石缝间的生命

上下班的路上，每天都要经过一个十字路口。路口的西北角是一片体闲区，除了地面上的一些花草外，有几块巨石塑成一个大大的假山风景，旁边，经常有散步的人漫不经心地靠在巨石的旁边。那天，领着孩子路过的时候，我无意一瞥，忽然发现巨石的一个细小的缝隙间竟然长出了一抹翠翠的绿，细长的叶子倔强地穿越巨石的阻隔，使劲向外伸展着，那根矮小的茎的顶端，蜿蜒过后直直地向着天空的方向生长着．竟然有着一种庄严的坚韧。     

“愚公移山”与“西西弗斯神话”

愚公移山”的故事，对于现代大多数中国人来说，都是极为熟悉的。这则出自《列子》的古代神话，在本世纪４０年代，经过毛泽东同志的重新阐释，赋予了新的思想内涵，在一定意义上已经成为中华民族奋斗不息精神的象征。无独有偶，在古希腊神话中，有一个关于西西弗斯的传说：西西弗斯是一个靠掠夺为生的人，他杀害过往行人，还强奸兄长的女儿，做了很多坏事。而且，最重要的是他得罪了希腊神话中的众神主宰宙斯和冥王哈得斯，最终被战神阿瑞斯捉拿归案。众神对他的惩罚措施非常有趣：罚他把一块巨石推到山顶，当巨石快推到山顶时，石头的重量…     

给心插上翅膀

早在上大学的时候就读过古希腊大力士西西弗的故事:他因恼怒了神祗,被罚以一项苦役,将一块巨石从奥林帕斯山下推到山上;但由于诅咒的力量,巨石抵达山顶的刹那,就会自动落到山底。他走下山,再次向上推,周而复始,没有尽头。这就是他的命运。     

土语

一有一位作者请我给他起笔名,他姓田,我说,就叫"田土"吧,世界上的人、动物与植物,谁能离得开土呢?人们每天离不开的除了阳光、空气、水之外,就是土了。每天,我们的每一步都得踩在土上,每一个脚印都要留在土上。即使坐在车里,车也要行在路上,路也要铺在土上;即使走在桥上,桥墩也得立在土上;即使住在高楼,其根基也离不开土;即使飞上天空,也得从土地上起飞,最终也要落在土上……谁的脚能一直踩在半空,谁能揪着自己的头发永不沾地?你伟大,是因你站在土     

路上的石头

正国王费迪南决定从他的十位王子中选一位做继承人。他私下吩咐一位大臣在一条两旁临水的大道上放置了一块"巨石",任何人想要通过这条路,都得面临这块"巨石",要么把它推开,要么爬过去,要么绕过去。然后,国王吩咐王子先后通过那条大路,分别把一封密信尽快送到一位大臣手里。王子们很快完成了任务。费迪南开始询问王子们:"你们是怎么把信送到的?"     

从舞蹈《俏夕阳》的表演风格看舞蹈作品的观赏价值

2006年春节联欢晚会上,由一群年纪已经达到奶奶级别的舞蹈演员和小朋友们共同表演的舞蹈<俏夕阳>在一夜之间变得家喻户晓.一群身着色彩绚丽、宽口衣裤的高龄舞者用"前弓后倚皮影步"跳完整个舞蹈,以一种新鲜的表演方式,给观众带来了全新的艺术感受.近些年来由于多种原因人们渐渐遗忘了原生态民间艺术,这个舞蹈正是传统皮影戏的一种新的表现形式,把这种流传已久深受人民喜爱的民间艺术再次推到台前.     

我们坊上的带头人——记头屯坊阿訇赫秉真

我们新疆乌鲁木齐市西郊头屯坊,有上万名穆斯林。赫秉真是坊上有名的阿訇,可他一直是把自己看得和大家一样,从不摆架子,总是那样和蔼可亲,平易近人。他为人忠厚诚实,生活朴素勤俭。为了帮助穆斯林进步,在古尔邦节,用自己的钱购买《中国穆斯林》一百本,分送给头屯坊上的教友。     

“小”是一种大境界

一晃儿,著名漫画家丁聪离开我们有两年多了。然而,在人们记忆里,丁聪还是那么幽默、快乐、淡泊。丁聪先生有一个很别致的笔名"小丁"。这个名字,丁聪先生用了70多年,就是在他成名之后,也没有想到改过。这与他的艺术思想,与他的境界,不无关系。作为漫画家,作为艺术家,只有把自己"看小",才能把人民群众"看大";只有把自己"看轻",     

《国语·晋语四》"贞屯悔豫皆八"为宜变之爻与不变之爻皆半说

本文以《国语.晋语四》"贞屯悔豫皆八"的释义为主要讨论对象,重新检讨了前人对此的种种解释,如认为此占所用的方法为传说中的《连山》与《归藏》,以"八"为本卦不变之爻的营数,以"八"为本之二卦阴爻的营数等。通过对大量新材料的考索,运用文字学研究的新成果,笔者得出结论:基于《左传》、《国语》中所用的《易》占皆不出《周易》系统,因而理解本则材料也应放在《周易》的占筮方法中考察;从之卦豫卦反观本卦屯卦,"贞屯悔豫皆八"其实是指本卦屯卦宜变之爻与不变之爻各三爻,"皆八"就是皆半。"八"与"半"通作,在后世几已绝迹,但在先秦文献和器铭中却并不鲜见。论文还附带讨论了《国语》"泰之八"与《左传》"艮之八(艮之随)",指出二者不宜与"贞屯悔豫皆八"混为一谈。     

从假言到真如——唯识学的语言观

<正>语言是联结意识和世界的桥梁,我们不仅用意识来思维世界,而且用语言来谈论世界。佛教主张"三界唯心,万法唯识",概略言之,"三界唯心"是讲唯识性(法性),"万法唯识"是讲唯识相(法相),唯识宗和法相宗的差别就在于对此二者各有侧重。唯识学的核心内容是对构成世界的诸境相做意识分析,我们当然可以把它看作一种意识哲学。同时,我们也可以看到,一切     

理想与现实

我们所主张的是共产主义理想。从中国共产党成立那天起,就是要领导中国人民为在中国实现共产主义而奋斗。我们要向全社会宣传共产主义理想,使广大群众具有共产主义理想。但是共产主义理想不是立即可以实现的。不能把理想当做现实,要是理想就是现实,那理想也就失去其存在意义了！反之,现实也不等于理想,要是现实就是理想,人们奋斗就没有目标了,人类也无法前进了。二者是不能等同的。这是不是否认理想与现实具有同一性,理想能够转化为现实呢?当然不是。理想     

佛缘

或许，佛学对我最深刻的影响是对我生活目的的修正。“人生的目的”是一个永远的青春主题，也是一个永远的青春困惑。什么是人生的目的？我们无法回答这个问题，我们所能做的只是对人生身不由己的经验，因而我们总是避开本体论的探索而把人生价值牵系于经验本身。然而，经验及其目标其实是一种最不可靠的寄托：“求不得”自然是一种折磨的痛苦，而实现与满足则又带来了无法安慰的大无聊；诗意和浪漫当然意味着失败，世故和巧诈虽然指示着成功，却腐蚀了人们纯真的喜悦，从而也使成功丧失了本来的意义。人们在经验的世界是走投无路的。那么纯…     

幸福随想

前日听了一则故事:西诸弗斯被宙斯罚下天界推巨石。每次快推到山顶时,巨石又滚回山脚,他不得不重新开始这徒劳的苦役。他的朋友认为他会悲观沮丧,便怀着局促不安的心情去看望他。谁知他却吹着口哨,迈着轻盈的步伐,兴致勃勃地说:“嘿,老伙计!你瞧我逮住了一只多么漂亮的蝴蝶呀!” 我的心微微一颤:西诸弗斯在遭到如此苦难时,还能从细小的生活中觅到幸福,的确难得,我开始觉得幸福是一种微妙的感觉。 是呀,幸福就是沁人心脾的花香;就是香甜可口的蜂蜜;就是明月当空,和亲人举杯同饮、喜笑颜开;就是劫后重逢,有情人执手相看泪眼竟无语凝噎。幸     

尊重“土地”的文化选择

科学知识有与宗教知识对立的一面,同时也为人们认识宗教现象提供了"科学"的视角;科学知识的普遍性要求与知识的地方性存在张力,而在科学精神的视野下,科学知识本身也是从具有"时代"和"地方"特点的背景中产生的。在民族宗教学的研究中,我们研究的成果常常具有比较强的"地方性",如何实现经验的特殊性与知识普遍性的对接,需要用科学精神解读中国宗教文化的智慧。     

扬州土特产食品包装上的“中国书画元素”特征及创新研究

"中国书画元素"是扬州土特产食品包装上的常见内容。但是,近年来,一些扬州土特产食品包装在运用"中国书画元素"时不断地寻求创新和突破,呈现出一些与以往不同的特征。这些创新与努力说明,艺术设计领域对待传统艺术文化的观念的转变,不再是简单的消费,而是正视、突破文化断层,努力挖掘传统艺术的现代价值:促进传统与现代中国艺术文化的交流,实现传统与现代审美的融合。这种探索正在促进"中国风"艺术风格、审美趣味的形成,也必将实现中国特色文化的又一次升华。     

《左传》《国语》涉“八”筮例考

《左传》《国语》涉"八"筮例有三,前人论说甚多,然皆不能贯综其理。今详考旧说凡十余种,谨述诸家得失。至若本文所作新解,则假借出土材料而试为之也。持论以为,《春秋》内外传所见涉"八"筮例,筮法别于《周易》,解法不从变卦中求,盖自静卦卦旨、卦爻关系及筮数吉凶而作占断也。其中《国语》"贞屯悔豫皆八"一例系四位卦占,战国楚地《筮法》一系筮术,可溯诸此。本文推断东周时有静卦、动卦二大占筮法。《周易》用动卦占;而《左传》《国语》涉"八"筮例及出土楚地筮例用静卦占,疑与《连山》《归藏》筮法有关。     

佛教的"我"与"无我"

佛教以"无我"观念区别于其它宗教,通过提倡"无我"消除人们对两种自我的执着人我与法我,最终实现人的"真我",而把世间公认的人格我称为"假我".     

不过是惜物

正物资匮乏的年代,人们因为贫穷而惜物,扔掉一件东西的理由是"不能用"。现在,我们把物品变成垃圾的理由是"不喜欢"。惜物节用反而成为小气的代名词。我们今天当然用得起,从淘宝、京东到拼多多,物品多如牛毛,只有想不到的,没有买不到的。对付一个生鸡蛋就有煎蛋器、煮蛋器、分离器、搅拌器。如果每天都需要用,当然无可厚非。     

吾爱无主闲事业

近来翻阅古籍得窥古人情怀一隅，似乎他们都好闲成癖，身行之，心感之，口宣之，于是一段段一篇篇锦绣文字，便如斛斛珠玉璀璨倒出。 晚明人陈继儒在《小窗幽记》中说：“人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？”大概老天也嫉妒凡人清闲，所以安排数不胜数的事务要你劳碌，把我们的一生变成了古希腊神话中的西西弗斯，没完没了地把巨石推向生活之巅，因为受到宙斯的咒语，巨石刚到山顶就自动滚落下来，还得从头再来。好在西西弗斯最终觉悟——他忽然发现自己推动石头的每个动作都那样优雅，他从机械的忙碌中沉人安闲澄澈之境，诅咒竟在这一刹那解除，巨石不再滚落。闲静解放了苦难的生命。     

企业创新中的逆向思维

瑞士一位企业家在总结自己几十年的经营实践时,不无感慨地说："市场上唯一不变的规律,就是市场处在永远变化之中。"企业要在不断变化的市场环境中求得生存与发展,唯一的出路就是不断创新。 作为现代创造性思维方式的一种,逆向思维的特点在于改变常态思维的轨迹,用新的观点、新的角度和新的方式研究和处理问题,以求产生新的思想。最有典型意义的是发生在日本历史上的一则故事：传说日本的丰臣秀吉在统一日本的过程中,曾命令手下的将士奋力在大坂修筑城堡,为使城堡固若金汤,需要从濑户内海岛搬运巨石装船东运。而这些巨石每块都达一…