长龙山天仙观

象外神游 ,四面峰峦三面水 ;空中结构 ,二分人力八分天。这是一副古人书写在长龙山天仙观的门联 ,它从地形地貌到建筑格调都描绘得十分神奇。长龙山天仙观也确实是一个具有仙山琼阁的神仙妙境。长龙山源自秦岭 ,为大巴山余脉 ,位于重庆市奉节县西北 30公里。据民间传说 ,长龙山是秦始皇为一夜鞭山入海 ,自秦岭驱山而来 ,将塞长江三峡之瞿塘峡口 ,观世音菩萨为普度众生 ,免生灾难 ,学公鸡叫止之。始皇听见鸡叫 ,一怒鞭山 ,山即止行 ,留下“斩龙垭”、“鸡鸣店”遗迹。长龙山蜿延数十里 ,山势狭长 ,险峻称奇 ,宛若游龙 ,断处悬崖绝壁为巨龙昂…     

云翠山南天观初考

云翠山南天观在宫观建设、道派传承、碑文碑刻、道士墓群、天仙派道教音乐等方面具有特色,特别是全真宗派之图与陈垣《道家金石略》《增修集仙宫记碑阴》(宗派图)有较大的不同,其内容不但记录了天仙派的传承和演变历史,而且丰富了《增修集仙宫记碑阴》中相关内容。南天观许多碑刻墓志属国内首次发现,具有较高的文物和考古价值,对于研究道教天仙派在云翠山地区的活动和传承具有重要的意义。     

坐

掩上最后一道门坐在自己对面一行白鹭飞出古人的诗句这是被埋没的天空穿过琴声歇在一只蝴蝶的翅膀上岁月深处的阳光把远古的石头照亮站在千年前的一滴水里     

坐

正人这一生,不可能一直站着、走着,站或走久了总是累,累了总要坐一坐:你也坐,我也坐,他也坐;早也坐,午也坐,晚也坐……其实人天天都少不了坐,世上没有一个人一生从未坐过,也无一人能说清自己一生总共坐过多少次、坐了多长时间。毛主席纪念堂、中山陵都塑有伟人坐像,看来,不仅平民百姓要坐,伟人累了一生,也需要坐坐。累     

坐笸

正过去,我的父母那一代人,常年在温饱线上挣扎,偏又多生育,一大串孩子嗷嗷待哺,小院莫不是乱了套,大丫二丫三尖子四弟,都得侍弄。家里的烂摊子需要人手来收拾,还要不能耽误下地出工。这样一来,这生活可有多么的手忙脚乱,如一团乱麻,剪不断理还乱。再强硬的汉子,也不好招架;再贤惠的婆娘,也不由得抓狂呢。人没有三头六臂,但乡间有     

允观法师荣膺浙江天台山国清寺方丈

本刊讯11月15日上午,浙江天台山国清寺隆重举行允观法师升座庆典法会。中国佛教协会副会长圣辉法师、明生法师、永信法师、觉醒法师、心澄法师、道慈法师、纯一法师,秘书长王健,副秘书长常藏法师、印乐法师,浙江省佛教协会会长怡藏法师,黑龙江省佛教协会会长静波法师,宁夏自治区佛教协会会长耀正法师,辽宁省佛教协会会长照元法师,普陀山咨议委员会主席道生长老,四川省佛教协会副会长素全法师、河南省佛教协会副会长心广法师,江苏省佛教协会副会长秋爽法师,广州市佛教协会会长耀智法师,台湾净化社会文教基金会会长净耀法师,香港西方     

全国第二届人天观学术讨论会综述

由中国人体科学学会,四川省社科院、四川大学、四川省科技协会、四川省社科联等十一个单位联合发起的全中第二届人天观学术讨论会,于1990年11月2日至6日在成都举行。出席会议的有来自全国会地的专家、学者135人。会议收到论文58篇,学术专著3部。与会代表在马克思主义哲学的指引下,本着百花齐放、百家争鸣的方针,紧紧围绕人天观与马克思主义哲学、人天观与当代科学技术、人天观与中国优秀传统文化、人天观的学科理论建设     

试论《阴符经》的人天观

《阴符经》相传为黄帝所著,又称《黄帝阴符经》,是一部重要的典籍,历代都受到人们重视,认为它与《道德经》同是“达真诠”成正果的钥匙。诗云：“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文止五千,自古上仙无限数,尽从此处达真诠”。《阴符经》认为,天道与人道同根一[死灬] ,有阴符暗合之理,故以“阴符”名之。[第一段]     

道教三天观新论——以清微天等三天与九天关系为例

在道教中,三天包含了清微天、禹余天、大赤天等三重天界,考察其产生的过程,可知最初清微天等三天并非仅仅作为三天的内容而被构建的,实际上它是为了与九天和其他天界名称一起凑足三十六天的名称才被创造出来。后世造经者将它们融入以《三皇经》为首创的三天体系当中,使它们成为了后世三天观的重要组成部分。清微天等三天和九天有着密切的联系,通过考察二者之间的关系,可对道教天界观的研究做进一步推进。     

试析墨家“天志”正义观的超验性

中国古代正义思想与宗教的关系是一个长期未受学界重视的问题,而墨家的正义观在这个问题上有独特价值:它继承了上天乃正义之源的古老传统,从而使之具有超然于世俗政权利益之上的独立品格。本文以历史为背景,以《墨子》为个案,以宗教为视角,以儒教为参照,梳理了墨家以"天志"为"法仪"、以"贵义"为核心、再落实为"兼爱""非攻""尚贤""尚同"诸环节的正义思想框架,认为它在回归原生的神权正义基础上,否定了蜕变的强权正义,提出一种返本的平权正义新构想,从而超越了古代主流的价值观。然而在古代宗法-政治的社会条件下,墨家的正义理想仍缺乏落实它的技术手段。     

《管子》"人与天调"的生态观

《管子·水地》等篇章,阐述了人类应合理地使用和保护自然资源;以遵循自然规律为准则,建立人与环境良性互动的常态,它们忠实地记载了管仲及其学派在倡导农业生产中所表现出的环境与生存发展的生态平衡思想。     

论基督徒的生态观——天、地、人合一

一、绪言在我们的时代里,愈来愈明白,世界和平不仅由于武器竞争,地区性冲突、国家与人民间继续存在的不义,受到威胁;而且也对自然界应有的敬重缺失、天然资源的掠夺和生活品质上的逐渐衰颓受到威胁,这一情况产生的不定和不安的意识,是集体自私心无视他人权益和不诚实的苗床。面对环境的扩张破坏,各地人民终于了解,我们不能如往日一样继续利用大自然的物质。社会各基层     

全国第三届人天观学术讨论会在烟台举行

该会于１９９８年１０月７日至１０日在烟台大学举行。中国人体科学学会的理事长、常务理事及来自全国各地的专家学者７９人与会。会议收到专著、论文集６本,论文５３篇,这些论著反映了近十年我国人体科学哲学（人天观）研究的现状和水平。这次讨论会涉及的问题广泛,是...     

坐下来,笑一笑自己

何妨坐下来,静静地在心中笑一笑自己。是的,笑一笑自己。难得笑一笑自己。笑一笑自己吧,多少光阴枉费到了无聊的事情上,比如为买到一只从画报上看到的女明星用的那种发夹,跑了多少百货公司和集贸市场……笑一笑自己为了同单位的那     

坐、做、作

在一次偶然的机会,有幸聆听神父谈起神职生涯的一些感受,为此想起了此文的标题,请允许我把这三个字,送给我最尊敬的人——神父!神父,自从你无悔地选择了这条修道之路后,就意味着你今后的奋斗与众不同。要能成为一个优秀的神职人员,你就要有这样的历程:第一“坐”:坐下来,静心思考并向天主祈祷;第二“做”:让自己具有较强的专业知识,有能力去解决各种问题;第三“作”:作为一名神父,是要求神父成为教友的主心骨。“坐”是神父的第一境界。现在,许多教区还是面临着神父少、堂口多、教友多的局面,教务事情也繁杂,令神父忙得焦头烂额,甚至无瑕顾…     

井

“井”是人工挖成的取水渠道,它与人们的日常生活和万物的生长息息相关。在圣经里面, “井”有特别的意义,常常隐喻神的救恩。     

和门外的花坐一会儿

正读汪曾祺《人间草木》看到这样一句话:如果你来访我,我不在,请和我门外的花坐一会儿。感觉很是美好,仿佛看到了有户人家,庭院深锁,院落门外,绿意阑珊,红花累累,仿佛一落脚,就能悄然入画。寻友不遇,花草相邀,门前繁花旖旎着,有风摇着花影,也拂过额头,你就这样静静地     

有座不坐 并非自卑

正[中国经济网]近日多家媒体报道,重庆地铁车厢内一位农民工缩在车厢角落,坐在自己的胶桶上,明明有空位却不坐,网友纷纷感到心酸、表示同情,认为农民工兄弟不必自卑,"累了就坐吧"。然而后来事件又有转折,当记者采访这位农民工,问及是否因为自卑而不坐时,他说:"我们靠自己力气挣钱,有啥子不好意思的。只是不想弄脏别人衣服,害别人麻烦。"     

与井对坐，光阴可亲

正风尘仆仆地,我舟车劳顿,只为与你重逢。隔着十四年的光阴,你还在此岸,静默成一处永不凋谢的风景。而我,早已被生活的船,摆渡到遥远的彼岸。那是寒冷的冬天,我走近你。举目四望,与你相依为命的,只有这几间斑斑驳驳的老房子。那些我远走的日子里,谁会闲出一段光阴,与你对坐?谁又会舍出一点闲情雅致,听你讲讲那过去了的故事?     

快乐坐住“冷板凳”

1999年作为北京广播学院播音系的优秀毕业生,她被分配到上海电视台新闻频道。意气风发的她,满心想着可以拿起心爱的话筒,一展才华。可事与愿违,新闻频道每个岗位都有了主持人,台里就安排她先到行政办公室帮忙,工作内容是装订人事档案。