19世纪中叶巴黎外方传教会内部关于成立西藏传教会的分歧与结局

巴黎外方西藏传教会在藏区近现代涉外关系史上有着重要的影响。然而,从宗教传播的角度看,西藏传教会无疑是不成功的,因为其始终未能实现最初设定的"进驻拉萨、归化西藏"的传教目标。西藏传教会成立之初,巴黎外方传教会总会和罗马教皇"钦定"的西藏传教会筹建者——巴黎外方四川传教会主教马伯乐之间就进藏困难、路线、西藏教务归属等问题曾产生过巨大分歧并展开激烈的争论。二者的分歧和争论从某种意义上是教会内部上、下层之间矛盾的一种体现。揭示这段历史,不仅有助于厘清近代天主教藏区传教活动失败的原因,对我们从另外一个角度认识西方宗教在藏区的传播具有重要意义。     

巴黎外方传教会传教士罗勒拿藏区开教史实考

法国巴黎外方传教会传教士罗勒拿,巴黎外方西藏传教会的奠基者,于1847年8月从四川崇庆州出发进藏活动,至次年3月在察木多被捕,其后遭朝廷遣返交至广州法国驻华公使陆英。罗勒拿此次进藏活动是巴黎外方西藏传教会藏区开教之发端,一定程度上增进了西方对藏区的认识和了解,为天主教会后续的藏区传教活动提供了借鉴。擅入西藏之罗勒拿的被捕和遣返,表明了清政府禁止西方擅入内地、染指西藏的强硬外交立场。     

巴黎外方传教会在中国西南地区传教史文献述评

国内学界对法国巴黎外方传教会来华传教活动研究尚处于起步阶段.本文对巴黎外方传教会在四川(含重庆)、云南、贵州传教活动的相关文献做一述评,以方便学界开展深入研究.内容包括中外档案、教会历史文献、资料汇编.结语中对中外文献的整理、翻译和利用发表了笔者的看法.     

清代中期巴黎外方传教会在川培养华籍神职人员活动述评

清代中期,巴黎外方传教会根据罗马教廷的指示,在四川落实神职人员本土化策略.传教会依据既定的原则,注重在幼童中物色合适的神父人选,强调拉丁文学习的重要性,同时允许存在用中文做礼拜的过渡时期,通过以外派留学为主和以自办修院为主两个阶段选拔和培养华籍神职人员,并为他们的传教活动提供经费资助.     

论巴黎外方传教会对天主教中国本土化的影响

巴黎外方传教会档案材料显示,巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的一系列努力行动的结果。虽然巴黎外方传教会在传教经费来源上与法国政府具有一定的资助关系,但就其本质而言,它首先是一个在组织上直属于罗马的传教团体(Association),而非宗教修会(Congrégation),其主要目的是协助传信部建立远东土著教会,因此巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化过程曾经产生过推动作用。     

19世纪中叶法国传教士贝尔纳及德高丹南亚进藏活动史考

本文通过细致爬梳巴黎外方传教会档案馆藏相关法文原档,对1854—1858年西藏传教会(La Mission du Thibet)传教士贝尔纳及德高丹于南亚近藏地带开展该会南亚方向最后的进藏尝试活动之史实进行考述,以期揭示当时西方天主教势力企图进入中国西藏实施宗教归化的行径,以及当时阿萨姆东北部近藏地带部落和中国西藏地方政府对西方企图入藏势力的敌视和抵制。     

中国天主教教区历史沿革及发展的回顾与反思

中国天主教教区始于14世纪初,存在70年之后中断。16世纪澳门教区设立,重续传教区建制。此后280年间,伴随着中国教会成长的脚步,先是主教区、代牧区并行,其后代牧区遍及全国并成为常设制度。1946年中国天主教重新开始实行圣统制,传教区制度得以完善,标志着中国教会走向成熟。在中国天主教发展史上,绝大部分教区长期受外籍修会、外籍传教士控制,国籍教区发展缓慢,国籍主教选任甚少,严重影响了中国教会的发展。     

中国天主教反帝爱国运动记略——纪念中国天主教爱国会成立三十周年

天主教是1640年传入四川的,到中华人民共和国成立已有309年,其中就有253年被“法国巴黎外方传教会”控制着。这个“传教会”完全采用新老殖民主义统治殖民地的方法来控制当地的教会,一切事务大权由法国人掌握,而中国人竟成了他们的附庸。1946年,罗马教廷宣布中国140多个教区实行“圣统制”,意思是:中国天主教已从幼年走向成年,自己能够当家作主了。全国神长教友莫不为此感到欢欣鼓舞。可是事实上竟不是那么一回事。“圣统制”颁布前,在全国140多个教区主教中,中国主教仅有20多位;“圣统制”颁布后,外国     

法国传教士倪德隆在四川藏区活动考述

法国传教士倪德隆在四川藏区生活60余年,先后在巴塘(Batang)、磨西面(Mosymien)、打箭炉(Tatsienlou)传教,担任西藏教区代牧主教达35年之久,为天主教在藏区的传播做了很多工作。他在传教生涯中历经多次教案,在藏区举办了文化教育事业,有一定的历史影响。     

刘元龙副主席、郭金才主教新春慰问保定教区安树新主教

正2月13日,腊月二十八,刘元龙副主席和郭金才主教受"一会一团"领导委托,前往河北保定看望保定教区安树新主教。刘元龙副主席和郭主教向安主教表达了新春的祝贺,并对过去一年,在省市领导的关心帮助下,在安主教的带领下,保定教区福传工作,教区建设工作取得的成绩给予高度肯定。指出,安主教过去这些年来为保定教区的稳定,为教会的合一付出了     

杭州教区祝圣新主教

1988年11月27日,杭州教区为新主教朱峰青举行了祝圣典礼。原杭州教区主教吴国焕年事已高(九十四岁),体弱多病,近几年来他多次表示无力继续管理教区工作提出退休,并希望考虑新的主教人选;杭州教区神职人员根据吴主教的指示,对主教候选人进行了多次商讨,并于1988年8月24日集中在杭州圣母无原罪主教总堂内,遵照教会传统习惯,在祈求天主圣神指引后,进行投票选举,选举结果,朱峰青神父当选为杭州教区正权主教。11月27日由上海教区金鲁贤主教主礼,江苏海门教区郁成才主教和苏州教区马龙麟主教襄礼,在上海徐家汇大堂举行了新主教祝圣典礼。华东修院修生做礼节唱经。参加祝圣典礼的教友三千余人。光临观礼的有上海市、浙江省和杭州市以及各地区党政有关     

宗怀德（1917—1997）

宗怀德主教于１９１７年５月１２日出生在山东省恒台县一个世代天主教徒家庭，圣名若瑟。 １９３０年入周村天主教小修道院，１９３７年升入济南耀汉神哲学院，１９４３年４月晋铎，开始传教工作。１９４７年任教于济南安墩修院，１９４８年考入北平辅仁大学，１９４９年调任周村教区代理主教，１９５８年４月２４日被选圣为周村教区正权主教。１９６３年任济南教区兼周村教区主教。１９８０年当选为中国天主教爱国会主席、中国天主教教务委员会副主任、中国天主教主教团副团长。１９９２年当选为中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会主…     

自选自圣推进教会本土化建设是保禄传教精神在中国福传的实践

在纪念圣保禄诞生两千年、宏扬圣保禄传教精神之际,我们在首都北京举行中国天主教自选自圣主教50周年庆祝会,有着重要的历史意义。中国天主教福传事业将遵循宗徒传教精神,拓展福传视野,坚定、执着、开拓性的推进中国天主教福传事业的发展。在华夏大地彰显基督圣名、光荣在天圣父。     

拉萨宗座代牧区成立史实考述

19世纪中叶拉萨宗座代牧区的成立是近代西方天主教藏区传教活动的一个标志性事件。它前承17世纪以来天主教在藏区早期传教事业之余晖,后启此后一百余年传教活动的新局面。它的成立是以罗马教廷为首的各方积极协调的一个结果,使得西藏教务的管理权完成了由卡普清修会到巴黎外方传教会的转移,体现了新形势下天主教集团内部对西藏教务的关注和重视。     

春城祝圣新佳牧——记昆明教区马英林主教祝圣典礼

2006年4月30日上午,昆明市北京路天主堂一派喜气洋洋,圣堂内鲜花怒放,圣堂外张灯结彩,鼓乐齐鸣,10个民族的教友载歌载舞,喜迎昆明教区马英林主教晋牧大典。8点30分,以十字架为前导的仪仗队,随“着普天地颂扬上主”的优美歌声,由繁华的街上缓缓进入圣堂,开始了隆重的祝圣典礼。祝圣仪式由中国天主“教一会一团”顾问,湖北省武汉教区90高龄的董光清主教主礼。临沂教区房兴耀主教、青岛教区李明述主教,贵州教区王充一主教、湛江教区苏永大主教、汉中教区余润深主教、济南教区张宪旺助理主教,唐山教区方建平助理主教、万州教区何泽清助理主教等…     

晚清巴黎外方传教会在广西民族山区传教活动述论

本文在查阅相关中外文献史料和多次实地田野的基础上,以几个典型的少数民族堂点为中心,梳理了晚清时期巴黎外方传教士在桂西民族山区、桂中大瑶山区及桂南十万大山等三个广西民族山区的传播历史与现状,并分析其传教特点及由此形成的地处边远而文化多元的"山区教会"。     

盖世利与英圣公会华西教区传教策略的调适(1895-1925)

本文主要探讨英国圣公会在华西教区初创期的传教策略调适。华西教区首任会督—"剑桥七杰"之一盖世利对圣公会原初"贺氏方案"的传教策略进行大胆调适,以应对时代变局。他兴办神学学校,大力培养并聘用中国教牧助手;为教区厘章建制,使之发展规范化;注重巡回布道的同时,逐步投入高等教育事工,参与华西协合大学的联合办学。正是因为盖世利对传教策略的调适,圣公会从一个巡游布道团逐渐转变为一个有高度组织系统化、有强烈合作意识的大型差会,在四川的基督教事业发展中占有重要地位。     

土话传教与词典编著:近代巴黎外方传教士对贵州布依语与黑苗语的实践与研究

近代以来,"独享"西南民族地区教务与奉行"科学传教"理念的巴黎外方传教士,通过土话传教与编著词典方式,至少熟练掌握布依族、苗族等11个西南山地民族中15种支系土语,并编著出版《夷—法词典》为代表的民族语言研究著述40余部。其中,贵州"布依话传教第一人"郭德禄,以吴培善与邓明德为榜样,克服重重困难,坚持土话传教,初编布依话版与苗话版的《要理问答》。在此基础上,黔西南"夷语"专家方义和,编著出版《布依—法词典》和《黑苗—法词典》。这批传教士从事此类土话实践与语言研究的"科学传教",主观上劝服众多布依族皈依天主,形成所谓"布依族归化运动",以至1922年罗马批准在黔桂滇边布依族聚集区,专门成立"拯救布依族灵魂"的安龙教区,实乃为中国某一族群而特设的唯一教区;客观上保留不少西南民族语言学研究资料,形成了与学院派西南研究迥异却交织并行的传教士西南研究,有助于西南民族研究的近代学术转型。     

北京教区隆重举行圣若瑟主保瞻礼感恩大祭 马英林主教 郭金才主教与李山主教同台共祭

3月19日圣若瑟主保良辰,也是教区李山主教的主保,北京教区举行了隆重的庆祝活动。上午9点半,李山主教在主教府宣武门教堂主持了大礼弥撒,中国天主教主教团主席马英林主教、主教团秘书长郭金才主教与李主教同台共祭,北京教区全体神父、来自中国天主教一会一团的神父40余人参与共祭。北京教区若瑟修女会修女、神哲学院部分     

国际动态

印度一天主教区开办“文化遗产旅馆”3月11日,印度南部喀拉拉邦的一个天主教区开设了一间旅馆,以筹募慈善经费。该教区主教说:“我们需要资金为穷人开展社会福利计划,我们当时面对财政危机,因而才有这一构想。这不是纯粹赚钱的商业投资,而是为了协助教区财政自足。”该教区是葡萄牙方济会士于1500年在印度建立的首个传教站,是印度历史最悠久的教区之一。喀拉拉邦政府对教会等“受尊重的机构”加入旅游业感到骄傲。国际伊斯兰大会在莫斯科召开3月12日,主题为“重整俄罗斯伊斯兰:历史与现状”的国际伊斯兰大会,在俄罗斯首都莫斯科召开,来自独…