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1987年4月20日中午12时许,济宁A中学的同学差不多都回家了,只有初三教室里有几个同学在吃午饭。他们有说有笑,这时,突然从教室窗口跳进两个青年,手持尖刀,口中大喊:“不准动?不准喊叫,快把你们的钱乖乖地放在桌子上,哪个敢动、敢喊,就要你的命!”两个胆小的女同学怯生生地把自己的钱掏出来,慢慢地放在了桌上。一个歹徒急忙伸手抓钱,勇敢的王小刚同学咬着牙“噢”的一声向歹徒扑去,另一个歹徒凶狠地向王小刚猛刺一刀。王小刚“啊”的一声倒在地上。在场的一学一齐呼喊起来:“救命啊,救命啊”,住校的老师们闻声赶来,两个歹徒却逃之夭夭了。老师们有的去报案,有的赶快把王小刚 相似文献
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郑碎春是温州市区老教友,现年68岁。他不仅虔诚敬主,而且一贯乐于做好事。1992年8月30日,他见一歹徒无故殴打一三轮车工人,便挺身而出,制止歹徒暴行,遭到歹徒报复。郑的头部、腿部、手 相似文献
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罗素《哲学问题》序言 总被引:1,自引:0,他引:1
罗素的《哲学问题》是几代哲学学生的必读之物。在该书中,他并没有探讨所有的哲学问题,而仅限于他认为自己可以肯定而且能有所建树的那些问题,他主要涉及的是知识论,即考察我们能说知道或有理由相信的那部分哲学分支。在此基础上,他得出了某些令人瞩目的有关所有事物的终极类别的结论。他并没有探讨伦理学以及有关心灵和行为的各种经典问题,如自我的本性或意志自由等问题。 相似文献
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信仰与社会接触产生了基督教社会伦理学。尽管丁光训主教没有把自己当作是伦理学专家,不过他的神学思想对该领域有着重大的贡献。他在生活中,就是他融入自己生活的社会中发展、形成自己的神学思想。他没有闲暇紧闭在大学图书馆中思考生活而成为一名书斋式的思想家。他常常面对各种困难的伦理问题,以“行动主义神学家”来形容他也许是最好的。 相似文献
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今年28岁的李文可,曾经是重庆某报的笔杆子,写出过很多有分量的新闻稿件,是一个很有才气的年轻人。自从2002年初,李文可和一位网友有过一夜情后,他老是担心自己患上了艾滋病并对生活失去了信心,不仅丢掉了工作,也因此葬送了他的美好前程。他说,在漫漫的长夜里,他夜夜难眠,恐惧得浑身发抖;好像陷入了一个无底的深渊,没有人烟只有黑暗,没有生机只有死亡,他在拼命挣扎中越陷越深……也许是因为太谨慎,所以不能原谅自己的过失,可正因为如此而把自己推向了一个死角。李文可无疑就是这样把自己毁了。如果,我们不能原谅自己的放纵,那么就应该守住自… 相似文献
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洛克的财产权理论中存在许多模糊的地方,原因就在于他没有把所有权和占有权这两个概念进行区分。在他那里,人对自己的生命和自由没有所有权,但对自己的劳动能力有所有权,可以任意转让。诺齐克把劳动能力、个人财产,甚至生命、自由,都当作是个人的私有财产。马克思的观点同洛克和诺齐克的观点是根本不同的,在马克思看来,劳动是人的本质的体现,劳动能力不是可以任意转让的私有财产。洛克和诺齐克的理论都无法帮助我们构建一个正义的社会,我们必须要回到马克思。 相似文献
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没有石破天惊之壮举,没有惊天动地之业绩,也没有大起大落之生活境遇。他,默默地将自己的青春与梦想、欢乐与痛苦,化作春霖秋露,奉献给了殡葬事业。他把岗位当舞台,把付出当追求,在殡葬战线上弹奏出了一曲曲流贯四季的奉献之歌。他在默默无闻中体现其劳动价值,在平凡的岗位上折射出耀眼的光芒。 相似文献