师法圣母德表

无论从教会的角度来讲,还是从我们每位教友的个人生活来说,我们都深深地相信:效法圣母的德表,让圣母引导我们的生活,那是我们灵性生活的关键。一如当年圣母善导圣若望宗徒那样。那时宗徒们同我们一样,满腔热情,一心从善,同主三年朝夕相处,奔走传教,使他们知主日深,爱主日切,成为积极有力、颇有成效的讲道者,自信能够事奉天主,忠贞不变。可是,到     

大家都来关心贫穷的教会

我读了1996年7月份《天风》刊登的一篇文章叫《黔西行》。心里一直难以平静,想到那里的教会的弟兄姊妹是那样贫穷困苦,但却那样的热心,那样的敬虔！ 作者最后写道:“去看看这些风雪天赤着脚做礼拜的山区贫苦人吧,给他们盖一间能避风寒的教堂,给那贫瘠的土地改良一下,使之成为沃土长出好庄稼;给那些上不起学的孩子一笔助学金,给山村建一个学校,让孩子有个快乐的     

关于意识

一人的心理、意识和他们的实践活动的运动和发展是在一个辩证统一的联系系统中进行着的。如果我们在研究心理、意识的特性和揭示它们的运动和发展的客观规律性的时候,离开了这个辩证统一的联系系统,把这二者割裂开来,那就不可避免地要犯这样或那样的唯心主义或形而上学的错误。     

人生必修偷着乐

一出娘肚，磨难就接踵而来了，你必须自己学会呼气吸气，必须忍受冷热围攻，必然遭受病菌袭击，所以人生的第一秒就是张口痛哭。肚子饿了，这样表达那样表达，想大小便了，这样挣扎那样挣扎，你发明的那些表情那些动作，包括手舞足蹈和大喊大叫，大人一慨藐视，到头来你必须服从他们那套并不高明的陈规陋习，连吐词腔调和出声高低都必须以他们的程式为标准。[第一段]     

雅各

亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西，他们在自己的生活中，面对这样或那样的选择，这样或那样的试探;但他们却做出了令我们这些后人敬佩的举动。当然，他们也有失败的地方，那些就是今日你我的警戒，下面就让我们来列举其中的一个人——雅各，让我们看看在他的身上我们能学到什么好的，或是应引以为戒的地方。     

轻轻地飞翔

当我们啼哭着来到这个世界上的时候,我们是那样的轻盈,好象一片羽毛,无牵无碍。作为一个小小的婴儿,假如就此接受了上主的洗礼,那该是一件多么幸福的事情！如果上主愿意,只要他一声召唤,我们便可随时随地、无所羁绊地飞升到那美好的天堂。可是很快,我们就有了属于自己的物品-一奶瓶、棉被、尿片……我们一天天长大,属于我们的东西越来越多——书包、玩具、作业……     

金色的窗户

有两个孩子住在山下一间简陋的房子里。他们常常一起仰望对面高高山顶上那一座漂亮的城堡，它矗立在雾霭山峦中，时隐时现，显得庄严而又神秘。而最令他们惊羡的是，那里的每一扇窗户都在阳光下闪耀出灿烂的金光，比起他们自家那扇连窗棂子也被风雨侵蚀得黑黝黝的玻璃窗来，实在是太高贵、太美丽了。     

天真烂漫童趣诗

正在我国浩如烟海的古诗词中,有这样一朵浪花,没有尔虞我诈,没有世态炎凉,没有心中忧愤,没有世间争斗,它是那样的清新活泼,那样的令人陶醉,那样的无忧无虑,字里行间渗透着和谐与美好,那就是童心如花、天真烂漫的童趣诗词。唐代大诗人李白的《长干行》是一首描写童趣最著名的诗,千百年来,人们口口相传,津津乐道:"妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干     

论休谟问题及詹姆士的解决

休谟问题是因果关系的必然联系问题，亦是因果关系有没有理性基础的问题。即“我们为什么断言，那样特定的原因必然有那样特定的结果，我们为什么形成由这一推断到那一个的推断呢?”实际上也是提出了科学理论中归纳方法的有效性问题，波普尔最先把归纳问题称作“休谟问题”，即：归纳推理是否得到证明，或在什么条件下得到证明的问题。     

宗教裁判所为什么迫害自然科学家

在科学史上,许多著名的科学家如伽利略、布鲁诺、塞尔维特等一批著名的自然科学家都惨遭“宗教裁判所”的审判,伽利略受到了侮辱,布鲁诺受到了“火刑”,他们在那样的时代,为了科学的进步都付出了昂贵的代价,甚至是生命的代价在他们所处的时代,他们为什么会不顾个人的安危来从事并没有任何功利性的科学事业呢?要想了解宗教裁判所为什么迫害自然科学家     

不经意间

正我想起了"不经意间"这个词,发现它了不起,不仅贯穿了人生的重要阶段,也导演了人生的很多重要片段。人的命运,人的幸福,人的灾难,人的许多重大事情,在大多情况下,是在那不经意间抉择、创造、酿就的。不经意间认识了一个姑娘,与她有了来往,产生了爱恋,之后与她结婚了。姑娘深情地对情郎说,我们怎么会在不经意间认识呢,那可是上天把我们配在一起了。爱河中的小伙激动地对姑娘说,我们不经意间成为天生一     

第一位最伟大的先知

先知们有如圣火的传递者,把那源自西奈盟约的传统,大部分是属于口传的传统,像一条非常细弱的游丝,留传给后人。 他们过的是弧独的、艰危的、奋斗的生活。不过,他们中间,没有一个像梅瑟那样,负有万分艰巨的使命。是他首先给以色列留下了那个优良传统,垂诸万世。他被公认为第一位最伟大的先知;这个荣誉,他     

说出心中的爱

在这个充满真情的世界，在经意与不经意间，我们都充分享受着被爱与爱的快乐和幸福，但由于个性、环境等种种原因，许多人常常把那一份份真切的爱恋深深地埋藏在心底，或许有时还会说出一些言不由衷的话来，尘封了那份本来就已经若隐若现的真情，就如我一样。     

深情毕业照

正南北朝时的江淹有《别赋》曰:黯然销魂者,唯别而已矣!人世之初,波澜不惊、平淡如水的日子中,最初的离别都在一张毕业照上吧。相处了几年,光阴如流水,朝夕相闻,却要离开一个地方,一群人。虽然前面的路是新而阔亮的,而那样的离别也真是令人黯然神伤的事。我们那一代人没有读过幼稚园,不过算起来,小学,初中,高中,大学,也黯然神伤过几次别离。旧年相册随光阴磨损浮沉,而里面倒始终细致稳妥地保存着这     

要爱惜光阴

正"我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。"(诗90:10)当我们静坐在小溪旁,时间就是那涌动的浪花;当我们趴在窗台上看着蓝天白云,时间就是空中那一掠而过的小鸟:当我们     

生活如钟

生活如钟。我怎样敲击，它就怎样回响。生活如钟。我们必须坚持天天敲它，钟声才会天天响起。轻轻地软绵绵地敲打，只得到细细小小的钟声；下大力气去撞钟，钟声就宏亮而远扬；不停地连续撞钟，它就长鸣不止；拼尽全力给钟一击，它就发出振聋发聩的惊世巨响。我们付出多大精力去撞钟，它就回报给我们多大的声音和多长的钟鸣。生活如钟。我们对生活付出多少精力，生活就回报给我们多少成就，一分不多也一分不少。放眼古今中外成就大业者，有哪一个不曾付出无数心血与汗水而轻易成功？虽然他们各自的奋斗历程千差万别，但有一条是相同的，那就…     

人与人类的处境

在任何道德体系化之先的一个问题以下我们将不再考察那些学说和体系,而是去考察人类行为本身和我们在生活中采取的态度与之有关联的一些最一般的抉择了。但是这些考察仍然间接地和我们在本书中检查过的种种哲学论旨有联系;的确,任何伟大的道德体系事实上都是这样的一种努力,那就是要求人们以这样或那样的方式,在这样或那样的程度上,无论如何要超脱自己的自然处境。但是,要末这些伟大的哲学学说不肯自承在作上面所说的这种努力,要末它们听凭这种努力所涉及的问题留在完全含而不露的状况之中。相反,我们认为必须     

瓦匠

一个偶然的机会,我认识了瓦匠。瓦匠本是平常的,他们与所有的农民一样,成天泡在风雨里,日出而作,日落而息,看不出有什么特别,谁也不会想到他们会有那样一手绝活。他们在展示这手绝活的时候,让人发现他们原来还有那样一种潇洒的气质,在他们干粗活的时候,种地、挑担、挖土,他们都是笨手笨脚的,什么气质和灵性都表现不出来,可一旦让他们施展这种技艺的时候,一个个变得那么挥洒自如,气质非凡。     

嫂子的叮咛

在社会上,她是一位普通的农村的妇女,纯朴善良。在教会里,她是一位默默无闻的姊妹。岁月的沧桑写满了她的脸庞,但生活的艰辛并没有把她压垮,反而铸就了她那坚韧刚强的特有气质。她,就是我的嫂子。每当想起嫂子,我就忘不了她那不是母爱胜似母爱的呵护,更忘不了她那语重心长,谆谆教诲的叮咛……嫂子是个童养媳,9岁那年就来到了我家。在我的印象中,嫂子是那样的谦和,那样的贤惠,对     

看马戏

好人一生中会做许多好事,但其中最令人钦佩的我想还是那些既微不足道又鲜为人知而且还很容易被人们遗忘的充满善意和爱心的行为。———威廉·华兹华斯那还是在我少年的时候,有一次,我和父亲正在排队买看马戏的票。等了很久,终于,我们和售票窗之间只隔着一家人了。这家人给我的印象很深。他们有8个孩子,看起来年龄可能都不到12岁。从他们的穿着可以判断出他们家并不富裕。不过,他们的衣服虽然都是些便宜货,但却非常干净整洁。孩子们都彬彬有礼,言谈举止间显露出良好的家教。他们手拉着手站在父母身后,排成一队。他们显得很兴奋,正吱吱喳喳地…