中国佛教界向韩国佛教界赠送一尊地藏菩萨像

本刊讯2007年是中韩两国友好交流年,又是中韩建交十五周年,基于韩国金乔觉王子与我国九华山地藏菩萨的深厚因缘,为增进两国佛教界的传统友谊,中华宗教文化交流协会和中国佛教协会向韩国佛教界赠送了一尊金乔觉·地藏菩萨立像。这尊庄严典雅的地藏     

地藏菩萨与金乔觉

地藏菩萨是佛教中影响最大的四大菩萨之一。隋唐以后,地藏菩萨信仰深入民间,逐渐构成民间佛教信仰的重要组成部分。据说地藏菩萨在中国的应化道场为九华山,所以到九华山朝圣的信徒终年络绎不绝;农历七月三十日,是纪念地藏菩萨的节日,各地寺庙届时均举办盛大法事,宣扬地藏的盛德,许多地方还有点“地藏灯”、烧“地藏香”的风俗,地藏菩萨成为僧俗共敬的大愿     

阅读随笔

读法音92/4、佛日大德“缘起与性起”,开吾迷蒙。阅柳雪峰“九华山与金乔觉”,颇有启迪。柳文有“九华山与金乔觉的名字是联在一起的”,很对。但应与地藏菩萨的本愿联在一起,似乎更好。地藏菩萨本愿:众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛!诸菩萨大愿,莫过于此。《地藏菩萨本愿经.分身集会品》:世尊在忉利天宫,殷勤付嘱地藏:于释迦寂灭后,弥勒未生前的过渡时期,化度娑婆世界众生永离诸苦。尔时,地藏菩萨承担重任;三     

普贤道场峨眉山

普贤道场峨眉山骆坤琪佛教有四大菩萨，因此需有四座道场。五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场。这四座山，都是风景如画的名山，林木葱茏，峡壑幽深，离尘绝俗，氛围清静，确是借人修持习静，宏扬佛教的好...     

李德洙同志赴九华山调研纪行

九华山位于皖南，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，以其著名的地藏菩萨道场，为中国佛教四大名山之一，是宗教活动的重要场所。4月23日至25日，中央统战部副部长、国家民委主任李德沫，国家民委办公厅主任王福临、副主任赵学义、中央统战部二局副局长蒋坚水及国家宗教局的同志，在安徽省政协副主席、省委统战部部长秦德文，省宗教局局长白泰平等陪同下来到九华山进行调研。风尘仆仆的李德洙同志，在去九华山的车上就认真听取当地同志们的汇报，仔细询问有关民族宗教的情况。当天晚上，他又不顾旅途劳累，在安徽省佛教协会、九华山佛教协会…     

大千世界

8月31日,九华山地藏菩萨圣像开光庆典在安徽省九华山大愿文化园举行。来自海内外的99位高僧大德共同为九华山地藏菩萨圣像开光,近万人共同见证开光庆典活动。     

明朗的人生

可能因为。C境的缘故,最近时常想起九华山,想起地藏菩萨。几年前和好友逸一起游九华山时,我还是一个一无挂碍的学生。那时候,哪一方天都是蓝的,地藏菩萨对我来说只是一个美丽的故事,并没有更多的感悟。但我喜欢九华山脉脆而明朗的美,虽然膨路与明朗是矛盾的。那时正是初夏时节,北京的天气已经很热,我们想象着九华山会更热,所以只穿了夏装。也许是因为地势高,也许是因为阴雨,九华山出乎意料的冷,阵阵寒意袭来,我们仿佛变成了弱不禁风的林妹妹,但心中却无寒意。一路上,不时会有游客,或是当地人关切地说：“你们穿得太少了,…     

为念佛恩三唱地藏

洗过澡,精神顿觉清爽,我搬过椅子坐在门外。这里是九华山脚下的旅店。此刻“斜光照墟落,穷巷牛羊归”,绚丽的晚霞正在为李白当年的梦境绘画:“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”让这闻名遐迩的佛教圣地增添了许多神圣和神秘。自渤海之滨,我千里迢迢来到这里,想到明天就可以见到供奉在月身宝殿里的地藏菩萨,心中的敬畏之情油然升起……九华山是地藏王菩萨的道场,属中国佛教四大名山之一。《地藏菩萨本愿经》是佛在忉利天为母说法留下来的经典,足见其重。持读《地藏菩萨本愿经》利益的殊胜,教我切身难忘。我是老三届,６６年高中毕业。自…     

论金乔觉在中国佛教史上的地位与作用

古新罗国(今朝鲜)王族金乔觉来中国九华山弘化,人们称他是地藏菩萨的应化身,尊为金地藏。从此,中国的地藏菩萨与金乔觉的名字联系在一起,中朝两国佛教徒之间的友谊进一步得到加强,九华山也成为中国佛教的四大名山之一,地藏菩萨的信仰更加深入人心。一、中朝两国佛教徒之间的友谊中朝两国佛教徒之间的友谊,渊源流长。朝鲜的佛教,是由中国传去的。早在朝鲜的三国(高句丽、新罗、百济)时代,     

五台山与五台山图

众所周知,山西五台山是殊菩萨道场,以殊菩萨位于众菩萨之首,所以,唐代宗据不空三藏的建议,钦定殊菩萨居于普贤菩萨、观音菩萨之右。因此说,殊道场五台山居于普贤道场峨眉山、观音道场普陀山、地藏道场九华山之右。     

峨眉山与五台山佛教

本文认为峨眉山佛教是继五台山的文殊道场形成以后,于北宋初年钦定的普贤菩萨道场。而五台山文殊道场、峨眉山普贤道场、普陀山观音道场和九华山地藏道场,是明代万历以前形成的中国佛教的四大名山;文殊、普贤、观音和地藏是中国佛教的四大菩萨。     

从水陆法会看地藏菩萨信仰的中国化

<正>一、地藏菩萨信仰的建立与发展地藏菩萨文化产生于印度，但地藏菩萨在印度并未受到普遍的崇奉，因此，在印度并未形成真正意义的地藏菩萨信仰。公元4世纪末，如今可知的第一部出现地藏菩萨名号的汉译佛典《佛说罗摩伽经》传入中土，自此地藏菩萨法门中的经典、仪轨与文献系统开始在中国建立。     

地藏王菩萨信仰佛教中国化的典型代表北大核心

唐代新罗僧人地藏的神化、九华山地藏王菩萨道场的确立和地藏王菩萨文化的形成,意味着地藏王菩萨信仰的本土化、人间化和中国化进程不断深入。地藏王菩萨信仰的构建是佛教中国化的典型代表,对新时代进一步推进佛教中国化具有启示意义。     

九华山肉身殿出现隐患重修刻不容缓

本刊讯地处安徽省皖南的九华山是我国佛教四大名山之一,系古新罗国(今朝鲜境内)王子金地藏修行证道的地方,地藏菩萨应化道场.座落在神光岭上的宏伟建筑肉身殿则是在金地藏墓地上构筑的一座塔形殿宇,为全国重点寺庙之一,安徽省重点文物保护单位.     

地藏造像中的道明和尚

各地现存的地藏菩萨造像,其多数样式是:中间为主尊地藏,两侧二侍者相向而立,右立者着俗服,左立者着僧装,此即闵让和与其子道明和尚。闵公父子与地藏的因缘,源于唐代来华、于九华山行化的新罗僧人金乔觉。据说金乔觉的苦行感动了当地乡绅闵让和,闵不仅周济金日常食用,而且让其独生子从金出家修道。后来随着金乔觉被尊奉为地藏菩萨的化身,闵公父子作为地藏侍者的地位也得以确立。     

九华山与地藏精神

一、明代佛教九华名山确立 中国佛教有四大名山,九华山则是其一,因以尊奉地藏菩萨而闻名于世,故成为独具特色的地藏菩萨道场。九华山佛教在唐代已经知名,《高僧传》里专门记载了开山祖师金地藏的事迹。金地藏以“和尚如斯苦行”,赢得了众人“莫不宗仰”。②唐朝廷对他也敕赐有加,唐肃宗至德元年,在成都大慈寺“敕新罗全禅师为立规制,凡九十六院,     

地藏王菩萨信仰佛教中国化的典型代表

唐代新罗僧人地藏的神化、九华山地藏王菩萨道场的确立和地藏王菩萨文化的形成,意味着地藏王菩萨信仰的本土化、人间化和中国化进程不断深入。地藏王菩萨信仰的构建是佛教中国化的典型代表,对新时代进一步推进佛教中国化具有启示意义。     

菩萨精神的体现——九华僧尼捐款救灾见闻

九华山自唐正德年间新罗高僧金地藏开山建刹以来,作为地藏菩萨的应化圣地而闻名于世。山中梵宇林立,高僧辈出,香火鼎盛。千百年来,九华山的苍松翠竹、岩洞怪石、飞瀑流泉、田园山庄,深为十方善士“心向往之”,然而,真正为僧俗景仰的还是地藏菩萨那“众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛”的宏誓大愿。这种“愿代众生受一切苦”的菩萨精神,不知唤醒了多少人投身于庄严国土、利乐有情、度生济世的事业!正是那忘我利他的菩萨精神,成为我发心在九华山出家的最初因缘。     

昔日金乔觉 只身到九华 今朝地藏王 众护归故里——叶小文率团护送金乔觉·地藏王菩萨像赴韩供奉侧记

"新罗金乔觉,中国地藏王"。1200年前的韩国新罗、中国唐朝时期,新罗王子金乔觉,来到中国九华山,勤修佛法,99岁示寂于九华山。其卓绝的苦行、宏深的悲愿,体现了地藏菩萨"众生度尽、方证菩提,地狱不空、誓不成佛"的奉献精神,被中国佛教徒视为地藏菩萨的应化身之一,为中韩两国佛教徒所敬仰尊奉,并成为中韩两国佛教文化交流的载体和人民友谊的象征。     

加强全方位教育培养 建设高素质僧才队伍

<正>东晋隆安五年（401），天竺僧杯渡至九华山化城峰（今九华街）始建茅庵，佛教开始传入九华山，至明清时已寺院林立，香火之盛，甲于天下，被誉为“东南第一山”。近千年间，九华山高僧辈出，涌现出诸多爱国爱教、德才兼备、慈悲济世的大德典范，推动九华山成为中国佛教四大名山之一、地藏菩萨道场。