敌手的价值

一提起敌人，就会联想起势不两立，不共戴天，你死我活的对手。其实并非完全如此。 渡渡鸟最早生活在非洲的马达加斯加岛，这里地理位置优越，雨水充足，气候温暖湿润。同时，森林覆盖，植被丰富．没有恶兽猛禽，多的是野果和昆虫。渡渡鸟就生活在这条件优裕，环境安逸，没有角逐竞争的地方。随着时间的推移，渡渡鸟会飞的翅膀逐渐退化，轻盈灵活，在枝杈间穿梭如箭的躯体和双腿逐渐肥硕庞大──它们下得已从树上落到地上；成了不会飞的鸟，行走起来也非常缓慢、就在它们安逸无忧，舒服自在的踱步的时候．一批探险者登上了这个岛，探险者发…     

食掌莺的自我毁灭

正在加拉帕戈期群岛上,生存着一种特殊的鸟,叫食掌莺。这种鸟并不像其他鸟类那样靠捕食虫子及其他食物为生,它们的食物是岛上随处可见的仙人掌。它们的生存与岛上的仙人掌息息相关,仙人掌的花粉、花蜜、果实和种子是这种鸟的唯一食物来源。按理说,岛上的仙人掌多如牛毛,食掌莺完全可以过着衣食无忧的生活,但事实却截然相反,每年,岛上都会有大批的食掌莺食不果腹,甚至会出现大批饿死的情况。难道这个岛上还有其他的鸟类,在与食掌莺争取着这种食物来源?一些鸟类研究学家百     

藏了80年的竹节虫

正在南太平洋的塔斯曼海中,有一个火山岛。这个火山岛只有17平方公里,不过岛上植被繁茂,地形狭长,物种也特别丰富。 这个岛没有居民,一直孤悬海外。直到1788年2月17日,这里才被一位执行任务的英国海军上尉——亨利·波尔发现,因此,这个岛被命名为豪勋爵岛。命名后,波尔和随从踏上小岛,他们还未来得及欣赏岛上风光,就被岛上的一种动物吓着了。这东西跟竹节虫一样,     

苦海常作渡人舟

主持寄语 观音以其慈悲得到众生的信仰，唱颂观音名号的音带在各大寺庙中屡有所闻，但是用简单上口的词曲刻画出经卷中中观音型象的佛歌不多，这里向读者推荐的正是这样一首，虽然还不够完善，希望大家试唱并且喜欢。 &&苦海常作渡人舟@家振     

比利鸟的生存

正印尼一座孤岛上生存着一种比利鸟,这种鸟奇丑无比,嘴很短。据考证,很久以前,比利鸟是非常漂亮的,长着长长的尖嘴,靠食用岛上一种坚刺果为食。坚刺果全身都是硬刺,比利鸟靠自己的长嘴,把坚刺果外皮扒掉,吃里面的果实。比利鸟以前是长嘴,怎么现在是短嘴了呢?     

品左恩岛上的莺鸟

在加拉帕戈斯群岛中有一个叫品左恩(西班矛语“莺鸟”的意思)的无人小岛,岛上曾经生存着一种仙人掌莺鸟(又名食掌莺),这是当年达尔文采集到的14种莺鸟的一种。食掌莺靠仙人掌生活,没有     

钱选《秋江待渡图》题跋考

《秋江待渡图》是元朝钱选所画,图卷有十九段题跋。跋文保留完整,未有缺少。围绕《秋江待渡图》跋文展开分析考释。按照时间顺序,结合辨认印章,对每则跋文的内容、时间、地点、作者、境况进行初步考察,从而梳理其流转的脉络和过程。     

雁渡寒潭

我尤喜这段话:风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。对于这段话,我时常借着夜深人静,便会在其中游弋一番,以领悟其所蕴含     

雁渡寒潭

我尤喜这段话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，罹去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对于这段话，我时常借着夜深人静，便会在其中游弋一番，以领悟其所蕴含的道理。     

宗教团体动态

正中日韩佛教界联合举办和平法会祭奠南京大屠杀死难者2017年12月13日,是南京大屠杀惨案发生80周年祭,也是第四个国家公祭日。为铭记历史、祭奠逝者、凝聚共识、珍爱和平,12月13日,中、日、韩三国近300名僧侣及部分南京大屠杀遇难者遗属聚集在江东门纪念馆"遇难者名单墙"前,庄严举行"南京大屠杀死难者国家公祭‘世界和平法会’",共同超荐逝者、告慰英灵,以自身的     

了本僧戒觉及其人宋日记——《渡宋记》

内容提要两宋时期,在中日没有国交的情况下,商人和僧侣成为中日贸易往来和文化交流的主要媒介。宋神宗元丰五年,日本僧戒觉率弟子二人偷渡来华,先由杭州经大运河至宋都开封,谒见宋神宗,后赴五台山。其日记《渡宋记》简略地记述了戒觉的旅华历程。虽然篇幅短小,却是研究中日关系史、宋史等珍贵史料。     

中國過渡時期的渐進性飛躍

舒煒光同志所作“中國過渡時期的漸進性飛躍”一文。這篇文章對於我國過渡時期國内階級的主要矛盾——工人階級與资産階級矛盾的特殊性作了分析,並初步批判了認爲這一矛盾可以由對抗性轉化爲非對抗性的错誤觀點,在階級鬥争日趨複雜和尖銳化的社會主義革命過程中是有它的實際意義的。這篇文章中的全部觀點是否都很正確,還有待於今後大家的討論。我们認爲把它當作一個問題提出来,引起注意,展開討論,無論就理論意義或實際意義上來說都是必要的。其他的一些論文,也希望讀者提出意見,展開討論。     

认主崇圣守根本 私渡回族兴教门

私渡河地处陕西省西乡县偏僻的西南隅,山大林深,物产匮乏。当地农民以粮为本,生产单一,农闲时多靠肩挑背驮,贩卖柴炭,以维持生计。私渡街距县城110华里,近年随着改革开放,发展农村多种经济,才有公路通入这个乡,有些农户也开始改变传统的单一生产,学习种植茶叶、五棓子经济林木和天麻、木耳等,迈向富裕之路。私渡乡现有回族84户,324人,95％聚     

物种“内在生物本质主义”:从温和走向激进

走向"内在生物本质主义"(INBE)既是可能的,也是必要的。进一步研究表明,温和的INBE者没有看到"基因种概念"的真实性和优越性,主张物种本质的"二元论"或"多元论",是错误的。物种的本质可以而且应该归结为物种成员之共同拥有的内在微观结构——"DNA序列片段",即未来的、新的、理想的物种"DNA条形码"。它是物种内在本质属性的典型载体,属于"基因种概念",体现了物种的"真实本质",不仅能够解释其他物种概念所能够解释的,而且还能够解释它们所不能解释的,由此可以作为物种唯一的、内在的本质而存在。这是物种本质"一元论",属于激进的INBE。激进的INBE是成立的,因为"DNA条形码"是在物种的形成演变过程中确立的,蕴涵了物种演化、变异的历史性、生态性和关系性,体现了"整体化的‘基因还原论’"以及"历史蕴涵的‘基因决定论’"。     

物种之本质与其道德地位的关联研究

物种是否具有道德地位以及具有什么样的道德地位与物种是否具有本质以及具有什么样的本质有关。"物种个体论"是不成立的,由此,物种不具有如生物个体那样的道德地位。"物种多元论"否认物种具有"自然类"的本质,因此,物种也就不具有"类"意义上的道德地位。"关系本质主义"不是真正的本质主义,由此也不能给物种道德地位的确立以确实支持。只有"内在生物本质主义"之"理想的‘DNA条形码’",才能作为物种的"真实本质",由此也才能使得物种具有内在的、天赋的价值,并据此拥有道德地位。维护物种的道德地位,就是维护这样的本质。鉴于物种的其他概念而伦理地对待物种,不是基于物种自身拥有相应的道德地位,而是基于物种之成员及其环境所拥有的相应的道德地位。     

渡己然后渡人

本文分为三个部分,分别阐述了我的成长历程、我选择学习心理咨询师的原因以及将如何将所学的知识用于实践。在我二十六年的成长经历中,喜、怒、哀、惧皆有,各种经历造就了如今的我。参加工作并组建家庭之后,要面对诸多工作问题和家庭问题,深切地感受到了解心理、了解自己的心理和了解他人心理的重要性,于是我希望成为助人自助的心理咨询师队伍中的一员,尽我所能地完善自己并帮助他人。     

毛里求斯伊斯兰教概况

毛里求斯是印度洋南部一岛国,我国穆斯林并不生疏,可是该国伊斯兰教和穆斯林的宗教生活情况却鲜为人知。下边仅作一简要介绍:伊斯兰教的传入和穆斯林生活18世纪30年代,伊斯兰教随着印度海员和劳工的流入而传入毛里求斯。从此伊斯兰教在毛里求斯各地开始传播。1805年,部分索马里的阿拉伯穆斯林来到首都路易港,兴建了第一座命名为艾格萨的清真寺。     

佛像渡日——战后中日佛教交流溯源

译者按今年适逢中日邦交正常化三十周年,日本友人额贺章友先生特地撰写《中日佛教交流战后五十年史》一书,在日本《中外日报》上连载,深情回顾了两国佛教界高僧大德冲破重重阻力,推进中日友好事业的感人事迹。今年5月又值赵朴初会长逝世两周年,为了纪念先德、不忘历史,缅怀两国佛教界先贤筚路蓝缕、开创和平友好事业的殊胜因缘,现将该书的“前言”和第一部分“佛像渡日”译出,以飨读者。     

小鸟的智慧

正从前,有两只小鸟,一只红嘴,一只黄嘴。红嘴鸟仅仅飞过了几座山巅,而黄嘴鸟已经飞越了千山万水。一天,两只小鸟相遇了。谈起各自的境遇,红嘴鸟对黄嘴鸟说:"你飞越了无数峰巅,见多识广,一定没有什么遗憾吧。"黄嘴鸟摇摇头说:"不,征服的山峰越多,我越感觉到无奈和苦恼,因为还有很多山让我无法超越。"黄嘴鸟说完,问红嘴鸟:"你仅仅飞越几座小山,所见不广,     

《周易》鸟占类卦爻辞释证

《周易》卦爻辞中有许多"物占"方面的内容,鸟占是其中的一种.本文在前人研究成果的基础上,结合世界及我国少数民族原始宗教中有关鸟占的资料,对《周易》中有关鸟占的14条卦爻辞进行了新的解读.