个性有很大关系。宫中浓厚的藏传佛教信仰、朝政日益黑暗腐朽也有一定影响。武宗崇奉藏传佛教,使明朝政治日趋黑暗腐朽,加剧了财政危机,加强了汉藏文化交流,也成为反面典型和后世诸帝鉴戒。     

农村殡葬现状可忧

中国古代,汉族的殡葬礼仪,十分庞杂繁琐,往往把当事人折腾得钱财两亏,身心交瘁。解放初,党和政府一再倡导“丧事从简,反对铺张浪费。”改革开放以后,加强精神文明建设,颁发了一系列文件法规,大力推行殡葬改革。普遍废除了土葬,推行火化。但是这些年来,旧的葬礼仪式又复活起来,而且又以改革为借口衍生出许多繁文缛节,使葬礼更隆重、更奢华。由于大办丧事,迷信活动死灰复燃。迷信品生产和交易日趋活跃,严重地污染了社会风气。笔者住地附近的农贸市场上有半条街经销香烛纸马,各类迷信品琳琅满目,金箔银锭熠熠生辉,冥币纸钱花花绿绿,有的面额已…     

中华圣公会第一位华人主教 沈载琛

<正>1940年9月10日,中华圣公会在上海的圣三一座堂举行了隆重的丧事礼拜。丧礼由中华圣公会浙江教区高约翰主教、圣约翰大学卜舫济校长、圣彼得堂主任牧师俞恩嗣会长、圣保罗堂牧师姚贤扬会长等主礼;圣保罗堂唱诗班50余人领唱哀歌;圣约翰大学教员等8人担任招待员。丧事礼拜是为悼念中华圣公会第一位华人主教沈载琛,他也是在圣三一堂举行丧礼的第一位华人。沈主教文孙、外孙及侄孙等八人扶柩,一律着白色西装、戴黑色领带。中西来宾出席者     

论天主圣言成人

圣言察觉了不通过死亡、腐朽是不可能被消除的,现在基督自己作为天主的圣言,永恒的父的子,是不可能死的,由于这个原因,他采用了一个会死的肉体,藉属于一切之上的圣言,以死足以交换会腐朽的一切,通过复活的圣宠,为了所有其他的人,腐朽宣告结束了。他经过死亡舍弃了他所取的肉体,作为下个无疵点的奉     

关爱别人

花因为吸收了垃圾的营养而变得艳丽灿烂，腐朽可化为神奇；一夜疾风落花终成泥，神奇也可化为腐朽。     

国务院宗教事务局乔连升局长逝世

国务院宗教事务局局长乔连升因病医治无效,于一九八四年一月十五日在北京逝世,终年六十六岁。乔连升局长的丧事从简,骨灰已安放在北京八宝山革命公墓。     

丧事俭办好

济南市伊协办有《济南穆斯林会讯》,在这本会讯的第二十期上刊载了《丧事俭办好》的短文,提倡“葬唯从俭”的老规矩,反对铺张浪费。《会讯》的编者为此文还写了编后语。我们把文章和编后语一并转发,供读者参考。