石头希迁“杼载绝岳”考辨

禅宗早期发展史不甚明了,多有疑点。唐代高僧石头希迁(700-790)是禅宗七祖青原行思的唯一嗣法弟子,也是"石头宗"的祖师,对于梳理早期禅宗史具有重要意义。宋代赞宁(919-1002)撰写的《宋高僧传》是研究禅宗早期历史的重要资料,目前《永乐北藏》《乾隆大藏经》《大正藏》等各版本《宋高僧传》中关于石头希迁的传记,内容基本相同,仅少数几处表述略有出入。《希迁传》中"杼载绝岳"四字,各版本虽皆相同,然甚为可疑,之前解释稍显牵强。笔者不揣谫陋,试对此略作辨析。     

石头希迁的回互禅学

石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神,主张顿渐融通。与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比,石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神,这集中地体现在其关于"回互"的学说上,希迁以空性之理来规范自心本体,又以空理来融会自心本源与万物事相。与马祖道一盛倡大机大用,偏向于纵向的实践性("用")禅风相比较,石头希迁强调"回互"特色的禅法更偏向于横向的理论分析。石头与马祖这两系禅法在禅宗发展史上不是相互对立的,而是相互补充的。     

街头织补也能成名人

正在许多人眼里,织补是一件女子做的细致活,要有耐心,要眼力好。但在杭州,却有一位"90后"的小伙子,打破了这个常规。他把织补做到了极致,先后有北京、海宁等地的顾客不远千里找他。他就是织补名人董怀利。董怀利出生于安徽省,父母早年来到杭州,以在街头缝补为生。他本人性格沉稳,不善言辞。2008年初中毕业之后,董怀利在商场做了一名导购员。但很快他发现自己不适合这个工作,因为他不擅长交谈。便     

水族祭石习俗的原始思维探源

水族人的祭石习俗由来已久并代代相传,它是水族先民原始思维外在形态的显现,作为水族族群集体无意识的具象表现形式,其与本民族文化特征的形成紧密相关。一水族人对石头的崇拜由来已久,如今可见之水族祭石习俗便是这种石崇拜心理最集中的表现。水族人十分崇拜石头,他们把石头看作是族群的保护神。水族的祭石习俗形式多样,有重大的祭"霞石"仪式,还有"拜谬"、"立邑"、"拜善"等等。"拜谬"即水语的"拜岩菩萨","立邑"即"拜山神","拜善"     

过好你的人生“蘑菇期”

正年轻时,他喜欢上篆刻艺术,登门拜访一位篆刻大师。说明来意,老先生微笑着对他说:"这次我先不教你什么诀窍。你先去后院,挑一担石头回家。等这担石头变成泥浆,你再来找我。"回家后,几位朋友都说篆刻大师不愿教授技艺,才想出这个办法戏弄他。他不理会这些话,夜以继日刻着这堆石头。刻了磨平,磨平了又刻,时间一长,手     

沉默是智慧的语言

8 7=?这是一个非常简单的问题。然而天下之大，无奇不有，一个书生和一个愚汉为此争论起来。书生说肯定等于15，愚汉却硬说一定等于16。两个闹到了县衙，请县令明断。县令大喝一声，将书生推出打了五十大板。书生大声喊冤，骂县令混蛋。县令回了一句很有名的话，“你与愚汉相争，与他一般见识，岂不该打?”     

“慎独”和“慎微”

正近日读历史笔记,读到几个历史故事,颇有心得。东汉时,杨震任荆州刺史时发现王密才华出众,便向朝廷举荐他为昌邑县令。不久,杨震调任东莱太守,赴任途中经过昌邑,县令王密亲赴郊外迎接恩师。晚上,王密前去拜会杨震,并怀金十斤相赠,以报恩师栽培之恩。杨震说:"故人知君,君不知故人,何也?"王密没听明白杨震的责备之意,说:"天黑,无人知晓。"杨震说:"天知,地知,     

“饼”与“石头”——在金陵协和神学院2016届毕业礼拜上的证道

正经文:太4:5;路11:11"你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。""你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?"圣经时代,饼是犹太人很普通的食物,孩子出门时,母亲会让他带上饼和鱼,孩子哭闹时,父亲也会拿一个饼去安抚他,让孩子安静。耶稣时代,石头更是巴勒斯坦随处可见的东西,除了造圣殿等建筑所用,它也曾作为律法里一种残酷的刑具,作打死"犯人"之用(参申17:5)。饼与石头,似乎风马牛不相及,但刚才所念的两处经文,则     

石头的目光——与你分享一本书:《石碑的故事》

正《石碑的故事:大秦景教流行中国碑及其在西方的反响(1625-1916)》~1一书目前还没有中文版,但作者迈克尔·捷瓦克以其相关中文著作对种族思维的反思~2,相信已经为人所熟悉。本文介绍他这个关于"石头"的故事,还会让人看到,历史上那块《大秦景教流行中国碑》,不只在它的出生地命运多舛,人们对它的解读,也同样在西方教会与学界的"万国"中被抛来抛去。然而,每当人们与这块被弃石头的真实性偶然     

中国篮球运动之父——董守义

今年是奥运年,在全国人民共同期盼北京奥运会圆满成功的时刻,我们不应忘记那些曾为中国体育事业呕心沥血,做出了突出贡献的人们,被誉为"中国篮球运动之父"的基督徒董守义便是其中的一位.     

趣审

妙语审案那年,晏子做了河清县县令不久,一乡民一瘸一拐地来告状,说他正在放羊,地痞钱二为了独霸此山放牧,放恶狗将他咬伤。晏子闻讯,立即叫人传唤钱二上堂。晏子把惊堂木一拍:"大胆刁民,竟敢放纵恶狗,故意伤人,你可知罪?"钱二哪里知道晏子的厉害,一脸不屑,反问道:"请问大人,     

小的威力

人喜欢大,不欢喜小。大人物、小人物,就有不同;大楼、小屋,就有分别。但是"小"也不尽然不如"大",一颗小小的钻石,抵得过几吨的石头;一滴小小的水     

论黄公望对董其昌的影响

董其昌是明代晚期极富争议却十分重要的人物,撇去"民抄董宦"导致后来理论家们一度批评,单论其画艺也众说纷纭。清王原祁对董其昌的艺术成就给予了高度的赞誉,认为:"明季一代,惟董宗伯得大痴神髓,犹文起八代之衰也。"[1]而徐悲鸿则觉得:"董其昌、陈继儒才艺平平,吾尤恨董断送中国画二百余年,罪大恶极。"这段话虽然对董其昌画艺是异常尖锐的批评,但从"吾尤恨董断送中国画二百余年"这句话的另一面可以看出董其昌对其身后绘画发展影响之大。董其昌为什么能产生如此之大的影响力?董其昌所处时代的书画收藏积累丰富到一定程度,明代皇室收藏式微,反而是江南地区私家收藏十分兴盛,而董其昌所处的地区和其经历注定其有得天独厚的条件。正因为中国绘画积累到一定程度,才更需要一个人或者是一个群体对纷繁复杂的艺术品、画家等进行梳理、总结和分类。董其昌的影响力是因为时代的需要,而其所犯的错误也是时代局限性造成的。     

任人摆布的木偶

一只蚂蚁来到石头下,它急急忙忙地往上攀爬。这块石头对它来说既陡峭又光滑,蚂蚁爬到一半就掉下来了,于是再爬,便又再掉,爬而又掉,但终于爬过了那块石头;另一只蚂蚁则不然,它绕过石头,走向了它的目的地;第三只小蚂蚁到来,望石而回转,也找到了丰富的食源。     

一轮月明水清深

正在印第安纳大学图书馆里,看到方守彝的《纲旧闻斋调刁集》,立刻眼前一亮。之所以选择方守彝,因为曾读过这样一则短文,讲方守彝和他父亲的一段小故事。方守彝的父亲方宗诚,是"桐城派"的重要人物,曾经在枣强县做过几年的县令。俗话说:"一年清知府,十万雪花银。"即使是于官"不贪",也是于官"不贫"。方宗诚则坚守清廉之道。清光绪六年,方宗诚辞官返乡时,枣强县的朋友不忍心看着他就这样两手空空归去,便纷纷     

最高峰和山下石

正在一片崇山峻岭中,一座山峰环顾左右,志满意得地说:"怪我闭塞无知,原来我是最高的山峰。"山脚下的一块石头说:"你确实很高,令我有高山仰止的感觉。可我听说‘山外有山’,你怎么敢自称是最高的山峰?""最高峰"俯身看了一眼山下的石头,问:"难道还有比我更高的山峰吗?"山下石说:"当然,地球上有数以千万计比你高得多的山峰。""最高峰"依然很得意地说:"就算这样,在千里之内我肯定是最高峰。"山下石说:"还是轮不上你。""最高峰"显得有些不悦地说:"百里之内,     

父亲的“古董”

正"老古董"是一副石磨盘,搬来跟哥哥住时,父亲从老屋只带走了它。对于土生土长的农村孩子,石磨是个再寻常不过的物件。两大块圆形石头面儿,经由磨匠高超细致的锉工,经过反复打磨,相合的两个面便生出许多条棱凹,上面那块石头的中央开孔,是下料的进仓口,与下面的磨芯对合,择一处装上磨柄,再套上推手,一副完整的磨便诞生了。父亲曾说,衡量一个磨匠手艺的好坏,全看锉功。     

《宋书·州郡志》考疑(三十六)

(112)1135页:"乐化左令,宋末立." 按:依本志例,"乐化左令"当作"乐化左县令". (113)1136页:"襄阳公相,魏武帝平荆州,分南郡编以北及南阳之山都立,属荆州.鱼豢云,魏文帝立."     

只需简单的一试

著名作家贾平凹在他的一篇散文里,讲述了这样一个故事:“我”家门前有一块形状丑陋的石头,石头有一半被埋没在泥地里,多少年了,人们对它毫不理会、视而不见,甚至有些嫌它碍事,因为对他们来说那仅仅是一块丑陋的石头。     

蓝县令巧和兄弟情

清人蓝鼎元在其《鹿州公案》一书中，记述了他任广东省普宁县县令时审理的一桩民事纷争案：清朝雍正年间，普宁县某村有兄弟二人，为争夺父亲留下的七亩田遗产闹起了纠纷，经邻里亲族劝解无效，就双双告到县衙，请县令公断。公堂上，兄弟二人双双出示父亲临终前的遗书，兄...