关于市场经济与伦理道德关系的几个问题

关于市场经济与伦理道德关系的几个问题廖申白在《哲学研究》１９９５年６期上撰文《市场经济与伦理道德讨论中的几个问题》,认为这场讨论中讨论较多的一个问题是市场经济的建立与发展对社会伦理道德的影响问题,从“代价论”、“滑坡论”与“爬坡论”,到市场经济对社会...     

东晋出家士族考

本文提出划分士庶的五条标准,从活跃在东晋时期的高僧中分辨出15名僧人具有士族身份。考证的结论是:两晋时代士族出家的现象绝大多数发生在北方士族群体之中;士族出家是在八王之乱(290)之后,两晋之交以及东晋时期在中国首次出现了士族出家的小高潮,绝大多数士族出家都是出于个人的人生信仰,属于认识问题;就北方出家士族南迁的时间来看,主要分二个阶段:一是永嘉至成帝咸康年间(307-342),二是晋哀帝兴宁年(363)以后。前者迁入地集中在建康和会稽,后者迁入地集中在襄阳和庐山。关于师门问题,东晋时代,佛学研究和僧团生活十分自由,师门并没有在佛教中起作用,距宗派性的产生还差得很远。也就是说,佛教戒律及其约束精神也由此规范着中国人的行为与观念。     

东晋十六国佛教

东晋十六国时代,南北对峙,中国历史步入了大分裂的时期。这一时期,在中国的北方,先后有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。与此同时,在中国的南方,晋元帝司马睿于公元317年在建康(今南京)建立了东晋政权,直到晋恭帝元熙二年(420),东晋为刘宋所取代。这一时期,史称“东晋十六国”。     

论数学能力的研究与认知理论的关系

本文对关于数学能力的实质的心理学研究作了历史的回顾,其中包括心理计量学、认知科学和心理学中的认知发展等几个领域的研究工作。文中揭示了在这几个领域的研究中存在着的几个共同问题。作者认为需要假借这些不同的研究领域中的研究方法,创造新的信息加工的方法以揭示数学能力及其发展的实质。     

简讯

安徽省哲学学会于1991年6月6日至8日在铜陵市召开了“马克思主义哲学与社会主义实践”研讨会。会议收到论文40余篇,来自全省各地的64名代表出席了会议。会议讨论中谈到了以下几个问题。 关于坚定社会主义信念问题。与会同志认为,这是当代社会主义理论和实践中的一个紧迫而又极为重要的问题。马克思主义关于资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的理论是建立在科学基础上的,永远不会过时;而且,第二次世界大战后,西方世界的新变化也决不会改变资本主义必然灭亡的命运。     

支遁佛学思想述要

支遁,字道林,俗姓关,陈留(治所在今开封东南)人,或谓河东林虑(今河南林县)人。生于西晋愍帝建兴二年(314),死于东晋废帝太和元年(366),年53。支遁是东晋一代名僧,被誉为“沙门高土”。他对佛教义理有着独到的见解和贡献,并著有多部著作。现将支遁的佛学思想介绍如下。一、出生和入世,沙门和王化东晋时期,佛教传播迅速,关于僧与俗、教团与朝廷的关系问题,已引起人们的注意,并且在不同场合展开了讨论。在这个问题上,支遁在离开建康回归剡山之前给哀帝的告辞书中明确地表示了自己的态度: 盖沙门之义,法出佛圣,彫纯返朴,绝欲归宗。游虚玄之肆,守内圣之则;佩五戒之贞,毗外王之化。谐无声之乐,以自得为和;笃慈爱之孝,蠕动无伤,衔抚恤之哀,永悼不仁;秉未兆之顺,远     

来自两性人世界的报告

一个古老而神奇的话题我国东晋初年干宝撰写的《搜神记》,是魏晋志怪小说的代表作。这部书收集了很多奇闻异事。其中关于“两性人”的记述就有六处。“闽中有徐登者,女子化为丈夫。”战国时期魏襄王五十三年,一个“女子化为丈夫,与妻生子。”公元前5年左右的西汉哀帝建平中,古     

东晋高僧佛图澄

东晋初年,迁居我国北方内地的匈奴、羯、鲜卑、氏、羌等少数民族豪酋,经过长期的战乱,相继建立起许多封建割据的政权,史称“五胡十六国”。其中羯人石勒、石虎建立的后赵国占有北方大部分地区。他们为强化对汉民族的统治,一方面动用动用酷刑,奴役几十万民工,大造行宫殿宇,供其昼夜荒淫;一方面征集百万流民挥戈沙     

怎样正确认识毛泽东思想

在学习和贯彻《关于建国以来党的若干历史问题的决议》过程中,理论界发表了大量的文章,从不同角度论述怎样正确对待毛泽东思想的问题,在七、八两个月内,有些地区召开了研究毛泽东哲学思想的座谈会;有的单位还举办了专题报告会。下面,就所了解的资料对其中几个问题作一简要综述。     

张湛玄学的理论创建

张湛注《列子》大约在东晋后期的隆和元年至太元七年(公元362—382年)之间。当时社会动荡不安,东晋士族阶层需要永恒的“彼岸”世界支撑以面对现实苦难。在那个宗教情感浓重的时代,玄学作为以现世逍遥为生命终极意义的理性哲学,需要进行修正,以回答“生死解脱”这一时代课题,继续保持自家的影响力。张湛通过注释《列子》,融玄学前辈的贵无论、独化论、元气论以及传统数术理论为一体,构建了一个看起来芜杂、却适合东晋士人思维水平的理论体系。它由两个层面构成:一是创立了独特的“机理”说,在“无”(太虚)与“有”(万物)之间建立了新的联系,…     

关于马克思列宁主义的印度尼西亚化

本文目的在于:对于确认在完成民族民主革命的斗争时期关于马克思主义和印度尼西亚人民革命运动相结合过程中的几个问题,并对这些问题作出结论的工作作些努力,以求有所贡献。马克思主义在印度尼西亚的存在和发展,到今天几乎有四十五年了。在印度尼西亚国内资本主义发生以前,荷兰资本主义就产生了印度尼西亚工人阶级。一九○五年成立了最初的工会。印度尼西亚社会自从十九世纪末以来成了殖民地半封建社会。一九二○年五月,印度尼西亚共产党建立了。     

论东晋慧远大师对中国文化的回应——以回应本土伦理责难为例

慧远大师是我国东晋时期著名的义学高僧,他为佛教的中国化作出了杰出贡献。从东晋时期本土文化对佛教的伦理责难切入,阐释当时慧远大师如何回应、吸收本土文化并在这一过程中促进佛教的中国化进程。     

关于市场的几个基本理论问题

关于市场的几个基本理论问题阚国梁自１９７８年国家实行改革开放和１９９２年正式提出建立社会主义市场体制以来，我国市场正一步步发育健全，这对于推动中国社会经济的发展起到了无可估量的作用。由于市场的理论认识不少地方还有待探究，而对市场的认识程度如何，直接影...     

东晋“易象妙于见形”之辩及其意义

经考证,《世说新语·文学》刘峻注引关于易象问题的未署名文章,是孙盛的《易象妙于见形论》。东晋咸康六年,孙盛与殷浩就"易象妙于见形"发生了论战。孙盛认为易象揭示了"卦气"的运行奥秘,直接反映了事物的本质与规律(道);殷浩则认为易象不可能完全表达圣人的思想,应当运用形名方法,通过分析形器的外在现象,揭示其内在的本质规律(道)。这是魏晋玄学义理派与传统象数派在东晋新形势下的思想交锋,为韩康伯以义理为本融合象数的新易学,提出了新的时代要求并提供了思想资源。     

方克立同志和我的分歧

读了方克立同志的文章,我觉得很高兴,因为方克立同志有一些基本论点跟我并不对立,而且很接近。在过去几个月中,我研究了许多同志对于《中国哲学史新编》中关于孔子论仁那一节所提的意见,作了一些解释,写了两篇文章。一篇是关于理论问题的,题目是《关于一个理论问题的质疑与请教》,发表在《教学与研究》1963年第三期。一篇是关于历史问题的,题目是,《关于孔子仁的思     

关于社会发展问题研究综述

关于社会发展问题研究综述杨淑华（中国人民大学哲学系１００８７２）近半个世纪，尤其是９０年代以来，社会发展问题一直是学术界研究和讨论的热点，学者们对社会发展问题进行了诸多方面的研究，现将对几个主要问题的讨论做一简单介绍。一、关于社会发展的尺度对于这个问...     

唐前道教仪式史纲(二)

七、东晋末刘宋(420-479)初融摄天师道、佛教和方士传统的灵宝科仪如果说自东晋中叶以来上清经派通过融合南方方士传统与天师道促进了道教科仪的发展,那么东晋末刘宋初古灵宝经的问世则进一步发展了道教科仪。古灵宝经是多种传统的大熔炉。首先,古灵宝经承袭和发展了南方的方士传统,并使方士传统的几大支流得以汇合。其次,古灵宝经还继上清经之后继续援取天师道的东西,使天师道与方士传统得到了更深的融合。再次,古灵宝经又大量吸收佛教的教义和实践,将其与天师道或方士传统嫁接在一起。正因为从多种传统中摄取了营养,所以古灵宝经创立了内…     

语义记忆及其模型

差不多从六十年代末开始,关于语义记忆的问题越来越引起人们的兴趣,成为一个很活跃的研究领域。语义记忆不单是记忆心理学研究的一个重要内容,也是人工智能中自然语言理解研究的基础。本文主要介绍关于语义记忆的几个模型(或者说语义记忆的几个理论)。这些模型力图阐明,以自然语言形式接收的信息,在人的头脑中是如何表征和如何进行加工的。     

慧远大师籍贯考

慧远大师是东晋十六国时期的佛教领袖 ,关于他的籍贯有许多说法。本文参照历史地理典籍、县志、碑记 ,并作实地考察 ,作出了明确的考证结果——慧远大师是今山西原平县大芳乡茹岳村人     

药师佛信仰在南北朝、隋唐时期的流变

<正>药师佛信仰在东晋时传入中土，是以《药师经》为主要理论基础，以治病疗疾、消灾延寿为主要内容的信仰观念和修行活动。药师佛凭借其消灾延寿的信仰导向在中国社会各个阶层得到了广泛崇奉，这是药师佛信仰与中国文化双向互动的结果。前辈学者发表了大量关于药师佛的研究成果，其中主要表现在如下四个方面：1.药师经典的研究。药师经的文献学辨析，