卑微

一位父亲带儿子去参观凡高的故居,在看过那张小木床及裂了口的皮鞋之后,儿子问父亲:"凡高不是位百万富翁吗?"父亲答:"凡高是位连妻子都没娶上的穷人。"第二年,这位父亲带儿子去     

卑微人生的美妙

她是自卑的。在别人眼中,她难看,一脸雀斑,小眼睛,大嘴巴,而且头发又黄又少,她竟然要和美女们在一起当模特。于是她被拒绝,甚至被嘲笑和讽刺,那些美女们笑话她,快回家照照镜子吧。可她不认输,一直     

卑微与精神

正读到一篇英文文章,讲的是蚂蚁。蚂蚁家族和和睦睦,忙忙碌碌,母蚁生儿,公蚁持家,繁衍生息。但令我震惊的是它们面对灾难时的行为。野火烧起来的时候,众多的蚂蚁迅速聚拢,抱成黑团,然后像雪球一样飞速滚动,逃离火海。此时,我仿佛看见汹涌的山火在烧,一团黑风正沿山脊滚动;我听见噼里啪啦的烧焦声,那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧,假如没有最外一层的牺牲,渺小的卑微的蚂蚁家族绝对全军覆没。     

从来没有卑微的日子

2000年,我在一家杂志社做编辑,我们的总策划是北京的于丹老师。有一次,她来杂志社讲学,席间,给我们讲了一段柳村往事。     

只要心灵不卑微

少年时代的他，因为有着独特明亮的嗓门，被一家音乐学校的校长看中了。这是一家专门招收富家子弟的贵族学校，校长力排众议，破格让出身卑微的他在这里学习，而且免除一切学杂费。作为回报，他每天最早到学校为同学们烧开水，下午打扫完全校的卫生才最后一个离开。     

不因卑微小看自己

高中毕业后,我没有考上大学。因为复读费比较高,我便放弃了继续求学的想法,辗转到了南方去打工。一没学历二没技术的我,在一家小公司里当保安,主要工作就是上下班做个登记,晚上住公司。公司也就二十几个人,除了我以外,个个都是大学毕业,我的工资只有他们的三分之一,但我很满足,也十分珍惜这份工作,勤勤恳恳地干着,和大家相处也很融洽。     

童年那些卑微的梦想

正参加一场聚会,席间大家不知从什么话题,绕到了各自当初的梦想。有位朋友说:我小时候最大的梦想是到城里看大门。我们村有个在城里看门的老汉,经常赶集买肉吃,看上去很有钱。他是正式工人,因为腿脚有毛病才看了大门。我妈对我说,好好上学,考到城里去就好了。我以为,考到城里就是去看大门。这个梦想激励着我刻苦学习,后来一步步走到今天。这位朋友如今在广州做箱包生意,事业有成,积累了可观的资产,算得上佼佼者。还有位女性朋友说:我小时候最大的梦想是在服装店里卖衣     

梦想,从来不卑微

2009年4月,古文字学泰斗裘锡圭教授与另外两名著名学者联名写了一封推荐信,连同复旦大学的申请一起送到了教育部,请求特批一位只有高中文凭的38岁的三轮车夫考博士,申请很快就得到了许可。而这位三轮车夫也不负厚望,以优异的成绩通过层层考核,最终以"准博士生"的身份叩开了复旦大学的校门,这位三轮车夫就是蔡伟。从小时候开始,蔡伟就很喜欢古代文学,他还特别喜欢练习     

与卑微为邻

打开第一扇门，你看到的是生活的穷苦、简陋、悲伤、无奈，打开第二扇门，目光所及仍然是一片凡尘，几根草芥。继续敲叩吧，第三扇门，里面装着幸福的珠宝，快乐的音乐。等一等，还有第四扇，当你的手指一挨近，天!门吱呀一声自动弹开，上帝出现，他微笑着赠你一把金钥匙：孩子，你给予世界的已经足够多，你找到了走向伟大的方法。     

向一些卑微的物种敬礼

家里养了兰花、文竹、万年青、南山竹等花木。我以养花弄草的方式与自然草木保持一种密切的关系。单身的时候，有一年暑期我回老家探亲20天。南方的夏天气温高，如果没有充沛的水分，它们势必会干枯。为了防止这些花草干死，回家前我给它们浇足了水，并且把每一盆花都放在盛满水的盆里。     

上帝没有轻看卑微

一位父亲带儿子去参观梵高故居,在看过那张小木床及裂了口的皮鞋之后,儿子问父亲:“梵高不是位百万富翁吗?”父亲答:“梵高是位连妻子都没娶上的穷人。”     

你再卑微也是无法取代的

正他又一次投资失败,这次简直把他整个人生都输进去了,好像这辈子都无法翻身了。他心里愤懑难当,为什么所有的不顺都让他赶上了?上天好像是专门要惩罚他一样。一个人走在回家的路上,他失落又茫然。他觉得自己像一粒渺小的尘埃,被命运的风刮得南北东西,一路流离,完全不能被自己左右。他长长地叹了一口气,这     

廉价的优越感：社会排斥如何影响新奢侈品的消费

本研究从消费者社会需求层面,探讨在中国新奢侈品会给哪些人带来优越感,什么样的产品可以带来优越感,以及为何会带来优越感等问题。本研究使用一个混合设计的实验,结果发现：（1）相比较非社会排斥状态,社会排斥状态增加了消费者的身份消费需求。（2）在产品炫耀性大时,相比较传统大众产品和奢侈品,社会排斥增加了消费者对新奢侈品的购买意愿。而在产品炫耀性小时,社会排斥的影响不显著;（3）社会排斥、产品种类和产品炫耀性三者的交互作用影响消费者购买意愿的中介变量是消费者感知的产品身份价格比。结论表明,相比较传统大众产品和奢侈品,炫耀性新奢侈品以相对低的价格满足了社会排斥消费者的身份消费需求,为他们提供了一个获得优越感的渠道。     

没有一种名字叫做“卑微”

我国农历一年中，从立春至大寒共有24个节气。古往今来，我国以节气为题材的对联不少．有的很精彩。这里选录数副，聊供诸君赏析。     

不因生理缺陷而卑微——一位美国侏儒妈妈的自述

我在家乡纽约州卡南代瓜的街上买东西时,听到一旁传来小孩子的说话声,“妈妈,你看,这位太太还没有我高呢!”那位看来表情有点窘迫的妈妈忙叫了一声“米基”。那个叫米基的男孩看来最多有7岁。孩子的妈妈对我说:“啊,真对不起。”我笑了,对她说:“没关系。”然后转过身,看了看她的儿子,说:“哈,米基。我叫达丽尔·克雷默,你好吗?”他从头到脚地打量着我,而后问我:“你也是妈妈吗?”“是的,我也有个儿子。”我说。“你怎么这样矮小?”他问。“这是上帝的安排。”我说。“有人矮小,有人高大,我属于前者,而且是矮中之矮。”我和他大约说了5分钟,…     

中国礼文化的具身隐喻效应:蜷缩的身体使人更卑微

中国礼文化蕴含着丰富的隐喻机制,其中蜷缩的身体动作如弯腰、俯视、跪是与高社会地位群体社交的常用姿势。通过3个社会情境实验考察身体蜷缩程度与社会地位的隐喻效应。实验1显示与扩张姿势相比,保持蜷缩姿势的被试对被评价对象的社会地位评分更高。实验2控制被试的社交对象,发现与低社会地位人物相比,被试与高社会地位人物社交时身体蜷缩程度更大。实验3同时控制被试的身体姿势与视角空间,结果是跪姿被试比坐姿被试对被评价对象的社会地位评分更高,俯视被试比仰视被试对被评价对象的认同度更高。以上结果可证明中国礼文化中蜷缩身体姿势与社会地位的双向隐喻效应,同时,身体与空间的双重隐喻启动时其联结效应独立产生作用。     

杰出的宗教领袖、卑微的仆人、忠诚的爱国者——沉痛悼念敬爱的傅铁山主教

2007年4月20日20时08分,我们敬爱的傅铁山主教平静、安详地停止了呼吸,蒙主宠召、安息主怀。他带着对祖国、对人民、对他精心牧放的     

杰出的宗教领袖、卑微的仆人、忠诚的爱国者——沉痛悼念敬爱的傅铁山主教

2007年4月20日20时零8分,我们敬爱的傅铁山主教平静、安详地停止了呼吸,蒙主宠召、安息主怀。他带着对祖国、对人民、对他精心牧放的"羊群"的深深眷恋,离我们而去了。朵朵白花寄托着无尽的哀思,低徊的安魂曲泣诉着绵绵的悲情。我们失去了领袖、失去了善牧、失去了师长、失去了楷模。我在傅主教身边工作了十几年,几千个日日夜夜我与他朝夕相处。主教的思想影响着我、人格感染着我、智慧启迪着我。当我们失去了他的时候,更感到他的伟大和重要。     

德里达的解构主义的道德观的启示

德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义.