向垃圾鞠躬

十多年前,二十来岁的王旭从北方老家来到长沙谋生。他是一个贫困农家子弟,对工作、职业的要求并不高,只要比在家乡能多挣几个钱,再苦再累的活他也愿意干,因为他有的是力气。     

青山绿水怀朴老

在大别山南麓,流淌着一条小河,河流经一个小镇。小镇的历史,可以一直追溯到唐朝。那时,有一云游僧人,因迷恋于这里的美丽风光,在河边建起了一座廨院寺,河因而得名寺前河,镇也因而得名寺前镇。那里就是我的家乡,让我无限爱恋,还让我感到骄傲的是,我们敬爱的赵朴初老先生,也就生长在这个地方。     

宁静是金

在荷兰的一个小镇,来了一位只有初中文化程度的年轻农民。他找到的差事就是为镇政府守大门,而且在这个门卫的岗位上一呆就是60多年。一生中足不出小镇,也没有换做其他的事情。 这位青年工作之余一不下棋二不打牌,也不去泡酒馆、茶馆、聊天,而是选择了打磨镜片的业余爱好。虽然又费时又费工,可他却乐此不疲。就这     

艺术中的生命赞歌--谈凡·高的艺术及对东方艺术的融合

凡·高1853年生于荷兰乡村一个基督教牧师的家里.中学毕业后,孤独而沉默的凡·高16岁就踏上社会谋生.他生活连遭挫折:多次经历痛苦的失恋;以怜悯之心献身于贫穷矿工的传教事业,又以冷酷的遭遇而告终,自己也成了个流浪汉.这时凡·高在社会上东拼西撞已经27年了.如何选择自己的生活道路呢?也许唯一的精神寄托就是绘画了.从此他拿起画笔,从事艰苦的绘画作业.     

就地淘金

小镇上绝大多数年轻人都南下北上打工去了。这些远走他乡的淘金者靠出卖力气和智慧换来的血汗钱，给贫穷落后的小镇缓缓输入营养，让小镇渐渐泛出了一丝血色和活力。多年来，这里的人们固执而死板地认为，交通闭塞、资源贫瘠的小镇，要想致富只有打工这条路。因此，小镇几乎形成了这样一种价值观：不出去打工挣钱的年轻人就没有出息，没有志向，就被人瞧不起，甚至在当地找对象都倍受歧视和挑剔。镇上有一位幼师毕业的姑娘，因为找不到工作也被迫加入了打工大军。然而因她长得娇小，生得文弱，手无缚鸡之力，根本不是靠力气谋生的料，重活干…     

为他人让道就是给自己出路

父亲20多岁就开始开车,先前是开大卡车跑长途,天南海北,20年下来,父亲跑遍了大半个中国。后来,父亲又开过各式各样的车。这么说吧,我18岁前在家乡公路上见过的车型,我父亲都开过。他这位老驾驶员,驾龄40多年,行程达百万公里,愣是大小事故都没出过。可以说,这么多年     

追梦东莞的新疆穆斯林CSSCISSCI

<正>东莞,东南沿海地区历史文化名城。三十多年前,在改革开放的号角中,它成为无数内地人淘金追梦的地方,淳朴的新疆穆斯林买买提明·亚森就是其中一个。1989年,年纪轻轻的买买提明·亚森从家乡和田南下广东,经佛山辗转来到东莞,在这里一待就是20多年。20多年前,买买提明初到东莞。他在路边摆摊卖干果,吃过很多苦头,一方面是语言不通,做起生意来很不方     

出家杂谈

向你介绍我 我出生在黑龙江省哈尔滨市郊区一个小村庄里。父母都是农民,母亲信佛,母亲的母亲也信佛。这就是我早早就接触佛法的缘起。 我93年毕业于家乡县城第一中学,那时我19岁,在家乡小学里作代课教师。但年少轻狂的我不能安于现状,一年后,我不顾父母及家人的反对,独自一个去了北京,想想那时真是盲目,做了很多违背母亲意愿的事。四年后,我从北京回到家。也是因缘成熟了,家乡居士     

一生磨一镜

很久以前,荷兰的一个小镇里来了一位只有初中文化程度的农民。他找的差事就是为镇政府守大门,而且在这个门卫的岗位上一呆便是60多年。这位青     

用智慧和汗水托起明天的太阳——访廊坊八小校长

正1.主持人:钱校长,我们知道廊坊市第八小学是一所有着三十多年办学经验的老学校,特别是2013年改扩建后,学校又焕发了新的活力,请您就学校改扩建后的情况给我们介绍一下。钱校长:我们学校始建于1982年,当时只有三排平房,一千八百多平米,后来在1998年改建成一栋教学楼和两排平房,面积达到了4500多平米,但这仍不能满足城区教育     

高中生做经理

2002年,高中毕业后,因家庭贫困无钱上大学的赵宇飞从家乡来到举目无亲的深圳。他花了一个月的时间,好不容易找到一份工作：在一家夫公司做一名小小的油漆工。     

近代抗日名将左宝贵

左宝贵(1837—1894),字冠廷,回族,山东费县地方镇(今山东省平邑县地方镇)人。中国近代著名反帝爱国将领、民族英雄。他出生于一个贫苦的农民家庭,幼时父母双亡,到处流浪,后靠当皮匠谋生,过着衣不蔽体食不果腹的生活。1856年左宝贵     

儒学东渐及其日本化的过程

<正> 中国儒家学说东传,对日本的政治思想、社会习俗曾经产生过巨大的影响,成为日本一千多年封建统治的重要理论基础。因此研究我国儒学东渐的过程与东进后的演进与发展的历史,就成了中日文化交流史上一个十分重要而有意义的课题。一般说来,日本古代儒学大致经历了间接移植、直接模仿和日本化的三个发展阶段。从晋武帝太康六年(285)朝鲜儒学家王仁携《论语》赴日讲学,至隋炀帝大业三年(609)日本派遣小野妹子入隋进贡,这三百多年间,是日本间接引进中国儒学的时期,也     

鱼鹰捕鱼的启示

正上世纪90年代中期,老陆利用企业改制的契机辞职下了海。在商海中搏击了二十多年,他把一个生产汽车配件的小作坊发展成了拥有两百余名员工、年销售额六千多万的公司。年近花甲的老陆逐渐放手把公司交给儿子小杰管理,自己加入了摄影协会,经常外出采风。一年多了,小杰在公司的经营和管理上还是不能很好地把握,常常依赖老陆。即使老陆在外地采风,小杰也常常打电话求教,老陆觉得这样下去不利于小杰的成长。恰好赶上一次出国采风的机会,老陆打算锻炼一下儿子,便把手机关掉了。二十多天过去了,老陆回来后的     

桥上心语

我的家乡是风光旖旎的江南水乡小镇。这里,河渠蜿蜒,桥梁纵横。石桥、板桥、拱桥、平砥桥……桥在门前过,出门就有桥。也多亏这“固定的船”——桥的功效,才把水多人自如轻松地引渡到想要去的地方。     

日本的印度哲学研究

日本,从事印度哲学研究的历史,可以追溯到1897年,至今将近一个世纪了。本文拟就这段历史作简略的回顾。日本过去的印度哲学研究 1892年12月25日,原坦山(1913—1892)在东京大学日本中国文学系首先开了一门“佛典讲座”的课程;日本近代印度哲学研究和佛教研究的历史可以说就是从这一天开始的。但是,在真正的近代意义上的印度哲学研究和佛教研究则是在20多年以后开始的。     

余晖中的凝视

正当逼仄的楼梯让城市的面目布满纹路,而乡土家园渐渐成为作家笔下诗意的想象,小镇位于城市与乡土的"过渡带",在一种自成体系的秩序里处于"中间"状态。因而,观察当代中国社会的文化转型,小镇提供了其他地理空间所不具备的独特性。在你从那个小镇离开之前,你的世界就是那个小镇;当你离开那个小镇后,它便不自觉间成为你进入世界的方法。     

鸣锣开道的“水上校车”

正在菲律宾的哥打巴托市,因其地域纬度较低,周围布满着大片的沼泽地。阿尼莫的家就在离市区十几公里外的一个水上小镇上,去阿尼莫家的主要交通工具就是小木船,一艘艘行进中的小船是这个水上小镇的一大交通特色。从哥打巴托坐上一艘载客的小船到达这个水上小镇,要在水面小船的晃晃悠悠中行驶一个多小时。待小船驶近这个小镇,就看到这里的房子都建在水上,下面用砖石、木桩以及水泥桩支撑着。排列紧凑的房子与房子之间形成     

两个乞丐

有两个乞丐在路边乞讨,天下着鹅毛大雪,但他们一无所获。上帝看他们可怜,就变作凡人,赐给他们每人一枚金币,乞丐很高兴。一个乞丐想,我可以用这枚金币作资本,去开一个做豆腐的小作坊,再也不用沿街乞讨做乞丐了,于是他盖了小作坊。     

此花此叶长相映

我的家乡有一个偌大的池塘,池塘里有一池荷花。当夏日满塘的荷花盛开时,池塘便成了我小时候最爱去的地方。那荷花可真大啊,最大的直径有20多厘米,而托起它的荷叶更大,最大的直径将近1米,简直就像让荷花睡觉的绿色小床。