论意象绘画心理:“我想”与“我感觉”

分析意象绘画中的心理元素不仅对绘画风格流派的解读具有重要意义,而且对意象绘画的创作具有一定的启示作用。在不同的艺术主张的意象绘画中,观念、审美和心理元素在不同的风格流派画面中的运用和表现各有偏重。心理意象绘画就是把主观的认知、情感经验与客观物象相结合的绘画。心理意象绘画可以大概分两类:我想与我感觉。我想主要体现在象征主义、超现实主义绘画中,我感觉主要体现在表现主义绘画中。     

“我思”和自我知识的本质

对确定性的寻求是笛卡尔的雄心勃勃的哲学纲领的本质特征。虽然怀疑论在笛卡尔的哲学中占据一个重要地位,对他来说,激进的怀疑不过是充当了人类知性达到清楚明晰的知觉的一个有效手段。如何通过普遍的怀疑获得确定性,就成为笛卡尔的认识论的一个中心问题。在这篇文章中,通过探究普遍怀疑的方法在苗卡尔的“我思,故我在”论证中的地位     

大学生德性自我意象初探

积极的德性自我意象是道德行为自我管理的重要心理前提。为探讨大学生德性自我意象的现状和特点,采用德性自我意象量表调查了850名大学生。结果表明:大学生的德性自我意象整体状况良好;在德性自我意象内容上大学生存在三高二低即敏感性、情感性、价值性三项上发展较好,清晰性、操作性两项上发展较弱的情况,在敏感性上女大学生高于男生,在情感性上男大学生高于女生,在清晰性、敏感性、情感性上大四学生相对较低;在德性自我意象的内在认同程度上,大三学生比其他年级学生更高、工科大学生比其它学科学生更高。     

决定人生成败的自我意象

对于人来讲,生存不仅意味着人的衣食住行,它已经超越肉体的存在与种族的繁衍,进而意味着发展良好的个性。追求情感和精神方面的满足和愉悦,并在这个过程中争取成功。人都有一套帮助其达到目标的内在的制导系统和目标追寻系统,根据自己的理性判断和本能反应达到自我的完善和提高,其中,越来越多的成功者发现,创造性想象即自我意象的积极作用是他们事业成就的源泉,是在事业的进取过程中必备的素质和技能。     

身体意象失调的成因:基于“镜中自我”的视角

身体意象失调指个体对身体的消极认知、消极情感体验和相应的消极行为调控。镜中自我理论提出他人的态度和评价就像一面镜子,我们从镜中得以认识自己。依据此理论,身体意象失调的外部原因主要在于初级群体给予的消极性真实评价和次级群体给予的多样性真实评价,内部原因主要在于主观想象评价的恐惧和主观知觉评价的偏差。未来研究应进一步加强对失调源头的深度探索,拓展以社会兴趣为轴的干预策略,注重面子文化下他人取向的基底性影响,以此缓解失调不断加剧的现状,促进失调者的良性转化。     

与“线”为伍——我对意象线描的理解

以线条为载体的意象线描含有丰富的思想性和独特性。作为绘画、设计造型的基本手段,在二维平面上通过线条的交织并置可以抒发作者的艺术感受。通过对意象线描作为设计语言的分析,重点阐述了对意象线描的理解以及作画时的体会。     

青年的自我成功形象

青年人充满热情和活力,他们渴望成功,渴望实现自我,渴望梦想成真。然而,要迈向成功,走向辉煌,达到人生的顶峰,每位青年都应该懂得,在面对人生路途时,所抱持的态度,所具有的自我形象,发挥着决定性的作用。一个不具备良好自我形象、缺乏信心的人,是不可能坚毅不拔地努力奋斗,成就大事业的。那么,什么是自我成功形象?青年应该怎样提升自我成功的形象呢? 一种积极的人生哲学 所谓“自我形象”就是一个     

《我与地坛》中的“地坛”意象之建构

意象之建构是作者与读者共同努力的结果。在史铁生的《我与地坛》中,作者对地坛意象的建构与该散文的体裁、写作时的心境有关;对母亲意象的建构其实是作者对自己情感的修复。不同的读者对地坛意象的解读也不尽相同,文字符号的系列组合只有经过读者的接受,该意象才能实现本身的价值。     

谁能成功

在市场经济的大潮中,奋斗、创业、成功已成为时代的主旋律。多少人在努力奋斗,多少人在渴望成功。那么,谁能成功?下列十种人最容易登上成功的峰巅。     

成功从改变自我开始

◇两个人从牢房的铁窗望出去,一个人看到了泥土,一个人看到了星星。 ◇有梦就会有希望,有希望才会有成功。永远不要嘲笑任何人,也不要轻视任何人。 ◇对人生进行目标管理,可以使我们少走弯路少交学费,使我们更快地到达终点。 ◇只有时刻保持忧患意识,精心经营自己的人生规划,才能在剧烈的生存竞争中遇变不惊。 ◇成功者挑选别人,失败者被别人挑选。一把钞票只能使我们满足一时,拥有一块抢手的人生品牌却能使我们富足一生。     

“思”与思维着的“我”——笛卡尔和康德自我观的异同

现代哲学的逻辑起点不是独断的外在实体,而是无需前提设定而直接自明给予的自我意识。自我主体问题成为连接笛卡尔和康德的一个核心问题。笛卡尔哲学的起点是我思故我在,康德哲学的核心是先验主体的知性为自然立法。康德通过对笛卡尔自我实体性的批判而把自我逻辑功能化,     

从“双重自我”到“自我构成”——康德的自我学说与柯思嘉的改造

康德区分了双重自我,即作为思维主体的逻辑的我和作为内感觉对象的心理学的我。康德将这一区分与先验唯心论中现象和本体之间的区分联系在一起,并赋予其重要的形而上学、认识论和价值论意义。但康德的自我学说是不融贯的。美国哲学家柯思嘉的“自我构成”理论继承了这一学说中的若干核心洞见,同时放弃了其中不合理的形而上学主张,既实现了对康德自我学说的成功改造,又揭示出隐藏在后者当中的一些深刻问题。     

没有人能独自成功

现在有一个外来词颇为流行——脉客,即Mankeep,意为人脉经营,音译为脉客。脉客是指善于使用人脉、经营人脉的人。斯坦福研究中心的一份调查报告称,一个人想赚钱,12.5%来自知识,87.5%来     

自我否定的“好处”

“我害羞”、“我挺懒”、“我胆子小”,“我害怕”、“我笨手笨脚”、“我总是担忧”,“我记性不好”、“我不善于修修补补”,“我数学挺糟糕”、“我不太合群”,“我太呆板”、“我不会烧饭做菜”,“我拼写不行”,“我动不动感到累”     

人的“自我和谐”

发展归根到底是人的发展。建设和谐社会除了要求人与自然、人与人的和谐外,还应该包含人的自我和谐这一方面。在现代社会中,人的“自我分裂和自我矛盾”已成为突出的问题,并且为理论界长期关注。这种分裂和矛盾在我国的现阶段又有其特殊表现。所以,要建立“和谐”社会,就要面对现阶段还存在“自我分裂和自我矛盾”的现实,追究这一现象产生的根源,寻求在当前的具体历史条件下解决(或缓解)这一问题的方式,使人的自我不断趋向统一、完整、和谐,从而促进“和谐”社会的实现。一自从人的自我意识产生,就开始有了人的自我分化乃至自我矛盾,这种分…     

“我的”最重要:儿童自我源判断能力的发展早于他人

自我参照范式是探索自我认知发展的重要范式,找到一个可靠方法获得一份稳定结果一直是儿童研究的重点和难点。研究以3岁至5岁儿童作为研究对象,通过所有权参照进行编码、图片再认和源判断进行检测。为了结果的稳定可靠,每位儿童需要参加4次测验。结果显示,图片再认上4岁、5岁儿童出现自我参照效应,源判断上3岁、4岁儿童出现自我参照效应。对源判断结果分析发现,自我参照成绩在各年龄组间保持不变、他人参照成绩随年龄增长逐渐提高,二者发展趋势的差异是5岁儿童源判断上没有自我参照效应的主要原因。以上结果说明,3~5岁儿童普遍存在自我参照效应,但测验方法会影响该效应的表现年龄;其次,自我源判断能力的发展早于他人,3~5岁之间他人源判断能力是在持续提高的;另外,4次测验间的比较证明,源判断测验较之再认具有更好的稳定性。     

自我否定的“好处”

你是谁?对自己有什么评价?在回答这些问题之前,你很可能会查一下自己的历史,查一下你过去的经历——使人难以挣脱的经历。你用什么词语描述自己呢?这些词语是你十几年积存下的小标签吗?你是不是经常用许多固定的词语来描述自己?也许,这些自我描述词语包括下述自我描述标签：“我胆子太小”、“我挺害羞”、“我很懒”、“我没有音乐细胞”、“我总是笨手笨脚的”、“我记性不好”等许多“我怎么怎么”的词语。     

大学生德性自我意象演练的教育干预实验

以149名大学生为对象、运用三种方法进行了为期八周每周三学时的道德教育现场实验,考察了自我意象演练、榜样示范、移情训练三种方法对德性自我意象、对道德行为自我管理的影响,结果表明三种方法均能产生积极作用,但自我意象演练的效果尤为显著,进而对自我意象演练方法的有效性及其机制进行了探讨,可以认为该方法是一种能够有效提高大学生的德性自我意象之水平和道德行为自我管理之能力的道德教育方法。     

冲破“自我设限”

在动物界中，存在着一种“自我设限”现象。     

“自我中心论”评析

“自我中心论”评析李勇价值观是人生观的核心内容,要树立科学的价值观,就必须抵制错误的价值观。在改革开放的时代,特别要深刻剖析和反对“自我中心论”的价值观。“自我中心论”的基本内容是：人的价值就是人本身,“自我”最有价值,个人是目的、他人是手段,要实现...