爱就是在一起,读很多很多书——也谈亲子阅读

<正>说起我信主的经历,其实和阅读有关。学生时代,我喜欢去书店淘书,有次去北大西南门外一间仓库改成的无名小书店,发现书架上放着一本北大教授刘意青写的《〈圣经〉的文学阐释》。买来读完之后,我惊叹《圣经》有着这么完美的形式和丰富的内涵,仅仅从文学的角度来欣赏解读,这也是     

自由的代价

我是一个个性张扬、崇尚自由、不喜欢掩饰的青年,这种刚正不阿的个性决定了我的命运无法平步青云。我最喜欢电视剧《大法官》中耿小泉的形象,北大校园里那块刻着“自由之思想、独立之人格”的石碑在他身上烙下了很深的痕迹,我的个性与他非常类似。华东师范大学中文系毕业后,我分到了某区政府办公室做秘书,办公室一共有10来个人,一把手     

国际竞争与民族企业忧思——关于《联想为什么》一书的通信

上月在风人松书店喜购您的第一本书《联想为什么》,我用了近一个月时间来读这本书,读你的直率、读你的锐利、读你的焦虑也读你的内疚和辛酸.如果让我用最简洁的词语来给这本书做个评价的话,我想没有任何词语能比这样两个字更来得贴切,那就是:“中肯”!     

圣母的《谢主曲》

《谢主曲》对我们每一个修道人来说,简直太熟悉了。因为在每日的晚祷中都会颂读到它。可是有没有想过有些修道人在颂读《谢主曲》时,只是两片嘴唇上下张合了几下:有些修道人记忆力强,在颂唱时根本不用看,张口就能唱来;还有些修道人,他们或许太忙了,在颂读时真可谓是与时间赛跑啊!一分钟就办完事了,有的甚至还不到一分钟。嗨……。可想而知,他们在颂读《谢主曲》时只是在用口去读,却没有用心去想。真的很少有人去默想圣母在颂唱《谢主曲》时的那种欢愉心情……这首《谢主曲》的默想是我从《圣母的默观生活》这本书上所摘抄下来的,为的是拿来…     

《天风》伴我更加与主接近

<正>四川省德阳福音堂92岁的蔡骥姊妹与《天风》结缘18年了。1997年复活节,蔡骥姊妹找到了重建的"福音堂",一眼便被《天风》吸引。从此,《天风》伴她一路敬拜神、信靠神、服侍神,一直走到今天。18年来所订的《天风》,她一直珍藏着。"《天风》确实是天上来的清风,吹醒我心,吹得我心里敞亮。因为《天风》教我读圣经,学习神的话,得着主耶稣,走永生的路。"蔡骥姊妹告诉我,最初读圣经,理解有困难,当时解经的资源有限,是《天风》中"青草地上"栏目及     

阅读·分析·词章修养

一九八三年十月九日《中国青年报·星期刊》上刊登了许谈同志写的一篇杂文,杂文的题目是《静下心读点书吧》。我读过之后,很有些感触。杂文是从一件真实的事情写起的。“一位青年汗涔涔地来到编辑部,送上一篇小说稿”,“当我知道这位青年是骑自行车从一百公里之外专程赶来时,便连忙接过了这叠厚厚的稿件。看了一页,就发现有很多不该错的错别字,勉强读了十几页后,我抬头看看那双期待的眼睛,说:‘你这稿子,恐怕……’‘不行是不是?’他打断我的话,愤然而起:‘咳,你们这些编辑老爷……’”     

感恩任继愈先生对我的学术引领

正任继愈先生去世已经十周年了,我的感恩之心与日俱增,时间越久越能体会到任先生对我的深情栽培,他没有太多的训示,而主要是给我的学术研究树路标、指方向、巧安排,使我的学术研究较快地走向健康发展之路。我在北大读中国哲学史研究生时,任先生指导我的论文,每次辅导时,话语不多,主要是两条:一是强调运用马克思主义立场、观点、方法揭示中国哲学发展规律和特点,说这个问题还没有解决,故应加以强调;二是强调资料与观点并重,说这是北大的好传统,要继承     

自述

我于20世纪70年代生于陕北的一个小村庄.在那里度过了自己灰暗而又愉快的童年. 在我童年记忆里,村里还没有解决温饱问题,也没有电,唯一高兴的事就是能听祖父讲故事.祖父是一个博学而又有些保守的人,在他的影响下,童年时期我读了《三国》、《西游记》、《水浒》等名著.对英雄五体投地崇拜的我,从那时起就不断地画着关羽、孙悟空、鲁智深等心目中的英雄形象,这对我有着重要的启蒙作用.     

谈谈东正教

读《天风》今年7月刊曾刊登一篇文章《古老的东正教堂——基督教文明札记》,引起我的感触,也引起一些年轻信徒的兴趣。这几个星期常有青年问我东正教的历史,我想趁此机会说说我所知道的有关东正教的历史。     

看《见证如云》后随感

我看了《见证如云》中徐晋华的《生死之间》和张培华的《主的爱给了我动力》两篇见证后,非常感动。大家都知道,作为基督徒应该读圣经、祷告、唱赞美诗。这三点信徒都易做到,而行道却不易做到。有些信徒只知祈求上帝的恩赐,而忘记要为主做点什么。 求主医病方面的见证很多,而在为主作工方面的见证较少。我是一个普通的钢琴教师,在上海这样的大城市里,是个微不足道的人。但我能够上电视、电台、开专场钢琴独奏会,许多报纸还多次作了报道。     

论青年恩格斯的黑格尔哲学趋向

黑格尔哲学对青年恩格斯思想的形塑具有重要影响。以往的研究主要集中在青年马克思身上,在青年恩格斯方面显得有些冷落,因此有必要追溯青年恩格斯走向黑格尔哲学的行程。通过阅读施特劳斯的《耶稣传》,恩格斯找到了进入黑格尔哲学的入口,获得关于黑格尔泛神论的最初体验。通过分析和评价青年德意志派的文学作品,恩格斯实现了对黑格尔哲学的初步探索。在揭露和批判谢林的"同一哲学"与"启示哲学"的过程中,恩格斯维护了黑格尔的尊严,捍卫了黑格尔的哲学地位,进一步深化了对黑格尔哲学的理解与认知。     

《感悟》之感悟——为《佛教箴言感悟》序

令我难忘也令我自豪的,是曾在北大教过五年书。尽管每周从城里往中关村跑一趟不免辛苦,但能和本系及外系热诚来听课的青年学子教学相长,诚人生之一乐事！ 由于这段因缘,所以凡是北大的事,只要是我能效力的,总不肯拒之门外。于是便有今天这一篇序。     

你凭什么坐在这里

上世纪30年代,著名曲学家吴梅任教北京大学,当时,唱曲儿还被传统学问家视为小道末技,北大聘请吴梅讲课在社会上引起轩然大波。连北大的大学者黄侃也非常不满,两人曾经在酒醉后发生口角,甚至动起手来。还有一次,黄侃讲完课,发现吴梅坐在教授专用沙发上休息,于是怒问:你凭什么坐在这里?吴梅理直气壮地答道:我凭元曲。     

读者信箱

《天风》编辑部: 《天风》是我们基督徒一本很好的读物,毫不隐瞒地说,我很爱读。每逢《天风》新一期到手,我总是在几天之内就把它一字不漏地读完,还用红笔圈划出重点。为了使更多人也能分享《天风》的内容,我们在主日礼拜时有读《天风》的时间。但有的同工却反对这样做,我觉得这没     

回忆雪生法师

我在青年时代喜欢读徐霞客游记,因此性喜游览各地风景名胜。1976年秋,我和友人到温州江北岸罗淳山白水漈观瀑布,与雪生法师遇见,他说:“我有一次在李佛德居士家和你碰见,你还记得否?”我说还记得。他又说:虚云禅师写的《学佛的先决条件》这篇文章值得一读,此文曾在上海《弘化月刊》上发表过,虚云禅师是我国近代禅宗泰斗,他纯粹是大乘佛教思想,在著作中,经常引用《华严经》、《法华经》、《楞严经》指导僧人学习佛法,主张禅净双修,参禅以参话头为主,或教人严持戒律,老实念佛,是     

编读往来

编缉部同志们:你们辛苦啦!“五·一”快乐!盼望已久的《心理世界》发下来。我便如饥似渴地读之、思之,感谢您们给我敞开了一个世界的大门!在这本书里我眼花缭乱地识读五彩斑澜心理,真切地体会书中每一字句,感谢你们给我带来了一个生机勃勃的世界!为之骄傲,我们河南终于又走出了一个巨人,先前和《女友》、《深圳青年》等相比,似乎河南的《妇女生活》倒稍有逊色。尽管或许在思     

书讯

《孔子回家——海归读〈论语〉》,周炽成著,东方出版社2010年出版。周炽成的《孔子回家——海归读〈论语〉》乃针对李零的《丧家狗:我读〈论语〉》而作。李说丧家,周说回家(回到中国人的精神家园)。与逐句解释《论语》的书不同,本书是对《论语》的通解。上篇《论语》古今谈叙说它在中国和海外的影响,讨论它成为经的时间,并对     

手可摘星辰

正小时候,我给母亲读李白《夜宿山寺》的"危楼高百尺,手可摘星辰",母亲说:"楼这么高,这么险,还要一点点爬到楼顶上去,并且以为到了楼顶,这些月亮、星辰什么的,就可以像树上的桃子——能随便摘下来。李白这个人很逗,小的时候相信‘铁杵磨成针’,长大了还这么天真,他总是这般可爱啊!"我怎么也没想到整天围着锅台转的母亲,竟会如此解读李白的这两句诗。邻居家有个九岁的孩子,我     

读北大简《老子·下经》首章

北大简《老子·下经》首章,即今本《老子》开篇之"道可道"章,出土简帛本与传世本在断句上存在分歧,各自成说。这关系到《老子》文本的演化,而马王堆帛书本与北大简本可能是传世王弼本、河上公本等的前身。而"玄之又玄之"衍一"之"字,不可与"损之又损之"等量齐观,更与重玄说无关。     

共性不存在于个性之中吗?——与李福金同志商榷

读了李福金同志《“共性存在于个性之中”命题驳议》(《国内哲学动态》一九八一年第三期)一文(以下简称《驳议》),颇受启发。《驳议》的第一部分从共性和个性的规定的确定性和不确定性上看共性和个性的区别和相互渗透、相互包含来说明不能单讲共性存在于个性之中而否认个性存在于共性之中。我赞成这一观点。但是,《驳议》在第二部分笔锋一转却又不承认共性存在个性之中了,并且提出了两点理由。