鸟语满林

正很久没有见到这样的绿了。绿已不是色彩,潮水一样铺天盖地涌过来时,抬头望天,只在密织的枝杈间间或看见几个依稀的亮点,倚靠在粗壮的树干上,空气像过滤过似的,绿得惊心,绿得陶醉。贪婪地呼吸着集合了各种馨香味儿的空气,为尘世所积的郁闷不知不觉间消失殆尽,胸腔第一次感到如此畅朗,略无物碍。没有压抑,没有阻滞,山长水远,天辽地宁。像一只冲出樊笼的鸟,再次摆脱羁绊进入这片天地时,那种梦幻般     

司空山古今谈

司空山作为禅宗祖庭被冷落得太久了,抚今追昔,颇为感慨!今年五月,岳西县政府邀请北京宗教学界几位友人前往司空山拜谒二祖道场,当地官员学人呼吁各方重视。本期发表岳西学人五篇文章,题目虽然相近,内容却各异其趣。司空山不惟禅宗圣地,风光亦令人赞叹,有意者不妨前往一游。     

空山先生的太极观

雷思齐 ,字齐贤 ,乃元初道教大师 ,因宋亡之后独居空山之中 ,学者称为空山先生。元世祖既定江南 ,曾招三十六代天师入朝 ,天师奉旨掌道教还山 ,于是礼请先生为玄学讲师。空山先生精通易学 ,深谙老庄 ,著有《易图通变》、《易筮通变》、《老子本义》、《庄子旨义》数十卷及诗文二十卷 ,颇受元代翰林学士吴澄和袁桷的称赞。认为其所著书“援据切至 ,感厉奋发 ,合神以穷变 ,尽变以翼道” ;称其诗文“精深工致 ,豪健奇杰 ,有杜韩之风”(《空山先生易图通变序》)。其易学著述《易图通变》和《易筮通变》现存《道藏·太玄部》中。此书以道家学说解…     

《空山新雨后》

正~~     

听

陶渊明是寂寞的，寂寞的他走向乡野，寻到一处桃花源。这种世外桃源，给更多的寂寞者一个向往的心灵家园。     

听夏

正夏天的阳光是有声的,落在枝头,是几许蝉音;洒在路上,是一片沸腾;掉进河里,便有了鱼虾逃窜,沉底儿之声。旷野里的阳光最为开朗,于阡陌花草丛中,化一缕微风低吟。即便日落西山,天光渐次退隐,夏日的夜晚依然无法静默。晚霞漫天之时,蜻蜓振翅有声,它们以群舞之势,盘旋并飞行在     

听月

连日,细雨潇潇。那雨清真丽质,让我的心格外地舒坦。我是极喜欢听雨的,那淅淅沥沥的声音,连同那湿漉漉的心绪,轻轻地徐徐地渗入土地,滋润得万物灵灵鲜鲜的。于是,这世界多了葱茏,多了繁茂,多了清新,多了生气。     

听夜

夜是美的，出奇得美。虽然表现为黑暗．但那只是夜外在的掩饰。夜的美，是需要一种灵性的悟和不凡的缘，才能够感知的。     

听壶

“壶”这个字，原来可以用“听”字来形容。     

听真话

那一天,当我们驱车驶进新疆占尔斑通古特沙漠腹地五彩城的时候,已是黄昏时分。在夕阳的照射下,一座座山丘,犹如一幢幢五彩斑斓的宫殿,兀然而立,异常的惹眼;它们红得像殷殷的火焰,黄的似金菊灿烂,蓝的如凝固的海波,绿的似翡翠镶嵌……     

听佛乐

佛乐之音很轻，却在隔着一座山时，便在我们眼前茂密的树木的叶片上闪着光，且涨满了几条小溪。同行人问：为什么不走那条平直的大路，偏往这僻静的小路上行。我说：你听听这音乐吧，听听这被叶片和溪流载动着的音乐，你就会感觉到，这是传给心的乐音啊！而你走在大道上时，能听见这乐音吗，即使听见了，那也是传给耳朵的。同行人未有所悟。我们再往上行，至一高处，回身四望，在一种轻微的风声之中，我听见整个世界都泛着那种乐音之水，闪着一种看不见的光芒。离开寺院往回行时，遵同行人之意，沿大路而下，与来去的虔诚的人群交错。回到原…     

听雁

去听大雁的叫声吧,我总以为,那“嘎嘎”、“伊啊,伊啊”的声音是世间最美的音乐。天冷了,树变瘦了,高粱地里只剩下了茬子,黄昏或傍晚的冷云在酝酿着秋雨,正是“八月初一雁门开,鸿雁南飞带霜来”的时节。     

有耳可听的都应当听

<正>无论是寻觅那"明月松间照,清泉石上流"的韵致,还是体验那"蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽"的空灵,这个世界都需要聆听。聆听轻风喁喁低语,聆听松涛娓娓吟唱,聆听蛐蛐细细鸣叫,聆听鸟儿吱吱欢啼。大自然的一串串美妙音符好似一颗颗亮     

晨听鸟啼

昨日晨起，忽听西邻阳台上传来声声鸟啼，那声音吟得极不自然，有些凄楚，时而伴有鸟翅的“扑棱”声。好奇中我探头张望，原是邻家阳台头天晚上新挂了两个鸟笼，笼中有四只不肯遭禁的乌儿，在那上蹿下跳的挣扎，透出一股不愿服输的野性。询问邻家，介绍说是儿子周末在山上捉的野鸟，一对杜鹃，一对黄雀。邻家老伯责怪：这野鸟还是回归自然的好，不知年轻人是啥心态，天性是在天地间飞的乌儿，为什么要强行改变它们的生存环境呢？     

听韩老一席谈

去年8月份,我参加一次会议,有幸听到韩文藻同工一片肺腑之言,感慨之余,愿写出来与主内同工分享。 1994年8月份.韩老在国外某地访问时,突然接到一国外友人电话。     

弦外之音听禅语

本期“禅话百家”可谓别开生面,很有意思。两篇文章,头一篇是科班出身的博士对于彼岸著名禅者新著所作的述评,而后一篇则出自于藉藉无名的荒江野老之手。最初拿到这两篇清样,浏览一过,忍俊不禁:前篇如同京城鸿儒之作高头讲章,讲究条理严谨,望之俨然肃然,后篇则直似到江南苏杭一带听评弹(作者居江浙乡间),但见低眉信手续续弹,大珠小珠落玉盘,似无叙述之规范,略有音韵之美感,还用古人的话比拟就是:即之也温。编者特地说明:如此安排,并非完全巧合,只因痛感所谓中国“禅话”,明清以来数百年间慢慢地变成只听到一种声音——就文人在那里把玩甚至无病也呻吟,而真正活泼的、启迪智慧的“禅话”却越往后越稀少了。那么这禅话的本来面目如何才能恢复起来?在这方面台湾如耕云先生者早已纷纷探索,发表了自己的禅话,大陆目下亦方兴未艾,而最需要的恐怕仍是充满个性、有真见地的声音,而此种声音须多向民间寻觅。编者云,梦娃之文,即属此种尝试,不知读者以为如何?将及截稿前,又收到君冈先生的“有感”,不禁心生谢意:这对于读懂、读透本期封二赵朴老手书,良有裨益,是及时雨！     

清夜听虫鸣

正张潮《幽梦影》曰:"春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,方不虚此生耳。"在蟋蟀的浅唱低吟中,故园清秋如一位曼妙女子,涉水而来,步步生莲,眉目含情。清凉夜晚,墙角下、草丛中、瓦砾里,许多杂糅的声音,远远近近地钻入耳中。有蟋蟀的、金铃子的、蝈蝈的,还有纺织娘的。时而急促,如流畅的江南丝竹;时而婉转,如幽怨的二胡曲。蟋蟀古称寒虫,俗称"蛐蛐     

清夜听虫鸣

正张潮《幽梦影》曰:"春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声……方不虚此生也。"在蟋蟀的浅唱低吟中,故园清秋如一位曼妙女子,涉水而来,步步生莲,眉目含情。清凉的夜晚,墙角下、草丛中、瓦砾里,许多杂糅的声音,远远近近地钻入耳中。有蟋蟀的、金铃子的、蝈蝈的,还有纺织娘的。时而急促,如流畅的江南丝竹;时而婉转,如幽怨的二胡曲。