品“德”

正春秋五霸之一的楚庄王率大军兵临周之洛邑,周王极为惶恐,派王孙满"慰劳"楚军。面对盛气凌人的庄王问"九鼎在国,其大小轻重如何"时,王孙满从容答道"欲一统天下,在德不在鼎"。庄王听后沉默良久,稽首王孙满后率大军而退,回楚后修身养德、     

孙叔敖的弯弯绕

春秋时期，孙叔敖原本是楚国的一个隐者。楚国国相虞丘想找人接替自己的职务，就把孙叔敖举荐给楚庄王。为了考察孙叔敖的才能，楚庄王只让他在朝廷担任一般的官职。经过几个月的考察，楚庄王认为他确为贤能之士，就任命他为国相。     

春秋齐国社会变革探索

(一)齐国的经济变革在“陈氏篡齐”之前齐国的陈氏家族,原是陈国的贵族。陈国陈厉公之子陈完,因陈国发生内乱奔齐,齐桓公封他为工正(管理工业的官)。齐陈氏从陈釐子乞开始,就采取了争取民众的措施,即借给农民粮食用大斗,收则用小斗,为夺取齐国姜姓的政权作准备。经过几代人的努力,在陈和之时(据《史记·十二诸侯年表》为公元前404年),正式列为诸侯。     

《左传》《国语》中卜例(之二)

(21)《左传》(宣公三年,公元前606年)说: 楚子伐陆浑之戎,遂至于洛,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰:“在德不在鼎。……天祚明德,有所底止。成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。本年,楚庄王率师攻伐陆浑戎人。大军乘胜抵达周都洛邑,并在洛阳城外摆开阵势,阅兵示威。楚人向来对子男这一低级的爵位极为不满,曾多次不顾天子警告而自立为王。周定王面对楚庄王这位春秋霸主在家门口施以淫威,恐惧不安。惶惶然派王孙满前去慰劳楚军。当庄王问起象征王者的宝鼎大小轻重时,王孙满马上意识到庄王有代周而取天下的意图,连忙劝告楚王:能否得天下,关键在有德而不在于是否占有宝鼎。天     

老子的生平、思想和影响简述

据西汉司马迁的《史记》记载,老子姓李,名耳,字聃,楚国苦县历乡曲仁里人。署名西汉刘向著的《列仙传》则说老子字伯阳,陈国人。道教认为,“聃”和“伯阳”都是老子的字。至于其籍贯,或属之陈国,或属之楚国,这两种说法并不冲突,苦县本属陈国,后来陈国为楚国所灭,故苦县又属楚国。关于老子的出生年代,《史记》未载。《列仙传》载老子生于殷时。道教典籍,如唐末杜光庭的《道德真经广圣义》、北宋贾善翔的《犹龙传》、南宋谢守灏的《混元圣纪》都说老子生于殷朝第二十二王武丁九年,岁在庚辰二月十五日卯时。唐朝尊老子为圣祖玄元皇帝,唐玄宗开元…     

做人与做事

正贺若弼是隋朝名将,出生于将门世家的他,在父亲贺若敦的严格教导下,从小就立下大志。长大后的贺若弼更以善骑射和骁勇善战闻名。在著名的南下灭陈战争中,贺若弼带领士兵们一马当先,以先发制人的勇猛一举歼灭了陈国的主力。他自己也因为在灭陈战役中的巨大贡献被封为上柱国,并晋封宋国公。但战功赫赫的贺若弼,最后     

浅谈“沉默”

我们常说,沉默是金,雄辩是银。孔子说：＂慎言其余,则寡尤。＂意思是说,言语要恰到好处,不可多说,多则不免有失。沉默不等于无言,它只是一种酝酿、等候的过程。＂大器晚成,大音希声,不鸣则已,一鸣惊人＂,就是沉默之后的结果。这句话来自于一则故事：战国时,楚庄王继位三年,没有发布一条法令。左司马问他：＂一只大鸟落在山丘上,三年来不飞不叫,沉默无声,为何？＂楚庄王回答：＂三年不展翅,是要使翅膀长大;沉默无声,是要观察、思考与准备。虽不飞,飞必冲天;虽不鸣,鸣必惊人!＂果然,之后第二年,楚庄王听政,发布了九条法令,废除了十项措施,处死了五个贪官,选拔了六个进士。于是国家昌盛,天下归服。     

楚庄王的武德思想

楚庄王武德思想的贡献为:第一,“武德”概念的提出,是我国古代“德”的思想在军事领域的重要发展。自古以来,“兵甲”都被认为是不祥之器,轻动兵戈更是逆德之举。楚庄王将武     

观音形像的塑造(二)

那已是五十余年前的事了，上海曾经拍过一部《观世音》的B影。影片是根据小说《观音得道》（又名《大香山》）改编的。小说出自传说《汝州志》。说的是有个妙庄王之三女妙善公主得道成观者的故事。当时我还是个孩子，但至今印象很深。我记得观音是张翠红演的，扮妙庄王的演员是王元龙。由于电影形象的作用，很长时期我脑子里的观音总离不开张翠红的扮相！这部小说没有经卷的依据。内容并非事实，观点也不够正确，在观音感通录等佛教书发中均没有登载。但由于这个传说有人物、有情节、有头、有尾，以致于六十年代香港邵氏公司又以它为依据推…     

明朝肃王系道号考辨

<正>对肃王系道号的整理考辨,让我们看到了肃王系与其他宗藩在拥有道号方面的一致性,简单了解了肃王系崇道的特点和原因,这不仅为我们认知以明朝宗藩为代表的上层社会的道教信仰世界提供了良好视角,也为研究兰州乃至西北道教提供了基础史料,有助于道教的研究和发展。明肃王系,即肃庄王朱楧一脉。朱楧,明太祖朱元璋庶十四子,洪武十一年(1378)封汉王,二十五年(1392)改封肃王,次     

香港佛教联合会捐资兴建“希望小学”

香港佛教联合会捐资兴建“希望小学”本刊讯为了救助内地贫困地区的失学儿童，香港佛教联合会常务董事绍根法师率团亲赴贵州等地考察。在短短的两天时间中，他们慷慨解囊，共捐建四间校舍。它们分别是凯里市“郑常智希望小学”，丹寨县五一“大雄希望小学”，兴仁镇“陈国...     

微信步数里的感动

正自从母亲知道微信里有计步功能之后,每天像着了魔似的在意这个步数,她给自己规定每天要完成7000步。天气好的时候,就到楼下小区花园里走几圈,若遇上天气不好,不方便外出,她便在客厅里来回转悠,直到微信步数显示7000步,她才停住脚,心满意足地长舒一口气后,安心坐下来看电视。她不光在意自己的步数,也     

孔子的变通魅力

孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃，有时连野菜汤也喝不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，     

婚姻如戏

有人说婚姻是一座围城，外面的想往里挤，里面的想往外面冲。也有人说，婚姻是一双鞋，舒不舒服全凭自己的感觉。上述两种说法各有各的道理，但细细品味，似乎又不能准确表达自己对婚姻的认识。     

听名人则藐之

<正>《孟子.尽心下》曰:"说大人则藐之,勿视其巍巍然。"《孟子注疏》对此解释为:"说大人之法,心当有以轻藐之……而不畏之,则心舒意展,言语得尽而已。"意思是说,因为普通人爱犯的毛病是见了权贵容易害怕,一害怕就会就会犯糊涂,话都说不全了,所以,面对"巍巍然"的诸公,要想说得明白,必须先得"藐之"。     

探究古装玄幻剧的美学追求——以电视剧《华胥引》中背景艺术设计为例

电视剧《华胥引》主要由七公子的同名小说《华胥引》改编,讲述了卫国公主叶蓁与陈国太子苏誉之间的旷世之恋。在众多原著粉的簇拥之下,该剧在播放之初,就收获了较高的收视率与观众的好评。当然,该剧能够在众多电视剧中脱颖而出的原因,除了细腻、动人的剧情之外,还有其充满艺术气息的美伦美奂的背景布局。电视剧《华胥引》主要运用了艺术化的背景布局、艺术化的背景色调以及艺术化的妆容设计,描述了一幅幅精致细腻的唯美场景画面。     

做自己的主角

正林语堂先生曾说:要做自己人生的主角,不要在他人的戏剧里充当配角。但有人却乐于为他人服务,甚至不顾自己的得失。在我看来,"做自己人生的主角"和"在他人的戏剧里充当配角"这看似矛盾的双方本就应该是相辅相成、相互支撑的。"做自己人生的主角"意味着主导、支配自己的人生。凡事都有自己的观点和看法,即使这些见解并不充分、并不完整,但至少可以成为自己人生的主宰,不在毫无主见中平庸了生活、流     

上海召开艾思奇学术座谈会

上海哲学学会为纪念艾思奇同志逝世20周年,在1986年3月21日召开了学术座谈会。社联名誉主席夏征农参加了会议。他说:三十年代我曾与艾思奇在上海同住一个房间,他有学问,又有好的人品。他使哲学从书斋里走出来,用通俗的语言传播给群众起了很大的作用。今天面临马克思主义伟大的发展时期,需要扎扎实实地学习马克思主义并拿到实践中去,分析研究现实生活中的问题,回答今天的现实,促进马克思主义的发展。希望青年担负起这个责任。蔡尚思教授说:《大众哲学》是空前的创造,有述有作。哲学为群众掌握才能起到哲学的作用。知名哲学家胡曲园、陈硅如撰写了题为《艾     

刘元龙副主席率团出访意法瑞三国

应意大利爱心服务协会、瑞士圣经公会和法国圣经公会邀请,中国天主教代表团一行14人,于2012年10月18-28日访问了意法瑞三国。此次访问由"一会一团"组团,成员以部分省级爱国会秘书长为主,团长为中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙,团员包括:江西省天主教爱国会秘书长舒南武、四川省天主教爱国会秘书长书王怀茂、黑龙江省天主教爱国会秘书长周永智、河北省天主教爱国     

给别人一个还礼的机会

正和同事刘姐一起去西安出差。她的工作进展十分顺利,提前完成任务,空出了一天闲暇时间,她打算趁机去大雁塔看看。此时,她正好接到了在西安的老同学青青的电话。刘姐笑着说:"我现在就在西安呐。"她同学听了刘姐的计划安排,提出一定要当我们的司机和导游。语气坚决,不容商量。挂掉电话,刘姐轻轻舒了一口气。我有些不明白,因为这实在