乘物游心

正书案上,零零落落的两三花器,昔日朱门今夕遍生青苔般的静寂,像一截嶙峋的人间,每在沉卷之时,举目可见。于是,打算用一种极简的思路,要让它们旧瓦澡新雪——择一枝筋骨的六月雪,伴两粒矢车菊,配一眼青瓷,叶是紫藤。在案头,就是一节短小明目的诗。一丛老竹,两穗雀麦,一颈清璃,竟有瘦去人间烟火的风姿。若要取名,应叫"东坡瘦"!花期将过,紫鸢尾不得不黔驴技穷,可终究往事太过盛大,     

乘愿再来

~~乘愿再来~~     

六乘次第论

释尊出世,说法四十余年,开示如来知见,所说经教,积数千卷。言说教诫之外,还有秘密付授的心印、放光、表示、口耳、定中(甚深净境)等传承。所开法门,何止八万四千。对此众多法门,《华严》《解深密》《法华》《涅槃》等大乘经中,就有一乘、二乘、三乘、三时、五味等分类分期之说,开“教判”、“判教”或“教相判释”之端。后来印、汉、藏等地区的诸宗祖师大德,又各立一家的判教说,如天台宗之五时     

九乘建立略论

我等大师贤劫第四无等导师释迦胜主为所化界随顺根器意乐差别,宣说无边因果二乘诸法要门,其差别体摄为三乘,其差别法摄为九乘,如《集经》云:“胜义了义乘,定显为三种,集导、难行明,自在方便乘。”《无垢释续》云:“显相三藏有三乘,外能仁续事行三,内方便续三瑜伽,九乘次第本誓等。”外集导乘又名显相(lak2aza,mt鄄shan-`id)三部,内难行(tapas,dka4-thub)明论(veda,rig-byed)乘又名真言三续部(tantra,rgyud-sde),密自在(va1itq,dbax-bsgyur)方便乘又名真言三内续部;各各又分三部,此即旧译宁玛派九乘次第之建立。今当略释其义。初释何为乘义。…     

乘象入胎

正~~     

伊斯兰教三乘浅释

真主说:“人们啊!确已降临你们的,是从你们的主发出的教诲,是治心病的良药,是对信士们的引导和慈恩。你说:‘这是由于真主的恩惠和慈恩,叫他们因此而高兴吧!这比他们所聚积的还要好。’”《古兰经》(10∶57—58)根据《者俩莱尼·撒威经注》的解释,以上两节经文是针对当时麦加人的,但对其他人们也具有普遍教育意义。根据苏菲派教     

明末东大乘教述论

明末出现的东大乘教,在中国民间宗教发展史上占有重要地位。这支由王森创立、发轫于北直永平府滦州石佛口的民间宗教教派,不仅以磅礴气势,在民间社会迅猛发展,而且策动、组织、领导了一场震撼朝野的徐鸿儒、于弘志起义;由其衍生的红封教、棒棰会、龙天道、大乘天真圆顿教、大成教等宗支派系更是纵横天下,并在迅速流传过程中,由大乘天真圆顿教传人木人整合、构建起一套系统的民间宗教思想理论,引领清代民间宗教信仰运动步入了极度繁盛期。     

乘地铁逃票跳闸机死亡

报道中这名男子因为一张几块钱的地铁票而失去了年轻的生命,真是因小失大,实在令人惋惜.地铁是城市中一种重要的交通工具,乘坐地铁买票刷卡进站是常识,也是文明乘车的行为.但是有那么一些人总是想占些便宜,想方设法地逃票.这种逃票行为在很多地方都有发生.据说2021年三个月内,在美国地铁有八分之一乘客跳闸逃票,地铁公司表示,据不完全统计,在纽约每天约有20万乘客搭乘地铁没有付费,预计每年损失约2.15亿美元.     

印度佛教金刚乘成就师坎诃巴

本文介绍了印度佛教金刚乘成就师坎诃巴的生平传说,并通过其《双行诗库》和修行诗,分析他的宗教哲学思想和教派归属,最后评价了他的佛教史地位,并讨论了佛教金刚乘与印度教湿婆派的关系问题。     

本教九乘与四门一库

西藏本教简称本教,本教作为藏民族的本土宗教,与藏民族自身的形成历史一道从远古走来,最能反映藏民族历代先民心路历程的整体特性。关于本教教义总体架构的分类有本教九乘说、四门一库说、内外密说等。其中,无论是本教九乘说,还是四门一库说,这两种说法都充分反映了本教教义总体架构的不同视角特点。同时,本教九乘说的内部特点凸显在见地方面,四门一库说的内部特点凸显在通论方面。换句话说,无上乘是统领整个本教九乘九个层级的见地,一库是四门即四大方面的通论。     

论枚乘《七发》中的心理学思想

《七发》是西汉初辞赋家枚乘写的一篇规模宏大的汉赋。其中包含着丰富的心因致病和谈话疗法等心理学思想。使人在今天读来仍受益非浅,所以对之进行分析是颇有裨益的。     

论律宗与菩萨戒及大小乘戒律的融合

在中国佛教戒律发展史上,律宗实际创始人道宣以四分通大乘确立了大小乘戒律的地位,形成声闻戒为主体、菩萨戒为补充,两者并行流传的历史传统。但自道宣之后,不少律宗高僧在弘扬《四分律》的同时兼弘菩萨戒,尝试对大小乘戒律进行融合,唐朝鉴真、宋朝元照、辽代法均、明清时期的读体见月等人都是典型代表,他们既继承了道宣弘扬《四分律》的传统,又从不同的时代背景出发,从理论阐释和实践奉行中促进声闻戒和菩萨戒的融合。三坛大戒制度创立,将沙弥戒、比丘戒、菩萨戒置于同坛同期授受,标志着大小乘戒律最终走向融合,影响至今。     

汉文《大藏经》中大乘经分类法的商榷

佛教在中国流传近两千年,重要的佛教经论和资料都保存在中国的汉文、藏文、傣文佛教经籍之中。为了适应当前的大好形势,对于我国的佛教《大藏经》,实有重加整理、编纂、刊行之必要。一九六二年春中国科学院哲学研究所应各方面的要求,召集了会议,决定重新编定《中华大藏经》。首先的工作是编定目录,然后再选定古刻本,加以校勘,影印出版。     

《贤首宗乘》的作者及其学术价值

晚明时期的佛教复兴,在整个中国佛教发展史上举足轻重。笔者在搜集相关史料之时,找到清代苏州永定寺弘方法师所撰《贤首宗乘》一书。该书记载了中土华严宗自杜顺法师以下共计二十九世之法脉传承,且明末以后以南方雪浪洪恩一系为主的传承。明末清初华严宗南方雪浪一系的传承以及弘教事迹得以明了。本文从作者、成书过程、结构内容及其学术价值等方面,对《贤首宗乘》作了初步研究,以期推动明清华严宗的研究。     

不舍众生 乘愿再来——深切怀念中国佛教协会前会长赵朴初

深受全国各民族佛教徒爱戴的赵朴初会长,舍报西归,已经离开我们五年了。在这五年的时间里,我们时时刻刻无不深切怀念他老人家为国家、为民族、为佛教所作出的丰功伟绩,时刻铭记他对我们中国佛教协会新一代领导人的谆谆教诲和殷切期望。朴老是伟大的爱国者、著名的社会活动家、中国宗教界的杰出领袖。在近70年的漫长岁月中,他与中国共产党风雨同舟,亲密合作,为中国人民的解放事业和社会主义建设事业,为造福社会、振兴中华,为民族团结、社会进步,为发展佛教事业,维护世界和平等,都做出了不可磨灭的卓越贡献。他关于佛教的思想,内容丰富,博大精…     

论天台宗“十乘观法”的两种运用逻辑

十乘观法是天台宗止观修习的重要方法,其在不同的所观境中呈现出不同的运用逻辑,在观阴界入等境中侧重强调十法圆备的整体运用,在观病患境、禅定境中则强调重重抉择的逻辑。十法俱备的整体运用是智顗建构十乘观法的理论初衷,而重重抉择、弃用是随行人根性与所观境不同于实际修习中灵活运用。两种不同的运用逻辑实际是理论建构、重为初心和证悟为要、灵活抉择的差别。     

《无上金刚乘前行讲义》中皈依法的心理分析

萨迦派《无上金刚乘前行讲义》中的皈依法修行内容是根据个人出生、成长过程中所造成的无意识人格缺陷设计出来的。皈依法修行的心理意义,在于通过象征性想象的方式,最终彻底改变自我与世界、与父母家庭、与不良的人际关系之间,与五浊恶世的社会无明教化之间错误的皈依关系,重新回归婴儿原始的自我与世界、与父母赤裸无遮的信赖和同一的关系。但重返皈依心理也会使人重新象婴儿一样脆弱、无能、盲信,因而极易被欺骗、利用而受到再次伤害。     

“大小乘之辨”、“显密乘之别”与“大乘显宗之合”——比较视域下南传、汉传和藏传佛教研究

佛教由印度起源后弘传世界各地。其在中国传承之派别大致有三,即南传、汉传和藏传佛教。三传佛教虽同系佛陀正法,然其教理、典籍、仪式(仪轨)等殊异甚大。佛教从教义上可分为大乘和小乘,汉传和藏传为大乘,南传为小乘,故我们从大小乘之别上可观出小乘之殊异性。而佛教从传承方式上又可分为显乘和密乘,南传和汉传属于显乘,而藏传独属于密乘,故我们从显密乘之别上可观藏传佛教之殊异性。汉传佛教则是大乘显宗,其同南传皆为显乘,异于南传之小乘;其同藏传皆为大乘,异于藏传之密乘。