多彩音乐课堂,学生成长平台

一、趣味课堂,快乐成长 孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是音乐学习根本动力和终身喜爱音乐的必要前提，因此我们以丰富的教学内容和生动活泼的教学形式激发学生对音乐的兴趣，不断提高音乐素养，丰富精神生活，培养审美情趣，产生审美追求。     

浅谈学生语文学习兴趣的培养

孔子曾说过：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”从心理学的角度说,兴趣是人对事物的一种向往、迷恋、积极探索追求的心理倾向。它是学生学习的情感动力,是渴求知识的源泉。如果学生对语文学习产生了兴趣,就会积极主动地去学习。所以说兴趣是学生学好语文课的入门向导。作为语文教师,应千方百计的点燃学生的兴趣之火,变学生被动、消极的“要我学”为热情生动的“我要学”,以收到事半功倍的效果。那么,怎样才能培养学生学习语文的兴趣呢？多年来,我在语文教学实践中逐渐摸索出出以下几种方法。     

“严夷夏大防”抑或“重君臣大义”?——《论语》“夷狄之有君,不如诸夏之亡”解北大核心CSSCISSCI

《论语·八佾篇》的"夷狄之有君,不如诸夏之亡也",历来有两种解释:一为,文化落后国家虽然有个君主,还不如中国没有君主;一为,夷狄还有贤明之君,不像中原诸国却没有。解决这种疑难从句法结构入手,是正确的办法。先秦与此相关的句子,有三种结构:前两种是,"NP+不如+NP"结构和它的变式"(VP+)不如+VP"结构,前者如:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。后者如:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。第三种是,"NP+不如+NP+之+VP"结构,如:纣之不善,不如是之甚也。我们认为,"夷狄之有君,不如诸夏之亡也"是特殊的"NP+不如+NP"结构,它与"NP+不如+NP+之+VP"结构似同而实异:"夷狄之有君"对应的是整个"诸夏之亡(君)",而"纣之不善"对应的是"是";即,前者对应的包括"之+VP"(之亡)而后者不包括它(之甚)。先秦两汉典籍中存在的诸如"星之昭昭,不如月之噎噎"一类句子也能证成此说。     

浅谈小学英语教学中故事的运用

我国古代教育家孔子云：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”.学生学习动机中最活跃的部分就是兴趣.故事教学不仅能吸引学生很快进入学习情境,更符合学生以形象思维为主的心理特征和学习语言的认知特点.通过故事中生动有趣的故事情节,丰富的情感,栩栩如生的人物形象,以此激发学生学习的兴趣.所以常被我们小学英语教师采用,名曰“故事教学”.     

在快乐中学习音乐

论语中指出：知之者不如好之者,好之者不如乐之者。充分说明了兴趣在认知过程中的重要作用。因此,教师要利用一切手段和方法调动学生兴趣,让学生在欢乐愉快的良性情绪中自觉学习,并从中寻求发现。自觉抵制其它干扰因素,促进身体健康发展,这是获取音乐知识及能力发展,提高课堂教学,具有巨大的推动作用和催化作用。     

兴趣三层级模型及其在创新教育中的应用

<正>兴趣是一个人前进的永不枯竭的动力。我国古代教育家孔子曾说过:"知之者不如好之者"。教育家陶行知先生也认为,"学生有了兴味就肯用全副精神去做事,学与乐不可分"。可见,兴趣是构成学习心理动力系统中最活跃的因素,它可以激发个体的主动性和积极性,克服困难,不断创新。激发兴趣是培养创新意识和创新能力的关键,任何创造性成果都是在个体对所研究的问题产生浓厚兴趣的情况下取得的。     

估算:来自心理学的声音

估算(computational estimation),是指个体懂得什么情况下无法或不必作准确计算,并应用相关知识和策略给出近似答案的能力,它特别适用于解决日常实际问题。估算已是当前国际小学数学教育中比较重视的一种能力。教育部最新颁布的《九年义务教育全日制小学数学教学大纲(试用修订版)》中增加了这样的教学要求．要使学生“具有估算意识和初步的估算能力”,并指出,“估算在日常生活中有广泛的应用,在各年级应适当加强估算”,同时提出,“要重视培养学生估算的习惯和能力”。但是估算教学的心理依据到底怎样呢？     

老君说百病

老君说百病老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之，而务救之；不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为，以小恶为无损...     

佛言祖语

虽诵一千言,若无义理者, 不如一义语,闻已得寂静。虽诵千句偈,若无义理者, 不如一句偈,闻已得寂静。彼诵百句偈,若无义理者, 不如一法句,闻已得寂静。彼于战场上,虽胜百万人; 未若克己者,战士之最上! 能克制自己,过于胜他人。若有克己者,常行自节制。天神乾闼婆,魔王并梵天,     

活用信息技术优化语文课堂

正语文教师应努力掌握和运用现代教育技术,充分、有效、灵活地利用幻灯片、投影仪、计算机、网络等多媒体手段,实现多元信息性与人文性的碰撞,不断优化小学语文课堂结构,提高小学语文学科教学的实效性与趣味性,使学生的语文素养得到扎实有序、生动活泼、长足长远的发展。一、声像结合,激发学习兴趣早在两千多年前,伟大的教育家孔子就提出过"知之者不如好之者",指出了学习兴趣对学习的重要性。我们发现学生对自己感兴趣的     

对“无友不如己者”辨疑的商兑

<正> “无友不如己者”一语,出自《论语·学而》(《子罕》重出,不论),历来的解释,大意多是“不要和比自己差的人交朋友”。商聚德同志提出异议,并做了新的解释((见《〈论语〉辩疑二则》,《孔子研究》1987年第2期),认为“如”是似、类、均之意。“不如己者”即与自己志趣不一致的人,不同道的人。“无友不如己者”就是不要与自己不同道的人交朋友。历来的那种解释,确如商同志之所指,漏洞百出,难满人意。但如商同志的新解,却也觉得还存在难     

三婶教女三句话

三婶是一位庄稼地里生庄稼地里长的农家妇女,四十出头,面色黝黑,岁月的风霜在其脸上刻印着许多尘世的沧桑。她话语不多,但话却具有哲理,落在石板上沉旬清晚,打在心尖上酥麻疼痛。三婶之女大学刚毕业,没找到工作。人长得模样还算周正,上门说媒的络绎不绝,因此人就有点心高气傲。她说有没有工作无所谓,女人呢,干得好不如长得好,长得好不如嫁得好,     

“为己之学”——孔子之论“学”

孔子强调“学” ,认为学是一切美德的基础 ,他对子路说 :“好仁不好学 ,其蔽也愚 ;好知不好学 ,其蔽也荡 ;好信不好学 ,其蔽也贼 ;好直不好学 ,其蔽也绞 ;好勇不好学 ,其蔽也乱 ;好刚不好学 ,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)将学看成是修身之本。“好学”则是孔门对人的最高评价之一。孔子在回答鲁哀公哪个弟子最好学的问题时说 :“有颜回者好学 ,不迁怒 ,不贰过。不幸短命死矣 !今也则亡 ,未闻好学者也。”(《论语·雍也》)唯有颜回被孔子称为好学。好学 ,孔子自称也是其最大的长处 ,他说 :“十室之邑 ,必有忠信如丘者焉 ,不如丘之好学也。”…     

孔子之仁与老子之自然──关于儒道关系的一个新考察

关于儒家与道家的关系问题,学者多有不同见解,或强调二者精神之不同,或强调二 者之互补,或争辩儒道二者孰为主流。本文通过孔子之仁的观念和老子之自然的观念试图说明儒道 两家在精神上有相通之处。 孔子强调仁者安仁,为仁由己,知之者不如好之者,好之者不如乐之者。这固然是强调仁的内在 意义,但同时也透露了儒家道德实践中的自然的原则,即自然的道德流露高于勉强的或有意的道德 行为,而这一点恰好与老子所强调的自然的价值相一致。笔者曾论证老子哲学的中心价值是自然而 然的原则,儒家在道德实践这一中心课题上也是承认自然高于人为做作的。在这方面,儒家与道家 的精神是相通的。论者常认为道家是反对儒家伦理的,据笔者考察,老子并非一概反对儒家道德,只 是反对强制的或虚伪的道德表现。道家的自然原则为儒家的道德原则提供了一个实践的标准,为儒家道德原则的社会实践提供了润滑剂。     

佛言祖语

好名人知好利之害,而不知好名之为害尤甚。所以不知者,利之害粗而易见,名之害细而难知也。故稍知自好者,便能轻利。至于名,非大贤大智不能免也。思立名,则故为诡异之行;思保名,则曲为遮掩之计。终身役役于名之不暇,而暇治身心乎。昔一老宿言举世无有不     

续对《菜根谭》

一、观物外物,思身后身栖守道德者,寂寞一时;依阿权贵者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身;宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。———(明)洪应明《菜根谭》沉沦哀叹者,辜负青春;朝闻夕改者,不枉此生;智者在失中觅得,幸亡羊补牢;虽一时辜负青春,仍能不枉度此生。———续对二、抱朴守拙,涉世之法涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。———《菜根谭》名位高,身不由己;身贫寒,坦荡安然。故君子不贪不忌,不吝不敛;与其营营,不如融融。———续对三、心事宜明,才华宜藏君子之心事,天青日白,不可使人…     

算术策略运用能力的年龄差异：元认知监测与算术知识的作用

采用选择/无选法,以估算与精确心算为研究任务,考察了元认知监测与算术知识影响个体算术计算策略选择与执行的年龄相关差异。129名不同年龄儿童与成人被试参加实验。结果发现：（1）算术知识对儿童及成人的估算复杂策略有促进作用,并对提升他们心算策略运用的速度和减少错误有作用;（2）元认知监测显著影响儿童的估算策略选择,能够促进使用最佳策略;（3）算术知识在估算及心算策略执行的年龄差异方面起完全中介作用,元认知监测则在估算策略选择的年龄发展中起部分中介作用;（4）算术知识对元认知监测在估算及心算策略执行上的作用起完全中介作用,而对估算的策略选择则不存在中介作用,这表明元认知监测在估算策略选择上具有举足轻重的地位。     

多目标觉知范式检验视觉意识容量

采用一种新的多目标觉知范式检验视觉意识容量。实验中首先迅速呈现包含8个刺激的圆形阵列(刺激位置随机分布), 然后所有刺激被灰色的圆覆盖, 并随机选取阵列中的一个刺激作为目标, 要求被试用尽可能少的点击次数找到目标。结果发现, 即使被试不能一次击中目标, 其也可能拥有对目标不精确的视觉信息。这些不精确的视觉信息能够帮助被试用更少的点击次数和更短的点击距离找到目标, 且被试对这些不精确的视觉信息是有意识的。研究结果表明视觉意识能够以概率性的表征存在, 并支持视觉整体统计假说, 也能够进一步解释视觉意识容量的主观测量和客观测量之间存在的冲突。     

广告语创意四则

一、为化妆品创作的广告语相片照得好,不如“羽西小姐”长得好;羽西化妆品,专为亚州女性设计的.我曾为某照相馆创作过“小姐长得好,不如相片照得好”的广告语,后来在给某地雅芳化妆品门市部搞橱窗设计时,曾写过“相片照得好,不如‘雅芳小姐’长得     

佛言祖语

夫学佛者,无论庄严形迹,止贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛;不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛;不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛;不必定要入寺听经,识字之人,自可依教念佛。千里烧香,不如安坐家堂念佛;供奉邪师,不如孝顺父母念佛;广交魔友,不如独身清净念佛;寄库来生,不如见在作福念