人生智慧丛书[全10卷]

正预定热线:0311-80785328 18332007703 联系人:夏盛磊10个温暖善美纯真禅意主题传递人性的真善美倡导仁爱和谐生活的智慧,在于自我心地的运用,多一分宽恕,则消一分狭隘;多一分理解,则少一分愤慨;多一分坚强,则解一分悲哀。从来都不是生活不完美,是自我心地不够圆满,如果没有那么多的挑剔和偏执,眼前的世界,原本就是清净无染。《人生智慧丛书》,带你走进温暖和澄静。     

人生智慧丛书[全10卷]

正10个温暖善美纯真禅意主题传递人性的真善美倡导仁爱和谐生活的智慧,在于自我心地的运用,多一分宽恕,则消一分狭隘;多一分理解,则少一分愤慨;多一分坚强,则解一分悲哀。从来都不是生活不完美,是自我心地不够圆满,如果没有那么多的挑剔和偏执,眼前的世界,原本就是清净无染。《人生智慧丛书》,带你走进温暖和澄静。     

竹禅条幅

显通寺后高殿西墙上,挂着一帧古色古香的条幅,橙黄底纹,金色镶边,朱墨小篆,十分典雅.上书:心地未容一念杂话头常得六时清竹禅口心地:心为万法之源,能生一切诸法,犹如大地,谓之心地。《心地观经》八:“众生之心犹如大地。五谷五果从大地生,如是心法生世出世、善     

元代净明道的教义核心析论

本文通过对<净明忠孝全书>的研读,认为元代净明道虽然大力宣传忠孝,但其教义核心则是"整理心地".刘玉用"整理心地"这把尺子,对道教传统的修炼方术、科仪法术、生活方式进行了全面的审视,对与"整理心地"无关的东西,统统加以摒弃,从而实现了对传统道教的重大变革.     

班级集体效能对初中生学业自我效能与学习倦怠的调节作用

采用学习倦怠、学业自我效能、班级集体效能问卷,选取26个班级的1125名初中生作为被试,运用多层线性模型探讨班级集体效能对学业自我效能与学习倦怠的影响。在控制性别和年级的影响后,结果发现:(1)班级集体效能与学习倦怠具有直接的关联:班级正向联合力越高,则学生的学习成就感越高;班级负向联合力越高,则学生的情绪与生理的消耗越严重;班级优秀成员的效能越高,则其他学生学习的成就感越低,师生关系越疏远、生理消耗越严重;而班级成员的自我效能越高,学生的学习成就感越高、情绪的损耗越小;(2)班级集体效能对学业自我效能与学习倦怠之间的关系具有显著的调节作用:班级的正向和负向联合力越强,则学业自我效能对师生疏离的负向影响就越弱;班级的负向联合力越强,则学业自我效能对情绪耗竭的负向影响就越小;优秀成员效能越高,则学业自我效能对学习低成就感的负向影响就越大;而成员自我效能强,则学业自我效能对师生疏离的负向影响也强。     

在校大中学生自我价值感和自我评价关系的初步研究

本研究共分两个部分,研究一用Rosenberg自我价值感量表和自我评价量表调查了630名被试,结果表明:(1)自我价值感与具体自我评价的相关广泛存在,不仅限于少数领域;(2)个体对品质的重视程度对自我价值感影响不大;(3)高、低自我价值感者在具体自我评价上的显着差异普遍存在,自我价值感越高对自己在各方面的评价就越高。研究二用自我价值感量表和田纳西自我概念量表调查了193名被试,结果表明,低自我价值感者的自我评价略低于一般受试者,而高自我价值感者的自我评价则比一般受试者高得多。     

基督徒的良心

经文:提前1:5,18—19;弗4:17—24 在这几处经文中,我们注意到有多处提到了“心”字,有“清洁的心”,“无亏的良心”,“无伪的信心”;还有“虚妄的心”,“心地昏昧”,“心里刚硬”等等。基督教是一个心灵的宗教,我们的信仰是非常讲求心性的信仰。作为一个基督徒则更应当注意一个人的良心。良心是一种看不见的东西,但确确实实是存在着的,是神从起     

个人成长分析报告

本文分两个部分:自我成长分析以及职业成长分析。全文从孩提生活开始,真实记录了我不断努力,不断自我调整、自我完善的心路历程,并提出对心理咨询师的粗浅看法,以及对今后这个职业道路的肤浅认识。     

城市老年人生活满意度及其影响因素的研究

生活满意指数是衡量老年人心理健康状况的一项重要指标,而许多因素都可能会对老年人的生活满意指数产生影响。我们采用生活满意指数A(LSIA)量表对355名城市老年人进行了有关研究,结果表明:城市老年人的LSIA平均得分为13.07±3.43(M±SD);老年人中对经济状况满意、对个人健康状况自我评价好、抑郁症状轻、原无职业及有较多亲密朋友者,其生活满意指数就高,反之则低。     

敬主爱人的价值观对穆斯林女性的影响

穆斯林女性在伊斯兰教"敬主爱人"价值观影响下,形成了多方面优秀的品质,善待他人,心地宽厚;干净整洁,身体健康;敬畏之心,自我约束;感恩之心,其乐融融;谦虚内敛,仁德自爱。她们所具有的这些优秀品德,成为穆斯林女性为世界贡献的宝贵财富。     

《福柯文选》出版

<正>汪民安主编的《福柯文选》(三卷本)于2015年12月由北京大学出版社出版。该书共分三卷:《声名狼藉者的生活》、《什么是批判》、《自我技术》。结集文章自福柯20世纪60年代的文学研究到生前的最后一次访谈,全方位、立体化地展现了福柯的思想全貌。《声名狼藉者的生活》结集的文章主题是书写,书写不仅是时间的耗费、死后的游荡,更是巨大的义务,在揭示的同时隐藏,在穷尽的同时设限,最终,在书写中,在书写与疯癫、文学、死亡的交汇处,生命获得某种继续增殖的快乐。《自我技术》结集的文章主题是自我技术,自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行     

符号互动论与儒家思想中的自我发展

本文是对符号互动论与儒家的“自我发展”思想异同的比较.两者都认为自我的发展必须有“他者的参与”,符号互动论认为,语言会在不同的交谈者身上唤起相同的反应,语言是连接自我与他者的关键媒介,人的行动可以被语言描述所替换.儒家却认为:人与人、人与物无需经由语言的媒介便能互相感应;修养境界的差异使语言会在不同的交谈者身上唤起不同的反应;行动示范对于自我修养的作用比言语指导更为根本.此外,符号互动论与儒家思想对于“自我发展的过程及其意义”的看法也有差别.符号互动论声称:随着自我的发展,他者的观点会被组织成一个互相关连的整体;自我发展的意义就在于它让一个人能够参与有序的社会生活.儒家思想则认为自我发展的意义是要调节和转变社会生活的秩序,所以儒家是按照一个人所能调节和转变的群体的规模来划分自我修养的阶段.     

核心自我评价和生活满意度对澳门中学生学业倦怠的影响

采用问卷调查法,以336名澳门中学生为被试,探讨澳门中学生的核心自我评价、生活满意度与学业倦怠的关系。结果发现,(1)澳门中学生的核心自我评价、生活满意度对学业倦怠有负向影响作用。(2)生活满意度在核心自我评价与学业倦怠间起调节作用:高生活满意度的个体,核心自我评价越高,学业倦怠程度越低;低生活满意度个体,无论核心自我评价的高低,学业倦怠程度都较高。     

说烦恼

甲:请问,你在这里转来转去,想去哪儿呀? 乙:我想去<佛教文化>期刊社,听说那里有一个部门,可以解人烦恼,扫人心地. 丙:噢!我们是一路,我也是为这个来的. 甲:这就是期刊社,我们是准备设一个栏目解答现代人群生活中的各种烦恼,用问答方式来为读者解烦清心. 乙:太好了,那快快让我们进去吧!     

道义政治的公利重塑 ——陈亮功利主义政治哲学新论

陈亮的政治思想并不是对儒家传统道德哲学的背叛,而是通过思维起点反思和思维方式跃迁,使天理的必然性在思维的逻辑中得以继续,让政治生活的道德法则在功利的追求中得以保留。陈亮批判朱熹理学"不免于二"的命定分裂,揭露出"理一"和"气异"的逻辑矛盾,展示出形上天理作为至善尺度的消极边界;用"体一"代替"理一",使有限绝对的天理获得了整体性超越,实现了道学逻辑起点的更替;以"定"为中介将分殊组织为"体一",达成了思维方式从两极向中介的转变。陈亮重新发现人在公共生活中的自我规定,使道德和功利在政治生活中得到和解,在公利中使道义政治得以重塑。     

中学生核心自我评价,生活满意度和人际信任的关系研究

采用核心自我评价量表(CSES)、多维学生生活满意度量表(MSLSS)和人际信任量表(ITS)对400名中学生进行测量。回收有效问卷315份。结果发现:中学生核心自我评价能正向预测生活满意度;中学生核心自我评价能正向预测人际信任;中学生人际生活满意度能正向预测人际信任。     

“君子喻于义，小人喻于利”别解

《论语》"君子喻于义,小人喻于利"一语,历来有两种解法:一种以"德"分君子、小人,宋儒多如此解;另一种以"位"分君子、小人,秦汉儒者多如此解。以"德"分君子、小人,则"君子喻于义,小人喻于利"一语宣说的是一条道德原则;以"位"分,则可视为一条政治原则。作为道德原则来讲,以义利之辨分君子、小人,可视为一种修己之学,然修己本身不足以平天下。作为政治原则来讲,"君子喻于义,小人喻于利"一语有两层内涵:一是有"位"之"君子"不当与民争利;二是有"位"之"君子"当以"义"化民,此不仅合孔孟先富后教之义,且孔子"为政以德"的思想亦得以充分体现。就此而言,以"位"分君子、小人,似更合乎"君子喻于义,小人喻于利"一语的本旨。     

关于“自我修身”观念的反思

福柯晚年对如下观点给予了特别关注:古代哲学可描述为一种生活方式;现代哲学何以变成了彻底的理论话语;基督教接续了古代的修身实践方式。然而,福柯的诠释有两点值得批判和反思:第一,他详述了斯多葛派所推崇的"自我实践",并视之为一种"自我技艺",过度强调了某种特定的"自我"观念,从而忽视了其所依据的宇宙理性;第二,他研究了"书写"的精神治疗价值,表明"书写"的目的是为了建构自我,但实际上并非"书写"建构自我,而是"书写"改变自我并使之上达普遍理性。总之,在"自我修身"的实践中,并不存在如福柯所言的单纯"自我关系",自我和宇宙始终是相合为一的。     

心平路才平

据<大佛顶首楞严经·二十五圆通章>记载,有一位持地菩萨,他在往昔是一个修行的比丘,凡是见到道路不平整,妨碍车马通行的,他就会想办法把它填平.如果路不通,他也会想办法去架设桥梁,一直以苦力行善,生生世世,勤苦无量.后来,他因此见到了佛,佛告诉他:"你应当先平整自己的心地,唯有心地平整了,世界上的一切才能平整."持地菩萨听...     

自我构念对主观幸福感的影响机制分析:自我效能感和关系和谐的中介作用

对自我构念、自我效能感、关系和谐以及主观幸福感之间的关系进行分析。以275名企业员工,事业单位人员以及公务员为被试进行问卷调查,使用回归以及结构方程模型的方法进行分析。结果发现:独立自我比互依自我对主观幸福感的预测作用显著更大;独立自我显著地正向预测生活满意度和积极情绪,对消极情绪的预测作用不显著;互依自我显著地正向预测积极情绪,对生活满意度和消极情绪的影响不显著;自我效能感、关系和谐分别在独立自我与主观幸福感、互依自我与主观幸福感之间起中介作用。