用心,不用力

正我的主管曾经劝过我一句话:要用心,不要用力。因为我是个性急的人,一旦事情多了就变得没耐性,说话大声,所以这句话至今对我仍然非常受用。自己能主导的事,用心又用力,当然容易快速达成目标,但是当需要跟人合作、主导权不在自己时,更是只能用心不用力,才能水到渠成,不会造成别人的困扰。年轻的时候,总是相信人定胜天,觉得只要自己的意志力够强,没有什么不能完成的。于是     

坚持唯物论,照辩证法办事

一 我们五公大队从1943年办起“土地合伙组”,算起来走农业集体化道路已有三十六个年头了。三十多年来,“左”的干扰,右的干扰都经历过,但不管风刮得多么硬,我们基本上做到了扎扎实实,稳步前进,革命和生产都取得了很大的胜利。过去几百亩不毛的沙丘,而今     

照空

微弱的灯光下，一位身罹重患的老人，正躺在医院的病榻上。由于药物的作用，使他在安歇的时候不能静静的休息，却一直不知疲倦地在说着话……他的话，有时让人摸不着头脑，有时听来象是离别前的嘱咐……夜，渐渐深了。我靠在离病人仅一步之遥的躺椅上，注视着老人起伏的胸膛，一种不祥的预感油然升起，觉得老人这次躺倒，怕是难再起来了。即使好转，也不易恢复到从前那般谈笑风生，一派佛道气象了。因为他已身无半点气力，来支撑他那被病魔折腾的瘦骨传丁的躯体了。“四大”似在渐渐涣散的迹象，暗中发出正告，令人感到无比的忧伤。我竭力想…     

黄金不用是废铁

讲一个故事吧。故事说，有一个老汉勤劳致富。他种粮食，自用之外卖钱，再把钱换成黄金。这些金子放在一只瓦罐里，摆在屋檐下面。老汉累的时候，或者需要娱乐的时候，背着手看这些金锭，它们闪闪发光，像歌颂老汉的不凡。[第一段]     

审美观照论

作为一个重要的、具有普遍性意义的美学范畴,“审美观照”无论在中国还是在西方,在美学理论和实践中都有非常广泛的运用。但人们对这个范畴虽然常用,却多是习焉不察,对它的内涵与渊源不甚了了。在我看来,审美观照是人类审美活动的必要过程,是审美主客体之间发生实践性联系的特殊方式。审美状态的进入、审美活动的实现,在很大程度上都有     

深情毕业照

正南北朝时的江淹有《别赋》曰:黯然销魂者,唯别而已矣!人世之初,波澜不惊、平淡如水的日子中,最初的离别都在一张毕业照上吧。相处了几年,光阴如流水,朝夕相闻,却要离开一个地方,一群人。虽然前面的路是新而阔亮的,而那样的离别也真是令人黯然神伤的事。我们那一代人没有读过幼稚园,不过算起来,小学,初中,高中,大学,也黯然神伤过几次别离。旧年相册随光阴磨损浮沉,而里面倒始终细致稳妥地保存着这     

圆照寺碑文

圆照寺碑文杯茗辑皇帝敕谕五台山僧俗人等碑文朱祁镇朕惟佛氏之教，以空寂为宗，以普度为心，化导善类，觉悟群迷。其徒有能遵崇其教，导引一方之人。强不凌弱，大不虐小。各安其分，各遂其生。同归于仁寿之域，咸超于净乐之地。功德所及，岂不远哉！今以五台山新建寺宇，...     

毕业照的背景

在西城漫步的路上,遇见一位高高大大的男青年。他热情地跟我打招呼：“包老师,新年好!”我一边礼貌地回敬,一边在脑子里搜索：他是谁？当然不能让他觉察出我的犹疑,否则就太不礼貌了。     

闪闪爱心照他人

在神的蒙召中苏醒今年42岁的邱标妹,是福建省宁德市霞浦县下浒镇延亭沃人。1995年出嫁至本镇石湖村,丈夫是小学教师,婚后育有一子。由于事业不顺、经济压力大,又遇疾病,她不幸患上了抑郁症。2008年1月,延亭沃教会举办培灵会,邱标妹平生第一次受邀参加。当她听到亚伯拉罕的信心举动时,心里大受震撼,决心要走出重重拦阻与神相交。     

给心灵照照镜子

正心理学家在办公室里接待了一位客人。这位客人衣衫不整,头发凌乱,胡子拉碴,而且脸色灰暗。他来到心理学家面前,犹如抓住了一根救命稻草,痛哭起来:求您救救我吧!现在,我的企业倒闭,负债累累,我的妻子抛弃了我,我的孩子也离开了我,所有的人都不要我了。现在,找我的人只有债主,债主。我该怎么办呀!我真的绝望透了!在这位客人痛哭陈述的过     

圆照寺诗歌

圆照寺诗歌白宇清追忆清海老和尚灵山说法总如催，浩劫曾经志未灰。广种菩提花早发，深弘般若佛长偎。丹衷万语慈舟渡，慧眼双瞳俊鹤陪。焕碧浮金圆照寺，梵僧多少仰高怀。访圆照寺住持海信法师天花眼底缤纷舞，丈室融融气象春。愿力坚深弘正法，心音广大化器尘。情超欲界...     

月照法师圆寂

本刊讯中国佛教协会第六届理事会理事、贵州省佛教协会第二届理事会副会长、遵义市红花岗区佛教协会会长、遵义湘山寺退居和尚月照法师,因病医治无效,于2004年2月14日安详示寂,终年80岁。2月18日,月照法师遗体告别仪式在湘山寺隆重举行,贵州省、遵义市和红花岗区党政有关部门领     

法照诗三首赏析

寄钱郎中 2闭门深树里 ,　　闲足鸟来过。 3　　　　驷马不复贵 ,4　一僧谁奈何 ?　稻苗家自有。 5　香饭乞时多。 6　　　　寄语婵娟客 ,7　将心向薜萝。 8注释 :1法照 (?— 82 1 ) ,唐南梁州 (今四川省阆中县西 )人。永泰元年 (765)游东吴 ,以慕慧远高风 ,入庐山结西方道场 ,修念佛三昧。既而至衡山 ,师事承远 ,慈忍戒定 ,为时所尊。大历元年 (766)夏四月 ,于南岳弥陀台依《无量寿经》创五会念佛。二年 (767) ,栖止衡州云峰寺 ,勤修不懈。一日 ,于定中见大圣竹林寺和五台诸寺的净土圣相。四年 (769)夏 ,入东湖寺 (一说东湘寺 ) ,修五会念…     

父恩照我心

我的家住在陕西省大荔县一个很普通的乡村,这是一个很贫困的家庭。从我记事的日子起,父亲晚上经常出去打麻将,一出去就是整整一夜不归。而且还爱抽烟、喝酒,父母吵架更是家常便饭了,这些在我幼小的心灵上留下了不可磨灭的印痕,我很自卑,对这个家庭和自己的前程感到非常绝望。 然而,如今的我不再那么悲观。因为我现在有一个跟以前不一样的好父亲,从他身上我找到了战     

净土四祖法照

在唐朝代宗、德宗年间,五台山上曾住有一位高僧,号五会法师,代宗朝为国师,圆寂后敕谥大悟和尚,后人尊为净土四祖,其法名曰法照。法照(?—821),唐南梁州(故治在今四川省阆中县西)人①。初于庐山结西方道场,修念佛三昧,后去衡山师事承远,慈忍戒定,为时所宗。大历元年(766),于南岳弥陀台依《无量寿经》创行五会念佛。     

不用1Q测验的智力测验

多年来,智力测验预测学校教育成就或工作成就的能力未发生多大变化。这是由于现有智力测验遗漏了有些因素,如个性或动机等。但是测验在教育和管理中占有的地位至关重要,所以对现有测验进行补充也就越来越迫切了。在本文中斯登伯格提出了一些可能出现的补充内容,将来它们或许会取现在的测验而代之。斯登伯格还提出了一套智力测验的新标准:测验材料的推论性、应答速度的选择而不是简单的速度、最大限度地降低对已有知识的要求、最大限度地减少测验的焦虑。     

不用联结词的经典命题逻辑系统

一阶逻辑是现代逻辑中最简单、最有力、最有用的部分,经典命题逻辑是这一部分的基础。常见的经典命题逻辑系统中总是联结词和括号兼而用之,也就是说构作合式公式时所要求于它们的联结作用和分组作用分别由两类符号承担。实际上,这两种作用在经典命题逻辑系统中是可以由一类符号来承担的。卢卡西维茨（J．Lukasiewicz,1878－1956）采用前置法使联结词兼具括号的作用,创造了一套没有话号、书写简便、使用准确的符号,以“波兰符号”名满天下。本文的目的是建立不用联结词的经典命题逻辑系统,以此表明括号也能兼具联结词的作用。逻辑学…     

铭言如镜照人生

人生,也是一种风景,入得其境,方能领略那无限的风光。明人吕坤《呻吟语》有一段写照：“泰山乔岳之身,海阔天空之腹,和风甘雨之色,日照月临之民旋乾转坤之手,磐石砥柱之足,临深履薄之心,玉洁冰清之骨”人生至境,真可叹为现止。八面风光,构筑起一个大写的“人”...     

照破山河万朵

禅的破,不是一般的破,两头俱截断,杀的不只是凡,还有圣,本质上是种较鲜烈的法门,也因此,“悟”就不同于一般的法喜,常显现生命彻底翻转的特征……