新文明 心文化 心和谐——继承和发扬“黄金纽带”的和谐精神

<正>(2010年10月19日)一、"黄金纽带"的提出和巩固十七年前的1993年9月28日,正值中国佛教协会成立四十周年,以山田惠谛(1895～1994)座主为首的日本佛教界为庆祝这一盛事,在京都隆重举行了"日中佛教友好交流纪念大会",韩国佛教界许多领导     

天主教的主要礼仪与“四规”

正主要礼仪主日(Lord’s Day)亦称"礼拜日"。基督教对星期日的别称。据《新约圣经》载:耶稣在安息日前一天(即今星期五)被钉死于十字架;死后第三日复活,即于安息日后一日(即今星期日)"复活"。基督教据此把星期日称为"主日",意为"主的日子"。     

埃及基督教

正埃及是世界四大文明古国之一,主前31世纪至主前27世纪,出现了统一的奴隶制国家;主前27世纪至主前22世纪,就建起了许多金字塔;主前22世纪至主前17世纪,经历第一中间时期、中王国及第二中间时期(亚伯拉罕及雅各时期);主前1570年至主前1070年为新王国时期(摩西带领以色列人出埃及);主前1070年至主前664年为第三中间时期。主前     

圣经各卷简介(七)

论主再来有关的事 帖撒罗尼迦前书 (一)著者:使徒保罗(1:1,2:18)。本书虽然由保罗、西拉、提摩太三人联名,但自古以来,教会都公认为保罗的书信。 (二)著作时、地:约主后51年写于哥林多。 (三)受书者:帖撒罗尼迦教会。     

中国特色的宗教建筑 贵州石阡天主堂

<正>石阡天主堂位于贵州省铜仁市石阡县,始建于清光绪二十七年(1901)。教堂为砖木结构,主体建筑为牌坊式主立面、八字形山墙,是一座极具中国特色的天主教堂。1936年,红军二、六军团长征时经过石阡,总指挥部就设在此处。     

《依傍十架歌》曲式分析与教唱建议

<正>引言《依傍十架歌》选自《赞美诗(新编)》第214首1。歌词由美国牧师麦克唐纳(William McDonald,1820—1901)于1870年创作,曲调由美国圣诗作曲家费希尔(William G.Fischer,1835—1912)谱写。作品号召信徒要来到十字架前承认自己的罪和有限,从而祈求主完全的救恩,并奉献身心灵永归于主。这首赞美诗被全世界许多教会广泛唱诵2。     

咏怀

东隅已失,桑榆非晚;亡羊补牢,刻不容缓。 (接下页)葡园庄稼,年年增产;福音弘扬,异端消散。 (接下页)天堂真福,善人得享;主之选民,永远称赏。 (接下页)神长尽责,教友奋勉;荣主救灵,恩佑大显。教务兴旺,信众渴望;上主光荣,诸圣钦仰。同谢主恩,同求宠光;中华振兴。圣教永昌。咏怀@陈维藩~~     

岁岁平安谢神恩

经文:申11:11—12,28:1—14;诗90:12;103:2。 “主恩深广,无量无边,在主爱中,又过一年”。(《赞美诗》179首《心泉歌》) 弟兄姊妹们,在恩主的眷顾下,一年又过去了。当我们每个人回顾已过的一年,真是处处充满神恩。正如我们才读过的经文,《申命记》十一章里所说的:“从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”是的,蒙福之地和蒙福的人,     

域外教会

埃及是世界四大文明古国之一,主前31世纪至主前27世纪,出现了统一的奴隶制国家;主前27世纪至主前22世纪,就建起了许多金字塔;主前22世纪至主前17世纪,经历第一中间时期、中王国及第二中间时期(亚伯拉罕及雅各时期);主前1570年至主前1070年为新王国时期(摩西带领以色列人出埃及);主前1070年至主前664年为第三中间时期.主前11世纪至主前7世纪,埃及曾经被亚述、波斯、马其顿及罗马帝国统治.     

关于联言肢主(谓)项省略问题的探讨

(一) 几乎每一本逻辑书在谈联言肢的主(谓)项省略问题时都这样认为:如果作为联言肢的直言判断的主(谓)项是相同的,那么在语言表达时就可以省略掉一部分主(谓)项。下面从几本在全国有较大影响的形式逻辑教材中摘引一些论述,从中可以使我们看到这种说法流行之广度。△“两个联言肢的主项,有时可以是相同的;它们的谓项,有时也可以是相同的。在这种情况下,为了表达简便,我们     

从先知经历中来认识三个问题

约拿和以利亚是以色列古代的两位先知,离现在约有两千八百年。他们留下的事迹,却有许多是为我们今日的助益。以下我们共同讨论三点:(一)爱上帝与爱世界,(二)信主与不信主;(三)听神的话与听人的话。 爱上帝和爱世界 圣经有没有说爱上帝就不能爰世界?有。约翰一书2章15节,“不要爱世界和世界上的事;人若爱世     

读经随笔(之二)

如何看待灾祸 “凡信赖上主,以上主作依靠的人,是可祝福的;他必像一株栽在水边的树木,生根河畔,不怕炎热的侵袭,树叶茂盛,不愁旱年,不断结实。”(耶17:7——8) 这段圣经为信赖上主的人,确实是极大的安慰。但信赖上主的人,他的人生旅途却未必一帆风顺,有些人甚至饱经风霜,终其一生。我们都知道:“幸福、灾祸、生死、贫富都来自上主。”(德11:14) 对来自上主的灾祸,     

小品《圣诞感恩》

事件:围绕圣诞节所要奉献的事而发生的故事。 人物:姥姥:70岁,没信主,好打牌。 妈妈:50岁,信主,工人。 女儿:20岁,信主,工人。 时间:圣诞节前 地点:一工人家庭 主题思想:体现信主之人对主的爱。 (一工人家庭,临近中午,正屋放一张桌子和一个凳子,桌子上放一本圣经和一本赞美诗) [幕后音乐赞美诗16首,这时一中年妇女手     

追忆华耀增牧师

<正>华耀增牧师,1932年1 1月28日出生于浙江杭州临平,祖籍浙江镇海。2019年6月14日20时28分,华牧师在上海浦东杨思医院安息主怀,享年87岁。作为他的学生和同工,往昔相处的点滴历历在目:华耀增牧师是一位热爱教会、全然奉献的牧师。华耀增牧师从小受到父母福音的熏陶,年少时在杭州灵粮堂受浸(和他一起受浸的有杭州教会的黄文君牧师)。青年时代蒙主呼召,曾就读于赵世光牧师创办的华东神学院(宁波市中山东路577号,现     

对联选登

恩泽大地,万千信众庆圣诞福溢九洲,十亿苍生沐主恩(曹式敏)昔年博士朝主敬献三样宝物今日信徒拜神恭呈一片诚心(詹鸿资)对联选登~~     

圣诞节祝词

圣诞节年年给世界带来极大的喜乐,因为在这个节日上我们纪念“天主圣子降生成,人,住在我们当中”。(若一,14)“他充满恩宠和真理”。(同上) “他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下,他因圣神由童贞玛利亚取得肉体,而成为人。”(信经) 自有生命的神,成了血肉的人。创造世界的主成了拯救世界的主。“这是上主所做的在我们眼中是一件奇事!”(窦廿一,42) “请看,你的救主来了!”(依六十二,11。) “到那一天有人要说:这是我们所期待的拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主,我们要因着他的救援而欢欣鼓舞。”(依廿五,9)     

缅怀可亲可敬的主内长辈沈洪生会长

2003年6月26日,湖州市基督教协会会长沈洪生老弟兄蒙召归天,享年81岁。知道这一噩耗的时候,我们内心万分悲痛。 作为一名年轻的神学生,自从神学毕业后一直在市基督教两会学习事奉主,与洪生伯伯(平时我都是这样称呼这位可亲可敬的主内长辈)同工将近十年时间。在湖州地区,只要一提起洪生伯伯这位主内长辈时,同工同道对他肃然起敬。     

圣经各卷简介(六)

靠主喜乐 腓立比书 (一)著者:使徒保罗(1:1)和提摩太同具名。提摩太是保罗的同工,当日与保罗同建腓立比教会,现在保罗准备派他去腓立比(2:19)。 (二)著作时、地:为保罗四封“狱中书信”之一,约主后62—63年,写于罗马。 (三)受书人:腓立比教会的众圣徒和“诸位监督、诸位执事”(1:1)。     

“天主”译名最早文献考

汤若望神父在崇祯12年(1639)11月呈皇帝疏中有:“天主者,天地真主;主天亦主地,主神主人亦主百物。”是“天主”译名较早文献之一。它明确界定了天主教所指“天主”的实质内涵,并阐明它完全区别于《史记·封禅书》中的八神之首的天主,亦     

杰出的黄冠医学家傅青主

傅山(1607—1684年)字青主,号公佗,山西曲阳(今太原市)人。明甲申年,庄烈帝殉国,乃终生着黄冠,衣朱衣,自号朱衣道人。又受道法于龙池还阳真人,故一名真山,又曰五峰道人、龙池道人。山博通经史百家,兼工诗文书画,尤精医学。他自谓:“吾文不如诗,诗不如画,画不如书,书不如医”,可见他对医学之自负。其医学著作有《傅青主女科》二卷、《产后篇》一卷,《傅青主男科》二卷等。傅山治医,师古而不泥古,能融合诸家之说,而不偏于一家之言;用药纯和,无一