武当山出土道教珍稀古印

最近,在湖北省郧阳地区丹江口市武当山剑河,一农户从地里挖出一枚稀有的用端石篆刻的道教经主掌管的古印(见图1.2),印长6.2厘米,宽6.1厘米,厚4厘米,印文皆为阳文云篆。第一面印文为“道经师宝”;第二面印文为“雷霆都司”。其篆刻如铁划银勾,独特而富有变化。此印经有关研究人员初步鉴定为道教元代之印,而且这种使用“回文”的印,在武当山现存的元、明、清30多枚道教玉、石印中尚未得见。这枚珍稀古印的出土,为研究武当山道教     

平盖治小议

一九八九年七月初,大邑县西门外团结机砖厂一位姓冠的工人,在深2.3尺的土层中,掘出一枚铜质“平盖治都功印”章。印章三寸见方。印文篆体,细平正直,布局严谨,与金石图章资料记载相符。出土印章四周,均有汉砖。距印章几十公分处,有一铜质印盖。现均存大邑县文管所。 平盖治是张陵在大邑鹤鸣山建立五斗米道(天师道)时所设的二十四治之一。《云芨七签》卷二十八《二十四治并序》中说:“按张天师二十四治图云:太上以汉安二年     

在小日子里生长与飘零

董桥偶于市上得到一枚闲章，材质也许不敢恭维，印文却是绝妙好词：“我是个村郎，只合蓬窗茅屋梅花帐。”这十四个字，印在纸上，无论怎么读，感觉就是一首诗，而诗眼就在“只合”二字上。这个村郎，肚子里肯定贮了些墨水，却不存想“朝为田舍郎，暮登天子堂”，你若以为他是个胸无大志不求长进的人，那就大错特错了，一点也不是，蓬窗茅屋梅花帐，是池的选择。     

临淄韶院村出土铭文石磬

1983年临淄区齐都镇韶院村一位农民将他保存了三十年的一枚石磬献给了齐国故城遗址博物绾。这枚石磬黑石质,鼓上边长14、鼓下边长11、鼓博6.5、股上边长10、股下边长6、股博7.5厘米,倨句132°,厚2.3厘米,孔径2厘米。     

说镇江焦湾出土的道教六面印

正镇江焦湾侯家店东晋墓中曾出土一枚六面铜印,研究者多以此印为道教印。镇江焦湾侯家店东晋墓M29中曾出土有一枚六面铜印,现藏镇江市博物馆。此印呈凸字形,方柱钮,钮有穿孔,边长2厘米、通高3.3厘米,阴文篆书,下面刻"南帝三郎",侧面刻"三五将君","东治三师","大     

佛心禅境 高僧隐元的墨迹用印

正隐元印章的篆法雕刻、印文排列,完全是明末清初时期的风格气息,从印面看篆刻刀法工整,章法对称平直而合乎法度,印文多作小篆,或以小篆掺和大篆。一明末禅宗盛极一时,著作丰富,人才辈出。临济宗一脉以机锋凌厉而著称,黄檗宗出临济而发扬光大。隐元禅师(1592-1673)名隆琦,俗姓林,法号"隐元",福建福清人,明末清初福建黄檗山万福寺高僧。他勤奋     

玉印重归高旻寺

本刊讯扬州古刹高曼寺的一方失落了近20年的玉印,最近在邗江县民族宗教科的协助下,回到了寺院。这方由老山碧玉镂刻而成的玉印,呈方形,重六斤,顶部雕有两只大小不同的狮子,印面刻有“敕建维扬高曼禅寺记”九个篆字,是一件比较珍贵的文物。“文革”初期,这方玉印被作为“四旧”,以十元的价格出卖给扬州市文物部门,后来又以五十元的价格转售到市文物商店。去年,该店从落实宗教政策这个大局出发,将这方玉印以购进价归还高曼寺。     

临淄近年来刀币的发现

从1975年至1986年期间,齐国故城内外先后有14次刀币出土。其中燕刀币出土三批: 一、1975年西石桥村出土燕尖首刀80枚,币文有:介、上、J、,七、丫、大、个、山、J、己、音、飞、乡、乡褚、八、J、羊17种。 二、1979年,齐都镇谭家庙村东出土燕“吵”字刀61枚。 三、1985年齐都镇河崖头村西出土燕“少”刀7枚 均为园折式。 齐刀币发现11次,共计278枚,其中“齐之法化”5权,“节墨之法化”4枚,“安阳之法化”5枚,“齐建(造)邦张法化”1枚,“齐法化”263枚(失10枚)。 ‘面择其几批主要的作一介绍: 1984年4月14日,敬仲镇张王村农民徐学京在村东20…     

对一面古铜镜的推论

一九八二年九月,××调查小组在湘西土家族自治州的大庸县发现了一个上有古文字的铜镜。铜镜的收藏主是大庸所区陈家河乡马井里的田银州的老伴秦九妹。调查组的李敬忠同志对“铜镜’,进行了拓片处理。“铜镜”呈园形,直径七厘米,厚二毫米。一面光滑,一面刻有两圈文字(阴文)。外圈二十一字,内圈十四字,中间一个字。共计三十六个字。(见附图(一)(二))     

作者来信照登

美与时代编辑:贵刊2008年1月上(总327)期,《如切如磋如琢如磨——12生肖印创作漫谈》拙文中12生肖印章没能按我来稿的美学要求,即根据原稿同比例放大(缩小),以至生肖印大小不统一,有的小生肖(兔图二等)印大了,有的大生肖(马、牛图一等)印小了。老鼠两印,朱文印一些线条组织被红色填成块面了,白文印文中的大米不见了。     

建兴廿八年“松人”解除简考述

建兴廿八年“松人”解除简考述连劭名香港中文大学文物馆最近入藏了一些由中国大陆流散出来的木简，其中有一枚“松人”解除简，内容重要，是研究早期道教方术的珍贵资料。原简是一长方形木版，中央墨绘一人，着长袍，作揖，上写“松人”二字。四周及木简背面有长篇解除文...     

南阳发现明代伊斯兰文物

南阳发现明代伊斯兰文物吴东阁南阳是我国历史文化名城之一，号称“汉画像石故乡”，也是全国汉代画像石发掘、珍藏、陈展最多的地区。最近又在南阳府衙旧址附近，发现明代回族珍贵文物两件：一是鎏金铜炉，高１０．５厘米，口直径１５．３厘米，重２．３公斤，周围铸有伊...     

汉印讹变文字对于当今篆刻的意义

现今篆刻时,多以《说文解字》为字书。然《说解》中文字是否可以直接运用于印面,存在两方面障碍:一是《说解》文字为小篆,入印时能否与印章章法形制相适合,是不是将其简省方正就能直接使用,会不会造成难以辨识或者讹误;二是《说解》小篆本身是否存在讹误情况,应该怎样运用于印章当中,哪些可以直接使用,哪些需要辩证认识。     

对“清真”二字的探讨

伊斯兰教在我国又称为“清真教”,回族穆斯林,也被称为“清真回回”,伊斯兰教天命五功的“念”,叫念“清真言”,礼拜场所叫“清真寺”,穆斯林制做的食品叫“清真食品”等等。“清真”二字至今已广为沿用,且也为社会上所公认。“清真”二字的重要意义,兹作如下探讨。 一、信仰的清真。“清”指真主清净无染。穆斯林要“认清”。宇宙万有,俱为真     

清代文人诗歌中的洋教与洋俗(五)

清代中叶,出现了描绘西洋音乐另一位著名人物,他就是近代思想家、文学家,被誉为近代中国“睁眼看世界第一人”的魏源（1794-1857）。魏源喜爱游览祖国山河,他有两枚印章,一枚是“我行半天下”,另一枚是“州有九,涉其八;岳有五,登其四”。     

高子戈

长胡三穿,直内,内中有一横穿,援基部近穿处有“高子戈”三字铭文,通长18.5、高9厘米,内长6.5、宽2.7厘米。出土于山东临淄齐故城以北12.5公里的敬仲镇白兔丘村附近,1970年为临淄区文物管理所收藏。白兔丘村南有春秋时期齐国公族大夫高傒之墓。高傒,字白兔,谥敬仲,年少时与齐桓公小白友善,小白与子纠争夺君位,高氏拥立小白,“高傒立之,是为桓公” (《史记》)。齐桓公以     

“清真”含义浅探

伊斯兰教在我国古称“清真教”,回族穆斯林,也被称为“清真回回”,伊斯兰教天命五功的“念”,叫念“清真言”,礼拜场所叫“清真寺”,穆斯林制做的食品叫“清真食品”等等。“清真”二字已广为沿用,且为社会所公认。现对“清真”二字的含义,作     

雕塑中的信仰 从董钦造像铭文看隋代的净土思想

<正>董钦造像充分表现了隋代工匠高超艺术水准和工艺制作水平,是早期金属造像中不可多得的珍品,1996年被评为国宝级文物。现存于西安博物院的董钦造像,1974年出土于西安市八里村,是一铺表现西方极乐世界弥陀净土的金铜造像。董钦造像铸造于隋开皇四年(584),由河北武强县县丞董钦捐资铸造供养。造像通体鎏金,通高41厘米,高足床长24.6、宽24厘米。方形的高足床上,铸有一佛、二菩萨、二天王,以及一个香薰,四周有围栏。佛像     

独具特色的阿拉伯文墨盒

这件铸有“一切赞颂全归真主”经文的铜墨盒,外廓边长为正方9公分,通高4公分(盖高1.5公分,身高2.5公分),盖上的重廓边长为正方7公分,重廓与外廓四角对称莲花形花瓣状,花蔓相互缠绕,文字,花卉、枝蔓空间铸满小星点,字体呈曲线,笔意园润流畅,给人以美的感受。墨盒通体布局巧妙,铸工极为精细,造型古朴典雅,富有浓郁的民族色彩,不失为难得的一件收藏精品。其上的阿拉伯文字意为“一切赞颂全归真主”。墨盒是从吐鲁番市新城民间征集而来的。吐鲁番市新城是回族聚居的主要地区,史书称新城为回回街。这件墨盒也反映出吐鲁番回族的一段历史。(杨文清…     

"身心合一"之"仁"与儒家德性伦理--郭店竹简"(身心)"字及儒家仁爱的构成

有关儒家“仁爱”思想的研究,人们比较关注的问题之一,是“仁”这个字的起源,即它最初的构形以及与此相联的本义。战国玺印文“”的发现和释读,①使人们看到了“仁”字的新的构形,也使重新理解“仁”的意义有了可靠依据。郭店竹简中所有的“仁”字(七十多个)都写作“”,不仅进一步确证了古“”字的存在,而且提供了有关儒家“仁爱”观念的新文献,为研究“仁”带来了新的途径和活力。大家围绕“身心之仁”的讨论,主要集中在此字的构形与《说文》“从千从心”之“仁”和“从人从二”之“仁”之间的关系及其意义,但还不能令人信服。本文在…