浅议民族村寨文化遗产保护

民族村寨是民族文化遗产的摇篮和基地，民族村寨保护是民族文化遗产是否能延续下去的根本措施。保护与开发，发展与传承，效益与村民自觉是摆在民族村寨文化遗产面前的主题。本文以黔东南州为研究对象，就民族村寨的保护问题提出一些不成熟的看法与同行探讨。     

保护历史文化村寨必须用好旅游这把双刃剑

据说一位资深国际旅游学家认为,“世界上还没有一例开发旅游不破坏民族文化的,假若有,那简直是个奇迹。”大概基于这种认识,由众多权威人土共同提出的《贵州省旅游发展总体规划》在论及文化保护与旅游开发的关系时写道：“以民族村寨为代表的文化遗产正遭遇不可挽回的破坏和面临消亡的危险,除非采取保护它门的行动。”如此尖锐地提出问题,的确令人深思,应当引以为戒,力避在旅游开发中损坏民族文化。不过,采取有效措施,在保护民族文化遗产的前提下发展旅游业,并通过开展文化旅游促进民族文化的保护,使两者协调发展、相得益彰的成功实例,在贵州是真实存在的,那便是黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德上寨。     

湖北宜城回族特色村寨保护发展的实践与思考

民族村寨在产业结构、民居式样以及风俗习惯等方面都集中体现了少数民族经济社会发展和文化的特点,民族村寨是传承民族文化的有效载体,是发展特色经济的宝贵资源,也是社会主义新农村建设的着力点。为促进少数民族特色村寨的保护与发展,2009年12月,国家民委办公厅、财政部办公厅联合下发了《关于做好少数民族特色村寨保护与发展试点工作的指导意见》。     

贵州民族文化宫庆祝中国第三个文化遗产日活动

为贯彻落实党中央、国务院关于加强文化遗产保护工作的要求，在全社会营造关注、尊重、保护和传承各民族宝贵文化遗产的良好氛围，发挥好贵州民族文化宫在宣传文化遗产、保护和利用文化遗产、发展民族文化事业的作用，贵州民族文化宫于2008年6月14日组织举办系列活动庆祝中国第三个“文化遗产日”。     

对黔东南州民族村寨保护与管理的思考

在全球经济、化一体化趋势的今天，强调和重视化的多样性，重视对弱势化的保护已成为人类的共识。联合国教科组织提出要保护人类口头与非物质化遗产，要象保护生物的多样性一样保护人类化的多样性的口号。黔东南也不例外，在建设民族化与生态旅游大州的过程中，各县对民族民间化保护特别是对民族村寨的保护的认同空前一致。但问题的关健是保护哪些?怎样保护?     

贵州省生态博物馆发展研究

1998年在贵州省六盘水市,由中国、挪威共同建立的梭戛苗族生态博物馆开馆,这是亚洲第一座民族文化生态博物馆。十余年来生态博物馆逐渐成为我国少数民族地区文化遗产有效保护的一种新手段,受到了各界的关注与重视。在取得不少成果的同时,其也面临不少问题和困境,以下以研究贵州少数民族地区文化遗产保护为主要目的,以期探索贵州省生态博物馆可持续发展道路。     

景观叙事理论下保护传承历史文化遗产研究

景观叙事是历史文化遗产景观设计的基本原理之一，其传播与展示历史文化遗产的功能日益突出。文化景观的展现已逐渐成为我国历史文化遗产保护传承的一个主要诉求。以叙事为纽带，将整个保护传承过程进行串联，实现了各要素之间的多维联系，从而使历史文化遗产景观得以有序呈现，并将其内在价值展现出来。以景观叙事理论的阐释为基础，对历史文化遗产的景观叙事性保护和传承策略进行了分析，以期更好地实现相关历史文化遗产景观的可持续利用。     

文化遗产保护与城市设计的融合研究

对文化遗产保护与城市设计的融合进行深入探讨,旨在寻求有效途径实现文化遗产保护与城市设计的有机结合,从而促进城市的可持续发展。分析文化遗产保护和城市设计的基本理论与原则,明确二者之间的联系与关联性,通过对比国内外多个典型案例,总结在融合实践中取得的成功经验与面临的挑战,探讨跨学科融合理论与方法在文化遗产保护与城市设计领域的应用,提出推动文化遗产保护与城市设计融合的可持续发展策略。     

贵州民族文化军庆祝中国第三个文化遗产日活动

为贯彻落实党中央、国务院关于加强文化遗产保护工作的要求。在全社会营造关注、尊重、保护和传承各民族宝贵文化遗产的良好氛围,发挥好贵州民族文化宫在宣传文化遗产、保护和利用文化遗产、发展民族文化事业的作用。贵州民族文化宫于2008年6月14日组织举办系列活动庆祝中国第三个“文化遗产日”。     

浙江南宋园林文化遗产数字化保护与活化研究

园林文化遗产是人类文明与进步的重要体现,具有极高的历史文化价值,数字技术的迅猛发展为园林文化遗产的保护与活化提供了全新的技术手段和创新空间。在分析浙江南宋园林文化遗产现状的基础上,揭示园林文化遗产数字化保护与活化的必要性,阐述针对性的数字化保护策略与方法,进一步提炼包括数据采集与整理、处理与分析、展示与互动、存储与传播四大板块的园林文化遗产数字化保护的技术路线,最后构建出以数字呈现、数字体验、数字文创、数字共生四种模式为核心的南宋园林文化遗产数字化活化路径,为浙江南宋园林文化遗产在数智时代的保护和活化提供一种新的思路。     

衡水非物质文化遗产保护与传承探略

富有地域特色的非物质文化遗产是衡水历史文化资源的重要组成部分,在城市建设和经济发展中扮演着越来越重要的角色。它们的保护与传承,是政府、社会和学术界共同关注的重大课题。以衡水非物质文化遗产为研究对象,对探索衡水非物质文化遗产保护与传承将有重大意义。     

南阳民间文化遗产的保护与传承问题

随着<国务院关于加强文化遗产保护的通知>出台,我国文化遗产的保护工作进入了一个新的时期,也预示着民间非物质文化遗产的保护和传承将面临新的机遇和挑战.南阳是国务院首批命名的历史文化名城,南阳地区的民间文化资源丰富多彩,特别是民间非物质文化遗产,种类繁多,内容丰富.怎样才能更好地开展南阳民间非物质文化遗产的保护与传承工作,是我们需要认真思考的问题.     

非物质文化遗产跨国保护的法律对策

虽然国际社会对非物质文化遗产的保护进行了相关的立法,但是由于非物质文化遗产本身的特性和各国立法理念的差异,非物质文化遗产的跨国保护一直没有形成有效的机制。以至于出现了跨国侵犯非物质文化遗产权益的现象。我国拥有丰富的非物质文化遗产以及收集、保护的传统,同样面临着不断被外国组织或团体侵犯非物质文化遗产权益的现状。我国应当借鉴他国立法经验,进一步完善相关立法．积极参与国际规则的制定,提升非物质文化遗产的跨国保护水平。     

传承文化精华守望精神家园——黔东南非物质文化遗产保护开发调查

第一批申报国家级非物质文化遗产，黔东南在全省公布的91处省级非物质文化遗产代表作名录中，占了40处，为全省的44％；国家级名录全省40处，黔东南有19处，占全省的48％。在申报成功之后，如何进行有效的保护、传承、开发、利用是摆在每个人面前的问题，对黔东南来说非物质文化遗产保护开发是一项新的而极其重要的工作，没有现成的经验，在摸索中保护，在探讨中开发，     

少数民族传统村落文化遗产保护与传承——以黑龙江流域为例

黑龙江流域少数民族传统村落文化遗产丰富。依托数字化技术加大对传统文化遗产的保护和传承力度,有利于优秀民族文化成果的保留,更有利于传统文化的创新发展。对黑龙江流域少数民族传统村落文化遗产的数字化保护与传承意义及策略进行阐述,以促进传统文化保护与管理水平的提升。     

加强民族民间文化的保护与开发

民族民间文化是各民族在历史实践活动中创造和积淀的文明成果,是各民族共同生存和发展的重要条件。在经济全球化背景下,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素,加强对民族文化挖掘、保护和传承越来越受到社会和广大人民的重视和关注。但是随着经济全球化趋势和现代化进程的加快,文化生态的变化,民族文化遗产及其生存环境受到严重威胁,民族文化遗产消失速度加快,失传现象严重,抢救、保护和传承民族文化迫在眉捷。     

文化生态建设与非物质文化遗产的整体性保护

非物质文化遗产既包含着丰富多样的内容和形式,又与特定的生态环境相依存。"整体性"作为非物质文化遗产保护的原则与方式,强调的是非物质文化遗产应该在所处的文化生态环境中进行保护,即全方位、立体化、多层次的综合保护。文化生态建设应立足于当下,通过我们的努力使文化生态环境得到科学的改善和优化,使包括非物质文化遗产在内的文化整体,得以延续和发展。我国对非物质文化遗产实行整体性保护已取得了显著的进展,在贵州、云南、广西等省区建设了一批生态博物馆、文化生态保护村等,至2014年底,文化部已相继设立了18个国家级文化生态保护实验区。非物质文化遗产的整体性保护和"文化生态区"的建立,对于当地文化产业的发展,将带来新的契机,对于创意产业也将提供无限的思想艺术资源。     

非物质文化遗产视角下的紫蓬山庙会共生保护研究

非物质文化遗产是人类文明的瑰宝,它源于民间生活,是其所存在的地域内民族历史、民族个性、宗教信仰、文化艺术等的“活”的显现,是一种不能脱离民族的特殊生活方式。     

乡村振兴背景下传统村落建筑文化遗产的保护策略

传统村落建筑文化遗产是中华传统文化的组成部分，对建筑文化遗产的保护是乡村建设工作的重要组成部分。然而在乡村振兴的背景下，部分传统村落在建筑文化遗产的保护方面存在一些问题。基于此，分析1949年以来国家有关乡村建设的系列政策，探索传统村落建筑文化遗产保护工作在国家政策下的发展与实现路径，并提出乡村振兴背景下传统村落建筑文化遗产的保护与发展建议。     

民间信仰与非物质文化遗产保护的互动关系——以上海为例

本文探究非物质文化遗产保护与民间信仰的互动关系。本文通过上海的三个国家级非遗保护项目与民间信仰、黄道婆信仰与上海的海派精神两个专题的探索,论述了下列观点:非物质文化遗产的提出为我国民间信仰的保护与发展提供了新的思路与理论,因为前者的使命就是保护与传承对建设和谐社会仍然有生命力的传统文化,而一部分的传统文化正寓含在民间信仰中。因此,我们研究保护与传承相关的非物质文化遗产,不能忽略研究其民间信仰的源起与发展。