唐高祖创业与道教图谶

本文探讨唐高祖李渊在其创业过程中如何运用道教图谶为之夺取天下作神学证明,制造舆论,以取得政治宣传的心理效应,说明他对道教图谶的运用显然高于其政治对手。     

武则天与五台山

武则天(624-705)是武士彟的女儿。武士彟原是一个经营木材的商贾,后因追随唐高祖李渊入关有功,被册封为都督。贞观十一年(637年),武则天以姿色艳丽被唐太宗选入宫中,立为才人。在宫中,她耳闻目睹了唐太宗利用佛教巩固统治地位的行为。     

珍贵的道教文物——碧落碑

道教在唐代进入鼎盛时期,相传唐高祖武德元年(618年),老子化身在山西羊角山显现,自称为唐朝帝王之祖,故唐代李姓皇帝便自认为是道祖老子李耳的后裔,于武德三年(620年),诏改羊角山为龙角山,并建老子庙,此后道教宫观日渐弘大,遍及全国名山都邑。唐初在山西南部重镇绛州,于城内最北端高崖之上,居高临下建造了一座规模较大的道教庙宇碧落观,唐高祖李渊十一子韩王李元嘉的四个儿子李训、李谊、李谌、李撰,于唐总章三年(670年),在碧落观内塑造大道天尊像,还欲为其母房太妃在天尊像后立一篆书大碑刻祈福,由李训、李     

李淳风数学功绩简论

一、道教学者:李淳风李淳风是唐朝著名的天文学家和数学家,他是道士之子,是中国古代著名的道教学者。他的父亲李播曾出家为道士,据《新唐书·列传第一百二十九方技》记载:“李淳风,岐州雍人。父播,仕隋高唐尉,弃官为道士,号黄冠子,以论撰自见”。这么说来,“李淳风出身于道士之     

杜光庭《虬髯客传》的流传与影响

杜光庭（850—933），唐末五代时的著名道士、道教学者，著作丰富。他所撰的《虬髯客传》传奇小说，更是脸炙人口，流传极广，至今不衰。《虬髯客传》是一篇著名的神仙小说，说的是隋朝末年，天下大乱，群雄逐鹿，李靖以布衣向隋朝权臣杨素献策，当李施展辩才时，《于前的杨府歌妓红拂女张氏，慧眼识英雄，见李才华出众，遂产生爱慕愿托终身之情，毅然于当夜五更，化成男装，窃出“尸居余气”的杨素府rl，私奔李靖住处，相约逃往太原，于途中灵石旅舍，又遇到豪侠虬髯客，三人送结义，幻：拂女、李靖称虬髯客为张三兄，虬髯客称红拂为张一妹…     

盛——论唐代四大画家之阎立本

正唐代是一个盛世芳华的传奇,它博大精深,兼容并包,泽被后世。自公元618年唐高祖李渊称帝始,至公元907年梁太祖朱温篡唐止,泱泱大唐289年创造了辉煌的成就,成为当时世界上最强大的国家。国力强大、国家统一、经济繁荣、交通便利、文禁松驰、唐人恢宏的气度和非凡的胸襟,为唐文化的繁荣壮大铺平了坦途。文化艺术是寄生在社会系统这一维度上的。在适宜文艺发展的一方沃土中,唐代诗歌、史学、书法、绘画、雕塑、     

莫迪：卖茶小子的人生逆袭

上世纪50年代,他出生于古吉拉特邦德瓦拉嘎镇的一户贫寒人家。他的父亲是个小商贩,为了贴补家用,他从小就跟随父亲一起做小生意,经常一起去镇里的火车站附近卖奶茶。但是这个“卖茶小子”却有着一个非同一般的梦想：他想当总理,他想借此来改变更多贫苦人的命运。但是他的这个梦想却常常遭到很多人的讥笑。     

我与《中国佛学》

1997年中秋节期间,我在浙江天台山参加一个佛教学术会议。会上有人告诉我,台湾的高仰崇先生也要来参会。我对高先生过去只是闻听其名,不见其人,但对他所作的一些与佛教文化的事情听说过不少,知道他在台湾创办了一个南海杂志社,主编发行《南海》杂志。我尤其惊奇的是大陆的许多学者与他相熟,很多人在我面前提到过他,所以我也想见见这位大名鼎鼎的高先生,但是并不是想攀高枝,只是觉得既然很多人都认识,看来高先生必有很好的人缘,于是更增添了我对他的好奇感,想看看他到底是一位什么样的人?明月高悬的中秋之夜,高先生如约而来。在天台宾馆我与…     

信徒向我求助同性恋问题,怎么办？

问：不久前遇到一位弟兄,深入交谈后他告诉我,他是同性恋者,他活在挣扎中,希望我能帮助他。我是一名刚毕业的青年传道,哪有这方面的经验？因此,想求教渊声同工,我当怎么办？小同工：季岗答：主内季同工,你好!同性恋问题在我国虽不像某些国家那样有公开的讨论,但这不等于在我们社会中包括教会内就不存在这个问题。     

为自己撒个谎

最近,常听朋友抱怨说,"太多的日常琐事缠身,总是静不下心来看书,有时甚至无法用心去体味身边的情感。"仔细一想,自己何尝不是如此呢?     

请御史大人跪着听

1416年,那是春光明媚的一天,少年老成的于谦和同学们像平日一样,正在浙江钱塘吴山三茅书院埋头苦学。突然,趾高气扬、盛气凌人的御史大人到书院来巡察,教书先生急忙恭恭敬敬地出门迎接。御史大人走进学堂,其他同学都停止了读书,只有过于专心的于谦毫无察觉,旁若无人地继续钻研。御史大人官大脾气大,一脸的不满,以为于谦是故意对自己不敬。为了教训于谦,他傲慢地让于谦跪着讲一段书给自己听。     

绝活

正近读冯骥才的《俗世奇人》,书中写了36个奇人,皆有绝活。蓝眼能一眼识破古画之真假,从不失手;苏七块看病手到病除,妙手回春;泥人张捏啥像啥,捏人尤其逼真;刷子李是粉刷行一绝,刷浆时穿一身黑,干完活身上没一个白点;大回是垂钓高手,想钓啥鱼有啥鱼,想钓多少有多少……他们就是靠着这些绝活,在天津卫活得如鱼得水,风生水起。我有一个文友,文思敏捷,倚马可待。每次文友聚餐,酒足饭饱之际,他就要出来献技。他     

人为什么自卑

李,一名高二学生,还有一年就要参加高考,可他却逃学了,原因是他认为自己没风度,不动人,不善辞令,还好冲撞人,好像自己处处不如人,因此对自己很失望,很灰心,感觉很自卑。每每看见男生、女生在一起嘻嘻哈哈互相逗乐很开心,而他自己也想介入他们的谈话,一旦他开口,却无人响应,他觉得好狼狈、好羞愧:“我为什么这么笨呢?”但如果发现别人谈的是他所不能了解的,就会感到索然无味,离群自走,害怕别人看出他的无知,     

人性的弱点

一位科学家得知死神正在寻找他,便利用克隆技术复制出了12个"自己",想在死神面前以假乱真保住性命。面对13个一模一样的人,死神一时分辨不出哪个才是真正的目标,只好悻悻离去。但是没过多久,对人性的弱     

神更加恩待残疾人

笔者所在的教会里有一名45岁的残疾人,4岁时得了“小儿麻痹症”而失去行走能力。至今独身一人,全靠近90岁的双亲眷养,生活十分艰苦,三口人只靠父亲退休金和他平时干点修鞋生意来支撑。他叫李加钍,由于长时间不能走动,身上多病重发,一年数不过来的大病小病使得他筋疲力尽了。随着年龄增长和父母力不从心,今后的生活是难以想象的,为不拖累家人,多次想以死了之,正在走投无路、望空兴叹之时接受了福音。从那开始李弟兄像变了一个,人,对今后的生活充满了信心。     

全国首届周易与和合文化学术研讨会在山西临汾市召开

1997年11月1日至3日,全国首届周易与和合文化学术研讨会在山西省临汾市召开。参加大会的专家教授学者共180人,大会收到学术论文百余篇。“中华和合文化弘扬工程组委会秘书长李靖,代表组委会领导程思远、雷洁琼、楚庄等向大会表示祝贺,中国周易学会会长、山东大学教授刘大钧先生为大会题词“淳和”。中央电视台等十多家新闻单位作了现场采访。北京大学国情研知中;心郑继兵先生,北京光明中医学院张延生先生,山西大学哲学系魏宗禹先生、赵继明先生,山西师大历史系李孟存先生,山西省周易研究会周山湖先生等到会作了学术交流。许多代表…     

学会灭掉自己的“气焰”

前不久碰到一个人，开始还说得我抑制不住地想笑——他说“你还真有才华呀，到处都能看到你的文章啊”，但是接下来就说得我的那些还没来得及钻出脸皮的笑，立刻僵死在脸皮里面了。他说什么呢?他说他真正希望看到的还是我能写出砖头厚的长篇小说来，说那才是真正有份量的东西，是一个作家真正应该拿出来给人看的东西。     

见小利不动

正北宋著名画家张择端居住的县里,附近有一座寺院发生了黄金失窃案,知县大人断定为寺院监守自盗。但是张择端却通过蛛丝马迹,发现偷窃者另有其人,于是知县大人根据张择端提供的线索破了案,便想留他在县衙里当师爷,但是从小酷爱画画的张择端,却拒绝了这份美差,专心画画。几年之后,张择端已经在画界小有名气,宋徽宗将他招入     

明朝人的黑色幽默

正任职年限嘉靖年间,京师有个姓周的裁缝,技艺娴熟,颇有声名。凡是经他手裁制的衣物,穿在身上,无论长短、宽窄,均不差分毫。有个御史慕名前往,让他做一件圆角领(明代官员的一种礼服),周裁缝跪在地上,问御使的任职年限。御史不解,问:"做衣服为何要问这个呢?"周裁缝回答:"小人问这个,正是为了裁剪衣物的需要。如果是初任官职,定     

孝心与孝行——从心灵哲学看李退溪的王阳明批判

李退溪对王阳明的批判,是朝鲜阳明学史上的重要事件。从心灵哲学看,王阳明与 李退溪的观点分别代表了对行为主义的反对与辩护。按照王阳明,孝行不必然伴以孝心,他 把那种有孝行而无孝心者称为“扮戏子”;按照李退溪,孝行必然伴以孝心,无法想象一个 人有孝心却无孝行,或有孝行却无孝心。王阳明的论证对行为主义构不成威胁,并且他本 人最后也倒向了行为主义。