珍藏

像大海珍藏珍珠,像树木珍藏果实,像春天珍藏花朵,像时间珍藏历史,人也应该学会珍藏。珍藏一份秘密,让自己变得神气,珍藏一份爱好,让自己变得自豪；珍藏一个记忆,让自己变得甜蜜。不因岁月的飘移而变得感伤,不因物是人非而变得惆怅,不惧怕无情的风雨,不哀叹命运的艰辛,那是因为我们学会了珍藏。学会了珍藏,就有了应对一切的力量和智慧,就有了坦然,有了执著,有了飞翔的翅膀……     

性伦理三问

性伦理的研究需要回答三个基本问题:其一,性是否有关善恶?这个问题的关键在于性行为能否成为道德价值的客体。显然,我们认为人的性行为是有意识、有目的且具有社会利害关系的行为,理应受到道德的评判。其二,对性行为是否有特殊的道德要求,即性道德是否必要?我们认为性行为不只是要受到一般社会道德规范的约束,还要受到以"爱"和"忠贞"为基本内容的性道德的要求,这是基于人格完善和社会和谐的道德需要而提出的道德要求。其三,性道德需要法律强制吗?我们认为,当性行为损害到公共利益的时候,法律当然可以强制实施性道德,但由于法律强制的社会成本和经济成本太大,所以动用法律强制需要特别谨慎。     

让生命飞舞如蝶

正人生一世,草木一秋,无论如何应该活得有点尊严:我们可以卑微如尘,但不可扭曲如蛆虫。自在如云,应是生命的至高境界:因缘而生,随缘而起,几度沉浮,随风而去。美好的生命,不就像随风起舞的彩蝶么,在自己的天地里,上下翻飞,任性而舞,不因惮于黑夜而收起翅膀,不因怯于风雨而忘记飞翔。冬天来临,你可以蜷缩,可以蛰伏,但心中仍藏着一个万紫千红的梦;风暴将至,你可以沉默,可以苟且,但你梦里     

夫妇间的心理沟通

当爱情使男女双方各自独立的“我”走到一起,而组成了“我们”时,这就意味着一种新的生活方式和家庭关系的开始。但夫妻间要适应这种新的关系,需要以自己去适应对方,理解对方,深入到对方的内心世界而求得双方的默契。夫妻之爱若能地久天长,就得不断地进行心理沟通,而     

让自卑成为生命的动力

这是一朵开在卑微深处的花。虽然气势不够张扬,举止不够自信,芳香不够浓郁,却始终是淡雅而悠长,坚韧而持久的。它不因风雨而变色,不因寒暑而凋零,不求掌声赞美,一心只为安静地开放。她是我认识的最低调的女子。文字写得好,华丽而大气,温婉而诗意盎然;工作做得风生水起,在单位是部门领导,成绩有目共睹;孩子也教育得十分出色,明理懂事,成绩优秀,刚刚考入重点中学。可是,她却是少见的低调。总说自己不够聪明,做得不够好,唯有努力。开始我还以为她谦虚,后来发现真的不是,她做事的确有点笨。除非工作需要,与人交往她轻易不主动开口,开始我还以为她清高,后来发现,真的不是。     

德法兼济天下平

党的十五大把依法治国 ,建设社会主义法制国家作为治理国家的基本方略明确提出 ,这在我们党和国家的历史上是第一次。如何理解这个基本方略 ?有人认为 ,依法治国 ,就是用法律来管理国家 ,人们的行为只要不违法 ,干什么都行。这种观点正确不正确 ?按照“十五大”的界定 ,依法治国 ,就是广大人民群众在党的领导下 ,依照宪法和法律的规定 ,通过各种途径和形式管理国家事务 ,管理经济文化事业 ,管理社会事务 ,保证各项工作都依法进行 ,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化 ,使这种制度和法律不因领导人的更换而改变 ,不因个别领导人的看法和注…     

“T型行为”访谈录

现代科技可以把一些平时不大可能遇到的场景通过各种媒体如电影、电视、恐怖园展现在我们面前,我们非但不因害怕、恐惧而逃之夭夭,反而表现得乐在其中;再看看另一方面,参加各种疯狂的运动如蹦极、空中跳水、赛车、终极滑雪、热气球等等的人数也与日俱增,如何解释这种现象呢?     

让自卑成为生命的动力

这是一朵开在卑微深处的花。虽然气势不够张扬，举止不够自信，芳香不够浓郁，却始终是淡雅而悠长，坚韧而持久的。它不因风雨而变色，不因寒暑而凋零，不求掌声赞美，一心只为安静地开放。     

“相生”与老子思想

序 现今,我们的社会需要不断竞争。这种对竞争的需要,不知不觉地给社会带来了尖锐而深刻的矛盾。这种矛盾,一方面促进了人类发展,另一方面由于过分的竞争,使这种矛盾更加尖锐化,给人类带来许多其他方面的问题。     

自动驾驶汽车事故的道德算法由谁来决定

自动驾驶汽车在上路前需要预置某种应对突发事故的道德决策算法,权衡不同对象的生存值,选择最佳的碰撞方案。那么,谁来决定自动驾驶汽车事故的道德算法?目前,学术界已经提出两种相互竞争的解决方案:强制的伦理设定和个人的伦理设定。前者主张由全社会集体来决定事故算法的伦理设定;后者认为每一位司机或乘客都有权对自己所乘坐的汽车进行伦理设定。按照哥格尔和缪勒的分析,个人的伦理设定很可能导致"囚徒困境",最终造成交通事故不降反升的局面。他们认为,解决"囚徒困境"的唯一办法是采用强制的伦理设定。不过,这种方案同样面临种种困难。强制的伦理设定需要适度改进,加入情境归责的考虑才是更有前景的一种解决方案。     

爱使我们相聚在一起

非常喜欢一句歌词:人字的结构就是相互支撑。这句话平实、美丽而深刻!清清楚楚地说明了人与人之间最显而易见的关系和人生在世最自然最根本的需要。生活在生命与生命相互维系的氛围里,别人需要我们或我们需要别人,就象维持生命的水对整个人类是必不可少的一样至关重要。如果身边的人都弃我们而去,我们的生命将何以为继?有些人在生活不如意时,会轻率地结束自己的生命,自以为他对自己的生命掌握着生杀大权,其实这是极端自私和残忍的表现。天主用爱救赎了人类,为了我们的重生,他把自己的独生子打发到世界上来,使我们藉着他的痛苦和死亡得到生命…     

吸引听众的心理依据

人无论从事什么样的活动,必须保持心理活动对所从事的活动的指向性和集中性,这种指向性和集中性就是心理学中所说的注意。注意有心灵的门户之称。人只有对自己所从事的活动保持高度的注意,才能保证活动的效率,对于听者来讲,只有当他们对演讲者的演讲保持高度的注意力,才可能最大限度地接收到演讲的内容。     

伦理,胚胎和干细胞研究

道德是关于规则、直觉、理解和观点的一个复杂系统。而后者影响着我们相互间处理事务的方式。它们交叉地渗入我们的道德思考。这种思维与胚胎、干细胞的伦理密切相关,因为胚胎和干细胞涉及我们对与治疗和移植组织有关的人的生命及其启始问题。就像在许多对待生命及其可以阐释的研究方法方面,要有一个道德的思辩历程一样,解决这些问题,部分地需要讨论,部分地需要回答。只有在我们认定这种讨论能够融入应用干细胞治疗的胚胎及其类源和人体组织的使用中时,我们才会清楚,大多数人体不同部位的干细胞应用是经过了对人的生命启始、我们儿童、家庭进行了思考。     

两种对比的启示

日本丰田汽车公司的员工手套坏了,坏哪只换哪只,公用纸、信封正面用了用反面,他门们“小气”而创造了丰田汽车优质低价的神话,至今在汽车行业独占鳌头。松下公司则恰恰相反,他们规定职员在日本本土出差一律乘飞机,从而“国内出差一律不过夜”。凭这种“大方”,松下换取了争分夺秒的企业高效率。两种截然相反的经营管理思路,都得到了同样的效果,也给予了我们一些启示：企业的经营管理必须适合于自己的特色。大凡中外成功企业,无不以其独特的思路,独到的管理见长。他们不因时髦流行而盲目仿效,也不以“陈旧过时”而一概排斥。在适…     

伦理,胚胎和干细胞研究

道德是关于规则、直觉、理解和观点的一个复杂系统.而后者影响着我们相互间处理事务的方式.它们交叉地渗入我们的道德思考.这种思维与胚胎、干细胞的伦理密切相关,因为胚胎和干细胞涉及我们对与治疗和移植组织有关的人的生命及其启始问题.就像在许多对待生命及其可以阐释的研究方法方面,要有一个道德的思辩历程一样,解决这些问题,部分地需要讨论,部分地需要回答.只有在我们认定这种讨论能够融入应用干细胞治疗的胚胎及其类源和人体组织的使用中时,我们才会清楚,大多数人体不同部位的干细胞应用是经过了对人的生命启始、我们儿童、家庭进行了思考.     

俄狄蒲斯情结对恋爱的影响

精神分析学派的创始者弗洛伊德指出了儿童大约在3～5岁之间对父母会产生一种性的情结,叫做俄狄蒲斯情结,男孩会产生恋母情结（女孩会产生恋父情结）,当他发觉自己不能占有、独享母亲的爱时,会产生焦虑感及对父亲的嫉妒感,可又当他认识到自己的这种性冲动,而感到自己卑劣、无耻时,就慢慢地把这种情结压抑,沉到无意识当中。如果这个时候,父母亲能够理解孩子的心理冲突,给予及时指导,使他对母亲的爱正常化,与父亲的冲突缓合,那么孩子就能顺利地度过这个危险期,将来与父母亲保持一种良好的亲情关系。     

论政治美德

人们都期望政治行为主体能够具有政治美德,但是政治美德的性质必须在政治关系的真实结构的基础上加以考察.从交换正义而非分配正义入手,我们就能发现政治的本源现象是正规的、公共的强制力量,只有在这个基础上,我们才能进一步考察政治的积极作用.所以政治美德首先在于能够尊重并保卫人们通过放弃原初的任性自由而获得的法定权利和自由,进一步就是能够为发挥人们的创造力、追求自己的好生活观念提供广阔空间.在政治生活中,公民们自我反思、自制、彼此尊重、宽容,并在公共辩论中以理服人、以理服己,构成了政治美德的基本内容,它们需要靠政治制度的引导才有望达到兴盛,但绝非强制所能奏效.     

你为何为镜

人需要认识自己,所以人需要镜子。也许镜子算得上人类最伟大的发明,别的东西让我们认识自然和人,而镜子却能让我们认识自己。     

更新而变化

如今活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;这就意味着,我们不再是为自己而活,乃是为神而活。不是因着我们个人有这样需要,有那样需要,为了满足自己的需要而寻求神,而亲近神,而信神,接受神,而是为了满足神的需要,是为了成全神的需要而活着、而奋斗着,这是基督徒奉献的真正含意,是对神的事奉的真意。     

基础主义之后:恶性循环与无穷后退之间

现代哲学是对基础的探求;当代哲学则广泛地把这种探求作为错误而加以摒弃。在此,我无意反驳基础主义,而是把它退出历史舞台视为理所当然。这样做也就意味着认定某些形式下的怀疑论论题已被击败,这一点尤其适用以下这种形式的论题:“我们一致认为合理的这种观点或那种观点不能面对其可能的相反的观点而得辩护,因此,它是武断的、非理性的。”任何一个这样的论题,都基于一种对基础的强烈要求。我一概认为,都是错误的。 然而,我相信,我们仍会受以往基础主义幽灵的骚扰,每一个幽灵都以一种使人困惑的相对主义来威胁我们。我将要讨论的诸种基础主义幽灵,与其说是通过表面相似性,不如说是通过我的剖析而联系起来的。这些幽灵到处散布认识论的消亡,而我只要可能就把这些问题明确地与科学联系起来。在任何情况下,我都将关注科学的某些实用方面。我认为科学是给我们提供模型的。在科学哲学和一般认识论中,如果我们要使用这些模型对我们来说,决定性的就是要鉴别把我们自己与那些模型联系起来的行为之自主性。简言之,这指的是相对于纯科学的应用科学之自主性。这意味着我们需要根据具体的科学家和科学共同体的观点来进行思考,在此只集中论述他们的理论与信念的内容。