浅析《灵宝度人经》所描绘的世界图景

素有“群经之首,万法之“宗”之称的《灵宝度人经》,给人们描绘出了一个宏伟的世界图景。这世界图景自成一个金字塔形的体系,为人们求仙问道提供了一个向上往善的动力性支架。人们只要矢志不移,不畏辛苦,脚踏着它所设建的天梯,就会一步一步地走入更高更为自由的天人境界,过上寿与天齐,美妙如画的神仙生活。本文试图揭示这个图景,以丰富人们对《灵宝度人经》教理教义的认识。一、《灵宝度人经》产生的历史文化背景《灵宝度人经》产生于东晋末年,它是道经发展到一定社会阶段的必然产物。从早期民间道教发展到上层官方的士族化神仙道教,再发展…     

挤公交

正常挤公交车和地铁,挤多了,挤出一点儿经验——只要双脚站上去了,人再多,也能挤上去。再挤的地方,双脚站稳了,人就能站稳,也就为自己争取到了下一步腾挪施展的空间。挤公交车和地铁是这样,职场、人生、社会,也概莫能外。职场中人,能力和态度,就犹如你的两条腿,都具备了,你才能站稳。仅有能力,却只盘算个人     

超越生命的临界点

正爬山爬到一定时候,会感到筋疲力尽,再也不想往上多爬一步。但只要咬紧牙关坚持下去,过一会儿你就会感到全身开始舒服起来,爬山的乐趣油然而生。跑步跑到一定时候,也会感到筋疲力尽,但只要咬紧牙关坚持下去,过一会儿你就会感到呼吸舒畅起来,两条腿也好像自动跑了起来,继续跑下去的勇气会转变成一种轻松地向前跑的惯性,接     

张三丰《上天梯》释秘

《上天梯》丹词虽无所谱,因只在发明丹旨奥妙,故有先天、后天、青龙、白虎、玉兔、金鸟、子午、黄婆、十月胎圆、九年面壁等等。由于丹词简奥,故浅释之,以供广大读者参考。 (原文)金虎吐铅,月之圆,存乎口诀。时之子,妙在心传。采先天之功,全凭戊己。     

神真在这里

《创世记》28章的这段经文,记载了以色列的祖先雅各在旷野梦见天梯的故事。雅各梦见天梯的地方,后来建成了一个重要城市——伯特利。圣经告诉我们,雅各独自一人行走在从别是巴到     

人生四境界

正视人生工会组织冬季爬山运动——真好。懒散僵硬的筋骨沿着石阶一步步舒展，全身的细胞贪婪地吸着林中的细露，这一妙方胜过任何胶囊和口服液。更何况这一次爬山我又有意外收获。从山脚至山顶，我发现这样一种现象：长在半山腰的一棵树，在山脚下仰视它显得尤为高大，活脱一棵参天大树，而当爬到山顶俯视它时，这棵树突然之间变得矮小了，感觉只不过如此。诚然，树本身是不会变高或变矮的，只不过是因我们看它的角度不同罢了。如何才能看到这棵树的真实面目？很简单，只要走到树跟前平视 它就会找到最准确的答案。看似简简单单的一个现象…     

凡事皆有度

国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。     

尝试

在物理学上尝试就是试验。要想知道一种事物的结构究竟如何，只要去做一下试验，一切就能弄明白；如果不去做试验，那就永远都不可能知道事物的本质究竟是怎么回事。在天文学上尝试就是探索。要想知道地球以外究竟还有没有生命，有没有文明，唯一的办法就是离开地球去探索。任何一个成功的开始都需要自信。一件事情没有去做，也就不知道困难程度有多大或者会有什么不曾预料的事情要发生，但只要是迈出了尝试的第一步继而孜孜以求，那就表明你有绝对的自信，相信自己有实力战胜任何困难，坚信自己有能力应付各种挑战。尝试最重要的是勇气。面…     

恒河猴在繁殖笼内的等级结构

有关非人灵长类社群结构的问题,国外已多有研究。许多学者认为无论在野外,或是在捕后(笼养)条件下进行观察都发现只要有几只动物在一起,形成一个群,那末群内的个体之间必然形成等级关系,而这种等级关系是线性排列的。换句话说,如果一群有A、B、C、D、E五只动物的话,它们的等级关系就是这样排列的:A>B>C>D>E。     

尼亚鼠的人生哲学

北非沙漠中有一种鼠,叫尼亚鼠,这种鼠喜群居,通常会在一片区域内,所有鼠洞连成一片一起生活。群体中总有一只首领对其他鼠发号施令,相当有威严。白天,这只首领抬起两只前脚坐在洞口,看着其他鼠跑来跑去,只要从它身边经过的鼠,都得放慢速度,当它发出一声鸣叫后,所有的鼠必须立即停下来,然后直盯盯地看着它,好不威风。     

只要还有今天

只要还有今天我就有奋斗的机会把荒芜的土地开垦在沃土中撒种把辛劳当作快慰只要还有今天在我就有实现志愿的机会点燃心中的爱灼成火红的玫瑰迎接每一天的挑战摘取贞洁的金桂预享神贫的甘饴、听命的神慰只要还有今天在就有跌倒再爬起的机会我不期待明天的机会只在今天忏悔...     

卷首语

年初写了一篇开场白,年底就算收场白了。提笔就跳出两个字:惭愧!惭愧什么呢?惭愧之一是零星听到过几句好话。好话出于什么呢?可能出于比较吧。和以前的《佛教文化》相比,如今印张多了,彩图多了,设计上也用心多了。如此而已。《佛教文化》原本已经站在一个台阶上了,那是从十几年前的台阶上一步步走过来的,只要一抬腿就能再上一个台阶。但不是所有人都希望我们再上这个台阶,年     

变化与发现

商场如战场，多少人功成名就，又有多少人“败走麦城”，如何能使商场立于不败之地?如果真像神话传说那样，能有点石成金的法术就好了。其实，要练就点金术并不难，只要你善于动脑，从商品或经营策略的一个点上稍加变化，把平常变为不平常；只要你善于动眼，发现别人所不注意的东西，你一定能所向披靡，马到成功。 “二合一”鼠标垫王先生开了一家电脑公司，除了卖各种电脑软硬件、配件外，也帮人家组装电脑。一开始他的生意并不好，而且还因为不慎轻信朋友，有2万多货款无法追回，经过交涉，也只是抵了一批鼠标垫，共有2万多只。一个破鼠标…     

小心盲从害了咱

有位青年要送几只羊去屠宰场,他在每只羊的脖子上都拴了一根绳,手里攥了一大把绳子,一路上被羊拖累得跌跌撞撞,后来遇到一位好心的老汉,老汉告诉他,你只要用一根绳子牵住一只羊,另外几只就会跟着走。果然,青年牵着一只羊,其余的羊乖乖地跟在后面。其实。不仅羊是这样,鸭子也是如此,赶鸭的人把数百只鸭放养在河里,群鸭自能互相追随,聚在一块。上岸的时候,赶鸭的人只要把一两只鸭子赶上岸,其余的自然会跟着上岸,即使在四通八达的河叉口,也没有一只鸭子肯离群而去。这便是俗称的“随大流”,也叫从众心理,这是人性上极大的弱点,岂不知,这个“大…     

戒学讲座之二 三宝及归依

为何要归依三宝我们相信,凡是烧香拜佛的人,则未必受过三归依。虽然未曾归依三宝,他们却依然自称是佛教的信徒,我们当然不必否认他们的信仰。所以,有人主张;信佛只要心诚,何必一定要归依?这种观念,粗听似有道理,实则不合要求。按照佛教戒规的要求,如要信佛,应从归依三宝着手,归依三宝虽为进入佛门的第一步,但如不走第一步,岂能走出第二、第三步来?要走第二、第三步,必定先从第一步开始。佛弟子的等第,是以所受戒法的层次而定,归依三宝,是最先的基层,往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒,一切戒皆以归依三宝为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步,佛教不舍一切众生,故对请求归依者的尺度,放得特别宽:六道众生,除了地狱之中受苦太大太多者,无暇归依三宝外,其余的不论人、天、神、鬼、畜,只要发心归依,佛教无不接受。     

没桥顺河走

一条大河挡住了去路,波涛汹涌,茫茫无边。河上没有桥,也没有渡船,怎么办?找一个借口退回去,还是逞血气之勇强行泅渡?想退缩总能找到适当的借口,但那等于承认失败,甘当懦夫。可是硬着头皮跳进湍急的流水就有被淹死的危险。宝贵的生命只有一次,不能跟自己开这样的玩笑。没桥就该顺河走。走上几天几夜,抑或更长的时间,前面总归有桥可过的,只不过多绕些弯路,延长到达彼岸的时间而已。也许顺河走不了多远,就能唤来摆渡人,即便没船,也能遇到当地的樵夫渔民,只要虚心请教,他们自然乐意指点迷津,道出过河良策。退一万步讲,即使一个人也遇不到,也许你…     

种稻“种”出来的成功

他出身于佃农家庭,家里非常贫穷,世代务农,帮父母下地干活,是常有的事。一个烈日炎炎的夏日,他和父亲下地劳动,不多一会儿就汗流浃背,全身酸痛难忍,他回头一看,一上午和父亲辛苦的劳作,就只割掉了一小块的稻谷,他无奈地望着那一望无垠的稻田,问旁边的父亲,这么一大片,什么时候才做得完呢?父亲淡定地回答他,怎么会做不完呢?我每年都是这样一步一步做完的。     

甘露比暴雨珍贵

从前,有一位富人,由于乐善好施而远近闻名。不管是做生意亏本无钱返乡者还是沿路乞讨的乞丐,只要被富人看到,他都会解囊相助。究竟有多少人得到过富人的帮助,他自己也记不清了, 只知道每年都有人来报答他的恩     

小幽默

从前,有一位富人,由于乐善好施而远近闻名。不管是做生意亏本无钱返乡者还是沿路乞讨的乞丐,只要被富人看到,他都会解囊相助。究竟有多少人得到过富人的帮助,他自己也记不清了,只知道每年都有人来报答他的恩情。     

对幼儿体育活动设计的思考

一、教学现场片段一：《有趣的小布袋一跳过施老师的身体》 师：“小朋友们,前面有一只大鳄鱼挡住了去路”。说完施老师坐在地上,将两只脚平平的放在地上,让套有布袋的孩子一个个从他脚上跳过去,时时变换脚的姿势,一步步由易到难。最后他索性躺在地上,再让孩子们一个个从他身上跳过去,显然加深了孩子们跳的难度。在这个环节中看到有些孩子犹犹豫豫,想跳却又不敢跳,怕得是跳不过去会踩在施老师的身上。但是通过施老师的鼓励,这些孩子最后一个个都顺利“过关”,而且是越跳越有劲。