全國廣泛展開批判資產階級唯心主義 宣傳馬克思主義唯物主義的鬥爭

目前正在全國範圍内展開宣傳馬克思主義唯物主義批判资產階級唯心主義的思想鬥爭。這是社會主義建設的偉大事業,向全國人民、向全國的知識分子、向全國的文化學術界,提出的一個严重的戰鬥任務?仨殘跃龅貟咔搴嵩谖覀兦斑M道路上的一切資產階級唯心主義思想的嚴重障礙,必須艱苦踏實地在一切工作中奠定馬克思主義唯物論的思想根基。歷史證明:“不破不立,不止不行”,馬克思主義唯物主義思想,正是在對各種各樣的資產階級唯心主義的不斷的激烈的鬥爭中成長起來和堅强起來的。     

編者的話

本刊自發刊以來,已經出版了四期。在这年度終了的時候,对本刊作一番回顧,檢查我們工作中的缺點是有必要的。本刊的缺點很多,除錯字漏字頗多以外,还存在着一些更重要的缺點: 在这四期当中,我們配合全國批判资產階級唯心主义和宣傳馬克思主义唯物主义的运動,曾經發表了幾篇批判实用主义、胡適思想、梁漱溟思想、胡風思想的文章,但是对於医学、     

批判資產階級唯心主義思想鬥爭繼續展開

徹底揭發和肅清胡風反革命集团是最近一階段思想鬥爭中压倒一切的中心環節,也是这一階段中由思想鬥爭轉入到政治鬥爭的巨大勝利谶@一時期中,对其他反動資產階級唯心主義的批判也同樣獲得了一定的進展。对胡適反動思想的批判,在哲学方面,“人民日報”、“哲学研究”發表的文章都緊緊抓住了实用主義經驗論作了重點的較深入的批判;在哲学史、文学史方面,“人民文学”,“光明日報文学遺產”,“文     

揭露并批判胡適标榜“反理学”的歷史淵源和反动本質

自从我們展开了对胡適的批判以后,关于胡適在政治行动,政治思想,哲学思想,文藝,歷史等方面的反动本質,差不多都予以无情的揭露和批判了。胡適,这个帝国主义走狗買办官僚,在这些方面的重大欺騙,已沒有人相信了。可是我們对他在学術各方面的反动陣地,还不能说已經达到徹底肃清的地步,胡適还有一部分议論在少数人中發生影响。比如胡適标榜反对宋明理学,提倡宣傳顏習齋戴东原的哲学这一主張,从表面看來,似乎是反封建的,可能有些同志認为这是他在五四时期作为資產階級右翼的一个主要論点,胡適,正是要假借宣傳反对理学,达到他混淆思想的目的。为了肃清買办階級思想的毒素,捍衛我們的社会主义文化建設,我們必須把胡適在这方面的反动本質予以進一步的揭露和批判。     

思想学術动态

批判各种資產階級的唯心主义思想的繼續發展,是我國学術界的重要課題,也是理论工作的進步标志。本季度我們学術界在批判工作上的繼續深入又有了一些新的成績。在批判实用主义思想方面有:北京大学“人文学报”本年第一期發表的“批判胡適实用主义唯心史观”,“新建设”第三期發表的批判杜威关于“教育即生活”的反动学說,中山大学学报本年第一期發表的“批判杜威的人性論”,东北人民大学学报本年第一期發表的“批判胡適文学史‘著作’中的形式主义和庸俗進化論”,光明日报五月十五日發表的“批判实用主义教育学的个性諭”,中山大学学报發表的“批判胡適的‘戴东原的哲学”,以及本刊本期發表的“揭露并批判胡適标榜‘反理学’的歷史淵源和反动本質”,与“对詹姆士实用主义的初步批判”等文。在批判梁漱溟唯心主义思想方面有:北大人文学报發表的“批判梁漱溟所謂“周孔教化”,中山大学学报發表的“批判梁漱溟的主观唯心主义世界观”和“梁漱溟的‘鄉村建設运动’如何为國民党反动統治服务”,光明日报三月七日發表的“批判梁漱溟唯心主义歷史观”以及本刊本期發表的“批判梁漱溟的直觉主义”等文。     

卡爾納普的物理主義批判

是繼續本刊前期發表的“批判爲帝國主義反動勢力服務的語義哲学”一文,对於帝國主義時代资産階級御用的語義哲学又作了進一步的批判。卡爾納普是語義哲学的代表人物,故批判語義哲学自然也就必須徹底批判卡爾納普的謬論。本文对卡爾納普的批判雖然还不够徹底和深入,但基本上揭露了卡爾納普是如何千方百計玩弄名詞、反对真理的醜惡面目凇胺炊孕味涎А焙汀胺椒ǖ奈ㄎ镎摗币恍┖锰拿~的掩護下,把形而上学从門前送走,然後又把它从後門迎進接來;他用他那一套唯心主義的謬論企圖反对科学、反对真理、反对辯証唯物主義哲学,以欺騙人民,來爲帝國主義服務?柤{普的唯心論,是从貝克萊主敎以來經过体謨、馬赫、阿芬那留斯及羅素一贯繼承下來的一种更反動、更荒唐的唯心論。在展開批判資産階級唯心主義思想的今天,徹底批判卡爾納普是有其必要的。     

兩種反動思想支配下的文化論——从批判胡適到自我批判

馮友蘭先生“兩种反動思想支配下的文化观”一文,除批判了代表中國買办資産階級的胡適和代表封建地主階級的梁潄溟兩种反動思想支配下的文化观以外,还对作者自己过去企圖結合以上兩种文化观建立另一种服務於國民党反動政权的反動文化观作了初步的自我批判庹f明作者在这一次思想鬥争中又前進了一步,是值得我们欢迎的。     

實用主義的生物學上的根據到底是什麽?——批判實用主義者的俗庸進化論

最近參加了好幾次批判胡適派资產階級唯心主義思想实用主義的討論會,得到了不少的启發。作為一個自然科學工作者。在以前對於哲學問題可以說是毫無所知的。經過一系列學習以後,才認識到馬克思列寧主義和腐朽的實用主義有本质上的區別。在以前對於這個根本問題從未認真的考慮過,以致雖對实用主義並無認識,但在過去幾十年中却受了它極其深刻的影響。在應當從思想上劃清敵我界限的今天,有必要對於這些問題加以更清楚的認識。現在祇就生物一方面提出個人初步意見。不過個人對於哲學毫無研究,對生物學也知道的很少。這些意見當然極不成熟,甚或有錯誤的地方,希望同志們指正。     

思想学術動態

胡風反革命集团,在全國批判资產階級唯心思想的運動中被徹底暴露後,引起了全國人民的無限愤怒,从而大大地提高了全国人民的政治警惕性。在这次運動中,大家都認清了这個顛撲不破的道理:即革命事業愈進入重大的胜利時期,階級鬥爭就愈形複雜,愈形尖銳和激烈。同時、一切反革命份子也就改絃更張,施行打入革命內部來進行隱蔽的鬥爭和更狠毒的破壞工作缙咴氯杖嗣袢請笊缯撍赋?“从中國革命勝利以後,採取兩面派的手段,來对我們進行隱蔽的鬥爭,已成為反革命份子進行活動的主要策略?焙L反革命集团所採取的策略是如此;其他各色各樣的反革命份子也是如此。     

思想学术动态

緊接着批判資產階級唯心主义思想的普遍深入,緊接着向科学大進軍的热潮,中國共產党提出了“百花齐放,百家爭鳴”的方針。这一適时的号召馬上引起全國文化教育界、民主党派及一切知識份子的热烈响应。他們或是紛紛集会討論,或是發表文章表述他們的見解。由这一号召所引起的磅礴力量,是已在全國范圍內汹涌地泛濫起来了。全國各科学文化团体、各高等学?⒏鞅s志社、各民主党派的中央或地方机关,都在最近两三月來召开了会議,或联系学術?覀兙傩辛俗劵?討論如何貫徹“百家爭鳴”的问題。在討論中都密切結合了实际工作,作出了对不同問题的深入研究。还有他值得注意的是,     

批判為帝國主義反動勢力服務的語義哲學

帝國主義時代的資產階級哲学乃是帝國主義这一腐朽的,垂死的社会經濟制度的反映,是積極為这一腐朽的基礎服務的思想上層建築。它是和帝國主義的反人民的反動政治密切联系在一起的,它是為帝國主義的无限制的掠奪政策服務的。為了要為帝國主義服務,資產階級哲学家採取了各种各樣的方法來製造有利於帝國主義者的“学说理論”。他們从直接宣揚帝國主義者的横暴行為一直到用隱蔽的‘巧妙的方式來歪曲事实,欺騙人民;於是出现了各种各樣的思想派別,形形色色的“主義”;表面上似乎是變化多端,而实際上則是万变不離其宗,歸根到底,都是在用不     

实用主义—帝國主义的御用哲学

一实用主义是帝國主义政治綱領的哲学伪裝实用主义是帝國主义的御用哲学,它是帝國主义的政治綱領在哲学形式上的表现。实用主义者是極力拥護和宣傳帝國主义的政治綱領的。我們知道,帝國主义的政治綱领之一,即是:在政治上对本國無產階級,对殖民地和附屬国被压迫民族的人民,实行血腥的、暴力的法西斯的統治,以便鎮压無產階級革命和被压迫民族的反帝革命,來鞏固資本主义秩序。实用主义者就在理論上鼓吹     

中國過渡時期的渐進性飛躍

舒煒光同志所作“中國過渡時期的漸進性飛躍”一文。這篇文章對於我國過渡時期國内階級的主要矛盾——工人階級與资産階級矛盾的特殊性作了分析,並初步批判了認爲這一矛盾可以由對抗性轉化爲非對抗性的错誤觀點,在階級鬥争日趨複雜和尖銳化的社會主義革命過程中是有它的實際意義的。這篇文章中的全部觀點是否都很正確,還有待於今後大家的討論。我们認爲把它當作一個問題提出来,引起注意,展開討論,無論就理論意義或實際意義上來說都是必要的。其他的一些論文,也希望讀者提出意見,展開討論。     

哲學史與政治——論胡適哲學史工作和他底反動的政治路線底聯係

近來展開的對胡適思想批判是馬克思主義對資產階級思想的又一次的嚴重的鬥争。最近美帝國主義同蔣介石賣國集團已經簽訂了所謂“共同安全條約”,美帝國主義企圖憑此條約永遠佔據我們的神聖领土台灣、澎湖;蔣介石賣国集團企图憑此條約把這一部分領土賣絕。對於這種罪惡的企圖,中国人民真是萬分憤怒,對於胡適思想也更加痛恨。因為胡適過去是,現在還是美蔣底御用學者。他底在政治上學術上的思想,是美帝國主義對中國文化侵略底一種工具。胡適現在底行動,正是他幾十年來所堅持的在政治上學術上的思想底一貫的發展與邏輯的結論。因此我們更不能容忍胡適思想在解放後走向社會主義的中國,還有任何殘餘。     

保加利亞哲学思想的發展

保加利亞哲学思想已經有一千年的歷史了。但是很遺憾事,我國資產階級及其学者們就未曾考慮过我國哲学思想史的孋叛芯繂栴}。不錯,某些个别的哲学的表现和著作者确实被提到过,但是他们都被曲解了。我國的資產階級思想家們所利用、研究和阐述的,大多数是欧洲哲学思想的东西。只有在一九四四年九月九日以后,由于保加利亚人民解放,由于保加利亞科学、文化擺脫了資本主义的束縛,才給我國哲学史的科学研究創造了条件。但是目前我們还只是剛剛着手执行这个任务,我國哲学史还沒有研究出來,正因为如此,所以在我國廣大勞动者中間,尚有許多人对它不清楚,而在國外,那就对它愈加不清楚了。     

批判胡風反動的資產階級主觀唯心主義的認識論

“人民日報”連續發表的三批材料,已經揭露和証实了胡風及其集团是披着“進步作家”的外衣、暗藏在革命陣營内的反革命兩面派,是中國人民和中國革命極兇惡的敌人?L整個文藝理論活動是完全服服於他們的这种反動政治陰謀的;同時还更是他們“争取人”、“联絡人”、拐騙青年、欺騙羣衆的一种毒辣陰险的手段。現在的問题已不是什麽批判胡風唯心主義思想,而是粉碎胡風反革命集团、肅清一切反革命分子了。但在揭露和粉碎胡風反革命集团組織的同時,繼續从理論上堅决地、徹底地批判和肅清胡風反革命集团長期散佈的資産階級主義唯心主義的反動思想底影响,仍然是一件重要的任務虼?本期我們發表了張磊同志“批判胡風反動的資産階級唯心主主的認識論”一文。此文完稿日期較早,後由作者作了修訂。     

南朝晉宋间“般若”、“湼槃”佛教学說的發展和它的反動的政治作用

“我們不是把世間問題變為神学問題,我們要把神学問題變為世间問題。歷史之被分解為迷信是够久的了,我們要分解迷信為歷史。”任何宗教的滋長、蔓延都有它的社会基礎,誰也不能强把“神”的意志灌输到人民羣众的头腦中去。十八世紀的法國啓蒙運動者,非常简单地肯定說,“宗教是由於傻子和骗子相遇中產生的”。这只是看到了統治階級使用宗教以麻醉尚未觉醒的人民群众这一方面,他們沒有指出宗教產生的社会根源。     

關於唯物辯証法的兩对範疇——必然性与偶然性、可能性与現实性

結合中國社会革命与建設的实際,闡明了“必然性与偶然性”“可能性与现实性”这兩对範疇,指出:我們如果認識到資産階級的本質及其進攻的必然性,就会提高政治警惕,就会抵擋住“糖衣砲彈”的襲擊。並又指出:由新民主主義社会过渡到社会主義社会的現实條件中包括着兩种可能性:一方面是建成社会主義社会的可能性,一方面是资本主義復辟、使中國變爲帝國主義附庸的可能性;要使建成社会主義社会的可能性變爲現实,我們就必须实行國家社会主義工業化;对農業、手工業和資本主義工商業進行社会主義改造,就必須鎮压反革命分子的反抗、鞏固人民民主孶?就必须加强党的团結和統一;就必須展開对资産階級思想的批判。应該指出:本文不免还存在着一些缺點和不够的地方,希望讀者討論;同時也希望大家結合中國革命实際,研究其他哲学範疇,这是目前很有意義的工作。     

和平改造资本主义工商業是階級斗爭的特殊形式

一斗爭的形式以具体环境和条件为轉移中華人民共和国成立以后,我國便进入了向社会主义过渡的过渡时期诠墒逼谥?我們的國家要通过社会主义工業化和社会主义改造,逐步实現消滅剝削和建成社会主义社会的任务。而实現社会主义工業化和社会主义改造的根本要求,就是消滅剝削,消滅階級,使生產資料的社会主义所有制成为我們國家的唯一的經济制度。因此,随着我國社会主义工業化和社会主义改造的逐步实現,資本主义所有制必須逐步消滅,并逐步以社会主义全民所有制來代替它獗闾岢隽嗽谖覈と穗A級政权下,在消滅資本主义剝削的階級斗爭中,采取怎样的斗爭形式的問題。     

戴震的哲学

戴震哲学思想的來源戴震(东原)生活的年代,是1723年(雍正元年)到1777年(乾隆42年)。这时期社会对戴霞的生活与思想發生密切关系的,有三点: 第一点是当时社会中的資本主义生產要素的萌芽。本來,資本主义生產因素,在明代已經开始萌芽,但是,由于明末清初几十年的战爭,使整个國民經济,都遭受破坏,当然