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"伊甸"是快乐的意思,伊甸园就是快乐的园子,是神为人预备的最美好的住处。神的独生子耶稣基督,经历了客西马尼园的苦境,为世人担当了罪的刑罚,被钉在十字架上。愿意接受他救恩的人,凭着信心可以恢复资格,进入神为人预备的永生乐园。 相似文献
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今天,从整全的角度认识人与自然的关系成为21世纪的重要课程,人与自然能够和谐,人类才有更大的生存空间。面对着自然界的反常、污染和破坏,注意环保,追求绿色,建立和谐的天人关系,是我们当学习的功课—— 相似文献
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正我爱饮茶,但并不讲究茶具。刚开始饮茶时,全部就地取材,水果罐头瓶、老干妈辣酱瓶等皆可为我所用。这些瓶瓶罐罐都是玻璃材质,夏天端着烫手。冬天倒好,端着暖手,就是茶水很快就凉了,喝下去不舒服。另外,冬天在泡茶时,玻璃瓶如果一次性倒入开水,温差过大,很容易爆裂。因此必须先倒稍许开水进去,然后端着玻璃瓶轻轻晃动,让整个瓶 相似文献
5.
正清人顾仲写过一本《养小录》,记述各类清淡饮食、清甜小吃的烹饪与制做方法,是一本纸页泛黄的古代菜谱。何为养小?顾仲在书中只字未提,他相信读者的眼力与智商,让人去查阅考证,或者费心思去想。这样就想到孟子曾对他的学生说过的一句话,饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也,孟子轻视煮饭做菜这类一地鸡毛的家务琐事,认为只晓得吃吃喝喝的人,被人瞧不起,是因为他护养了小的部分而失去了 相似文献
6.
孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”何谓“浩然之气”?当然不仅是“养生之法”,而是一种做人之道。人喜群居,却常孤独。谁不想万事如意,但挫折与打击时而 相似文献
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有人买来一只猫，叫它好好看管粮食，捉到老鼠给奖赏。没几天，花猫把老鼠捉完了，每次捉到老鼠，都能得到一条鱼。这天，花猫捉来一只小老鼠。主人丢把鱼骨头给它，说：“大老鼠糟蹋的粮食多，小老鼠糟蹋的粮食少，捉十只小老鼠也比不上捉半只大老鼠的贡献。论功行赏。捉住这只跟没有捉住老鼠一样。你只能吃这个!”第二天，又有一只小老鼠来偷粮食。花猫想， 相似文献
8.
正每天午后总要去池塘边散步,因此对于那泓池水的变化了然于胸。最深刻的记忆是立春前的那一天,我沿着梨树一棵棵走过去,望着池里一片衰败,枯黄的荷梗颇有风骨地立在水中央,莲蓬东一个西一个横七竖八被冰冻着,整个景象犹如善雕刻的工者随意而作,却极有韵味。大自然的美永远值得人膜拜,并非仰视高山茂林才会使人受到震撼。 相似文献
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养壶之说,我是无意间从一位爱好收藏的朋友那儿听说的。 相似文献
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正生第一胎前,我和松爸经常憧憬孩子是男是女,那时我从心底里想要个男孩,理由很简单也很坦率——作为女性,我很明确地知道一个女孩是如何长大的,所以我特别好奇一个男孩的成长史。我如愿以偿,并正在焦头烂额地经历着一个男孩的成长史。怀二胎后,我打心眼里想要个女孩。老天眷顾,我真的有了个女 相似文献
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正案几上,躺一个鱼缸。鱼缸里,卧一泓清水。朋友来,必定会跑去看。前,后,左,右,上,下——有人甚至端过头顶,连下面也不放过。不过,最后还是迷茫地问我:你养的鱼呢?鱼缸里怎么什么都没有!我抚摸着鱼缸圆溜溜的"肚子":喏,鱼缸里满满的都是——我养的是一缸清水。朋友恍然,但依然不解:养一缸清水算哪门子神剧!清水也能养?养个啥呢?是呀!养个啥呢?本来,鱼缸里养的也是鱼。最初是两条九纹龙锦鲤,举手投足,都是一幅水墨画。只可 相似文献
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《清稗类钞》中有这样一个故事：有一个落魄的江西人某甲,贫困潦倒,投奔到张文达的门下。张文达在官署给他谋了个差事。结果某甲多次辜负张,张总是轻描淡写,每次都原谅了他。 相似文献
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抚养、抚育,是我们时常挂在嘴上的词汇,但不少为人父母的,却只知养育,对抚字毫无自觉理解,更谈不到落实在行动上。 相似文献
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台湾作家林清玄写过一篇文章叫《养壶》,他说：一把好壶,它的外表和内力都酝酿了时间的光泽,有着深沉的香气,即使不放茶叶,光是冲进开水,也会有茶的香味,那香味是无数好茶所凝聚起来的。 相似文献
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无锡清真寺办招待所无锡市伊协为解决清真寺的经费问题,并给过往穆斯林的住宿提供方便,在清真寺内腾出三间房子,贷款三万元作开办费,设床位廿五张,开办了招待所。招待所请一位退休伊协委员任会计,另有工作人员四人。 相似文献
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辽宁省营口县大石桥镇清真寺自1981年以来,发动穆斯林群众,发扬自力更生的精神,利用现有条件,创办第三产业,在经济上实现了清真寺自养,为当地回族群众生活提供了方便,解决了部分回族待业青年就业问题,同时,也为社会创造了财富。 相似文献
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正现在的人,爱养眼,重养生,却唯独忘了养耳。我们注重健康,努力让五脏六腑,各司其职;我们喜欢美好的事物,映入眼帘,格外赏心悦目。唯独耳朵里,除却喧嚣,再难有其他。要养耳,莫过于天籁。何谓天籁?最美的天籁,往往不是刻意为之的旋律。相反,偶然天成,有天地之清,有世俗之真,那便是得了天籁的精髓。古人说,销魂之听,卖花声为第一。幽折曲巷,清脆的卖 相似文献
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《关于“佛教是文化”的反思》一文为中国佛教协会常务副会长圣辉法师推荐刊发,此处一并发表圣辉法师撰写的评论文章。清末民初,佛教处于内忧外患、大厦将倾的危机之中,幸而内有寄禅法师、杨仁山居士、太虚法师、虚云禅师、印光大师、谛闲大师、弘一律师、欧阳竟无等高僧大德,振衰除弊,变革图存,外有康有为、谭嗣同、梁启 相似文献
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正道教养生方术极其丰富,种类繁多,但多而不乱,多中有一,它们又有一些共同遵循的炼养原则:一是养神与养形相结合,以达至形神俱济、延年益寿的目的;二是"中和"的养生原则,先秦儒道两家都讲"中和"思想,并把"中和"原则当作宇宙万物的法则;三是养生与修德相结合的思想,即要把炼养生命与修养 相似文献
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“龙虎山”的龙虎二字含意张天师命名宫址为“龙虎山”,是有他的一定的用意。就其山形构造,确有它独特之处。远眺群山重叠峰连峰,近观绝壁破云山离山,侧看象龙龙逼真,斜视似虎虎威山。东西贯通,迤逦连绵,“龙虎”对峙相映,栩栩如生。但这都是对上清宫景的描素。天师以龙虎二字定山名,不是偶然的巧合,而指的是人身的穴位。当时对练气养心者来说,若不知龙虎在人身的部位,又怎能求得长生呢? 龙,指的是心,虎,指的是肾。《龙虎山志·先天图》云:“坎离为真水火,为六卦之主,而六卦为坎离之用是也,阴阳二气皆从 相似文献
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